Phân tích khổ 3 4 bài Viếng lăng Bác của tác giả Viễn Phương để thấy được lòng thành kính và niềm xúc động thâm thúy của thi sĩ đối với Bác Hồ. Sau đây là mẫu bài phân tách 2 khổ cuối bài Viếng lăng Bác cụ thể, mời các bạn cùng tham khảo.
Viếng lăng Bác là 1 trong những bài thơ điển hình của thi sĩ Viễn Phương. Bài thơ được sáng tác vào 5 1976, lúc lăng Bác vừa được khánh thành và tác giả có cơ hội từ miền Nam ra viếng lăng Bác. Qua bài thơ tác giả đã bộ lộ tình cảm thành kính, mến thương mà cũng đầy xót xa đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh – vị cha già mến yêu của dân tộc Việt Nam. Trong bài viết này Tasscare xin san sớt 1 số bài văn mẫu phân tách khổ 3 4 bài Viếng lăng Bác hay và cụ thể, mời các bạn cùng tham khảo. “Viếng lăng Bác” của Viễn Phương là 1 bài văn hoàn hảo được sáng tác vào 5 1976, bài thơ mang đậm chất trữ tình đánh dấu tình cảm thành kính, sâu lắng của thi sĩ lúc hòa vào dòng người đang vào viếng lăng Bác. Qua ấy bài thơ được xem là ngôn ngữ nỗi niềm hàn huyên của quần chúng dành cho Bác. Đặc thù, những tình cảm đó lại ngập tràn và dạt dào ở 2 khổ thơ 3 và 4. Hai khổ 3 và 4 cuối bài thơ như những nốt nhạc du dương, trầm bổng, réo rắt như tấm lòng khẩn thiết yêu quý của thi sĩ với Hồ Chủ tịch. Bằng những ngôn từ ẩn dụ rực rỡ, từ ngữ bình dị nhưng mà giàu sức gợi, câu thơ đã khêu gợi trong lòng người đọc những rung động thâm thúy và đáng quý… “Bác nằm trong giấc ngủ bình an Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền” Khung cảnh bên trong lăng thật êm dịu, yên bình. Khi này, trước mặt mọi người chỉ có hình ảnh Bác. Bác nằm ấy trong giấc ngủ vĩnh hằng. Bác mất thật rồi sao? Không đâu. Bác chỉ nằm ấy ngủ thôi, Bác chỉ ngủ thôi nhưng mà! Suốt 7 mươi 9 5 góp sức cho tổ quốc, hiện thời tổ quốc đã bình an, Bác phải được ngơi nghỉ chứ. Bao quanh giấc ngủ của Bác là 1 “vầng trăng sáng dịu hiền”. Đấy là hình ảnh ẩn dụ cho những 5 tháng làm việc của Bác, khi nào cũng có vầng trăng kế bên bầu bạn. Từ giữa chốn cầm tù, tới “cảnh khuya” núi rừng Việt Bắc, rồi “nguyên tiêu”…Tuy vậy, Bác chưa bao giờ nhàn hạ để ngắm trăng đúng nghĩa. Khi thì “trong tù ko rựơu cũng ko hoa”, lúc thì “việc quân đang bận”. Chỉ có hiện thời, trong giấc ngủ yên, vầng trăng đó mới thật sự là vầng trăng thanh bình, để Bác ngơi nghỉ và ngắm. Trăng dịu hiền, soi sáng hình ảnh Bác. Nhìn Bác ngủ ở đó thật bình an, mà có 1 sự thực dù đau lòng cách mấy ta vẫn phải bằng lòng: Bác đã thật sự ra đi mãi mãi. “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim!” Trời xanh rộng lớn kia kéo dài tới bất tận, ko bao giờ hoàn thành. Dù lí trí vẫn luôn trấn an lòng mình rằng Bác vẫn sống đó, vẫn còn dõi theo Non sông mãi mãi như màu xanh yên bình trên nền trời Non sông độc lập mà con tim ta vẫn nhói đau vì 1 sự thực đau lòng. 1 từ “nhói” của thi sĩ nói hộ ta nỗi đớn đau, nỗi đau vượt lên mọi lí lẽ, mọi lập luận lí trí. Bác như trời xanh, Bác là mãi mãi, Bác vẫn sống trong tâm khảm mỗi chúng ta, Bác mãi hiện diện trên mỗi phần đất, mỗi thành tựu, mỗi phần tử hình thành tổ quốc này. Nhưng nhưng mà Bác mất thật rồi, ta ko còn có Bác trong cuộc đời thường này. Mất Bác, cái thiếu vắng đó liệu có thể nào bù đắp được? Non sông ta đã thật sự ko còn Bác dõi theo từng bước chân, ko còn được Bác nâng đỡ mỗi lúc té ngã. Bác ra đi, nỗi đau đó liệu có từ ngữ nào diễn đạt hết? Cả đàn con Việt Nam luôn thương tiếc Bác, luôn nhớ về Bác như 1 cái gì ấy thật lớn lao, chẳng thể xoá nhoà. Dù Bác ra đi thật sự rồi mà những điều Bác đã làm vẫn sẽ đọng lại trong tâm hồn, hình ảnh Bác vẫn còn đó trường kì trong trái tim mỗi người dân Việt Nam. Cuối cùng dẫu tiếc thương Bác tới mấy, cũng tới khi phải rời lăng Bác để ra về. Khổ thơ cuối như 1 lời giã từ đầy xúc động: “Mai về miền Nam thương trào nước mắt” Ngày mai phải rời xa Bác rồi. 1 tiếng “thương của miền Nam” lại vang lên, gợi về miền đất xa xăm của Non sông, 1 nơi từng có địa điểm thâm thúy trong trái tim người. 1 tiếng “thương” đó là yêu, là hàm ơn, là kính trọng cuộc đời cao thượng, lớn lao của Người. Đấy là tiếng thương của nỗi chua xót lúc mất Bác. Thương Bác lắm, nước mắt trào ra, thật đúng là tình thương của người Việt Nam, vô bến bờ và rất thật. “Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Cộng với nỗi niềm mến thương vô bờ, tác giả nói lên muôn nghìn lời tình nguyện. Điệp ngữ “muốn làm” khẳng định mạnh bạo những nguyện ước đó. Ước chi ta có thể biến tạo nên những gì thân thương quanh nơi Bác ngủ để mãi mãi được chiêm ngưỡng Bác, cuộc đời và tâm hồn của Bác, để bộc bạch lòng ta với Bác. 1 con chim bé góp tiếng hót làm vui những rạng đông của Bác, 1 đóa hoa góp mùi hương làm thơm ko gian quanh Bác hay 1 cây tre trong hàng tre xanh xanh Việt Nam tỏa bóng mát dịu dàng quê hương của Bác, tất cả đều làm Bác vui và ngủ an giấc hơn. Đây cũng chính là ước nguyện thật tâm, thâm thúy của hàng triệu con tim người Việt sau 1 lần ra thăm lăng Bác. Bác ơi! Bác hãy ngủ lại bình an nhé, chúng cháu về miền Nam tiếp diễn xây dựng Non sông từ nền tảng Bác đã tạo ra đây! Câu thơ trầm xuống để kết thùc, dừng lặng hòan toàn… Về nghệ thuật, bài thơ Viếng lăng Bác có nhiều điểm nghệ thuật rất rực rỡ, giúp bộc lộ thành công thêm về những trị giá nội dung. Bài thơ viết theo thể 8 chữ, trong có có xen 1 vài câu 7 và 9 chữ. Nhiều hình ảnh trong bài thơ lấy từ ngoài đời thực đã được ẩn dụ, biến thành 1 cách trình bày xúc cảm thành kính của tác giả. Nhịp thơ của bài cởi mở, khi nhanh là bộc lộ cho nguyện ước đền đáp công ơn Bác, khi chậm là khi trình bày lòng thành kính với Bác. Giọng điêu của bài long trọng, khẩn thiết, tiếng nói thơ bình dị nhưng mà cô đúc. Bằng những từ ngữ, lời lẽ thật tâm, giàu xúc cảm, thi sĩ Viễn Phương đã bộc bạch được niềm xúc động cùng lòng hàm ơn thâm thúy tới Bác trong 1 dịp ra miền Bắc viếng lăng Bác. Bài thơ như 1 tiếng khái quát của toàn bộ quần chúng Việt Nam, biểu hiện niềm chua xót lúc thấy Bác mến yêu ra đi. Qua bài thơ, tôi cảm thấy rằng tổ quốc ta có hoà bình như ngày bữa nay 1 phần béo là nhờ công huân của Bác, tương tự chúng ta cần phải biết xây dựng và bảo vệ quốc gia. Viễn Phương là 1 trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng văn nghệ giải phóng miền Nam thời chống Mỹ cứu nước. Thơ Viễn Phương bình dị, đượm đà mang đậm tính cahs Nam Bộ. Tới sau trong đề tài thơ về Bác do điều kiện, tình cảnh: là người con miền Nam, cầm súng ở ngoài tiền phương… thi sĩ Viễn Phương đã để lại bài thơ “Viếng lăng Bác” lạ mắt, có sức cảm hóa thâm thúy bởi ý tình đẹp, bởi lời hay. Đặc thù ở 2 thơ cuối trình bày thâm thúy và cảm động ý thức mến yêu lãnh tụ và ý nguyện muốn được hiến dâng đời mình bồi đắp thêm cho vẻ đẹp của tổ quốc: “Bác nằm trong giấc ngủ bình an Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim! Mai về miền Nam thương trào nước mắt Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”. Đã từ rất lâu, cũng như các chiến sĩ và đồng bào miền Nam xa xăm, Viễn Phương luôn khát khao được thăm viếng lăng Bác, được trở về với người cha già lớn lao. Nhưng trận đánh kéo dài, kẻ địch còn ngoan cố nên tới sau ngày tổ quốc giải phóng, ông mới có cơ hội tiến hành nguyện ước đó. Tác giả tới với lăng Bác trong tâm cảnh ngùi ngùi, vừa bi cảm, nuối tiếc vì người đã ra đi mãi mãi vừa cảm thấy kiêu hãnh, thỏa nguyện vì đã được trở về với ý thức lớn lao của dân tộc, trở về với nguồn sức mạnh thiêng liêng. Bước vào trong lăng, quang cảnh và ko khí như ngưng kết cả thời kì, ko gian. Hình ảnh thơ đã diễn đạt thật xác thực, tinh tế sự yên tĩnh, nghiêm trang cùng ánh sáng dịu nhẹ, trong trẻo của ko gian trong lăng Bác: “Bác nằm trong giấc ngủ bình an Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim!”. Khổ thơ được mở màn với việc tả chân hình ảnh của Bác. Đứng trước Bác, thi sĩ cảm nhận như Người đang ngủ giấc ngủ bình an, thanh thản giữa vầng trăng sáng dịu hiền. Tất cả gợi nên 1 quang cảnh thiêng liêng, cực kỳ thành kính. Sự u tịch tới phi thường, ko âm thanh, chỉ có ánh sáng, đủ sức đưa con người đi vào tâm khảm. Cái ranh giới mong manh giữa sự hiện hữu và hư không càng làm cho ko gian phát triển thành kì ảo. Vầng trăng rạng ngời lung linh quanh linh cữu của Người, cùng đi cùng với người trong toàn cầu siêu tự nhiên. Hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” gợi cho chúng ta nghĩ tới tâm hồn, cách sống cao đẹp, thanh cao, sáng trong của Bác Trăng đối với Bác thân thiện như người bạn, người đồng đội trên mọi nẻo đường. Trong thơ Bác, ngoài tình yêu nước sâu nặng, tình thương người khẩn thiết, người chiến sĩ yêu nước Hồ Chí Minh đã hướng tâm hồn mình vào tự nhiên tạo hóa với bao tình mến thương nồng nhiệt. Hình ảnh vầng trăng, tượng trưng của tự nhiên bao la và tươi đẹp luôn ăm ắp trong thơ Người khi thảnh thơi, nhàn hạ: “Tiếng suối trong như tiếng hát xa Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa”. (Cảnh khuya – Hồ Chí Minh) Hay những khi trên trận mạc, việc quân nguy cấp, trăng cũng tìm tới với Người mời gọi, rủ rê: “Trăng vào cửa sổ đòi thơ Việc quân đang bận xin chờ hôm sau”. (Tin thắng trận – Hồ Chí Minh) Ngay những khi ngồi trong tù, trăng biến thành người bạn tâm tư, thấu hiểu và sẻ chia nỗi lòng của Bác: “Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ Trăng nhòm khe cửa ngắm thi sĩ” (Nhật kí trong tù – Hồ Chí Minh) Rõ ràng dù trong bất kì tình cảnh nào, tình cảm Bác đối với vầng trăng vẫn luôn khẩn thiết. Và cũng chính ánh trăng đẹp cũng ngày càng tăng niềm tin, niềm sáng sủa của Bác đối với nhiệm vụ cách mệnh trong sự nghiệp giải phóng dân tộc đầy gay cấn. Cho nên nghĩ về Bác, Viễn Phương tưởng tượng những chiếc bóng đang rạng ngời Bác như vầng trăng dịu hiền phủ chiếu, ủ ấp Bác chắc hẳn xuất hành tự hiện thực đó. Với niềm xúc cảm ngất ngưởng, Viễn Phương lại liên tưởng Bác là: “trời xanh”. Trong toàn bài thơ “Viếng Lăng Bác”, đây lần thứ 2 Viễn Phương đã áp dụng hình ảnh ẩn dụ đó mới tài tình, mới xác thực. Bởi vì, trong toàn cầu thiên nhiên rộng lớn bất tận, “trời xanh” có bản lĩnh bao trù vạn vật như muốn che chở, bảo vệ cho muôn vật, muôn loài. “Trời xanh” còn có công đem đến cho muôn loài ánh sáng và nhựa sống. Bác Hồ của chúng ta cũng lớn lao như thế. Cả cuộc đời Người, từ khi còn là thanh niên trẻ cho tới lúc da đồi mồi tóc bạc, Bác hi sinh cả vì nền độc lập dân tộc Việt Nam thân thương này. Biết bao 5 bôn 3 hải ngoại, biết bao lần gối tuyết nằm sương, bao phen bị giam giữ xiềng xích, Bác vẫn quyết định chịu đựng, vượt qua để ánh sáng cách mệnh rọi soi khắp quần chúng, để đạp tan mọi gông xiềng khổ cửa ải cho non song Việt nam hợp nhất mọi nhà. Cho nên việc thi sĩ ví Bác như “trời xanh” là thật đúng và mãi mãi đúng với dân tộc ta. Tuy nhiên, lúc đọc kĩ lại câu thơ: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi”, ta nghe như có cái gì ấy vừa chùng xuống, có gì làm nghèn ghẹn trong lòng ta. Xúc cảm đó đã được chứng nhận lúc đọc tới câu thơ: “Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim” Như vậy dù rằng dòng xúc cảm, sự liên tưởng của Viễn Phương đang thật dạt dào, phong phú, đang say sưa ngất với niềm phấn kích, từ hào niềm tôn kính dâng trào lúc được ở bên Bác, thỏa tấm lòng “Miền nam mong Bác nỗi mong cha” Thì giờ đây thi sĩ chẳng thể trách khỏi 1 sự thực đau lòng, 1 sự thực nhưng mà quần chúng cả nước Việt nam phải chịu đựng trong ngày 2/9/1969: “Suốt mấy hôm rày đau tống biệt Đời tuôn nước mắt, trơi tuôn mưa” (Bác ơi! – Tố Hữu) Cảm giác đó bỗng dưng ập tới khiến thi sĩ nghe “nhói ở trong tim”. Động từ “nhói” mang đậm cá tính Nam Bộ. Đặt trong giọng thơ đầy sót xa, nhớ thương nghe gần cận, chân thực đã mô tả thật rõ nét xúc cảm đớn đau tột bậc của tác giả lúc đứng trước hiện thực đau lòng: Bác đã ra đi mãi mãi. Và ý thơ đó của Viễn Phương đã giúp ta tưởng tượng hình ảnh thi sĩ đang đứng thật nghiêm trang, cúi đầu cung kính tưởng vọng Bác đã giành cho dân tộc thân thương này bằng tấm lòng mến thương, kính phục, tri ân khẩn thiết, sau thẳm. Thương yêu Bác thật nhiều nhưng mà gần cận chẳng được bao lăm nên phút chốc chia tay thật ngùi ngùi bịn rịn. Nghĩ tới mai sau về miền Nam xa Bác, xa Hà Nội, tình cảm của thi sĩ ko kìm giữ, ẩn giấu trong lòng nhưng mà được biểu hiện thể xuất hiện ngoài: “Mai về miền Nam thương trào nước mắt Muốn làm con chim hót quanh Bác Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây Muốn làm cây tre chung hiếu chốn này”. Vẫn với cách diễn tả đậm chất Nam Bộ “thương trào nước mắt” cùng điệp ngữ: “muốn làm” áp dụng như 1 điệp khúc, lại được dồn đặt lên đầu 3 câu thơ liên tục, các câu thơ đã biến thành đỉnh cao của mạch xúc cảm, giúp ông giúp chọn mọi tâm sự tình cảm mến thương, kính phục dành cho Bác. Đấy là ko chỉ là tâm cảnh của tác giả nhưng mà còn là của muôn triệu trái tim khác. Được gần Bác dù chỉ trong phút chốc mà ko bao giờ ta muốn xa Bác bởi Người ấm áp quá, bao la quá. Chính vì mến thương, kính phục, thấy xót xa, quyến luyến ko nỡ rời đi, thi sĩ đã nguyện ước làm “con chim” mến thương “hót quanh lăng”, muốn làm “đóa hoa tỏa hương” tỏa hương quanh lăng, muốn “làm cây tre” trung hiếu trọn đời mến thương tôn kính vị cha già của quần chúng. Đặc thù là nguyện ước “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” để nhập vào hàng tre mênh mông, canh phòng giấc ngủ thiên thu của Người. Hình ảnh cây tre có thuộc tính biểu trưng 1 lần nữa nhắc lại khiến bài thơ có kết cấu đầu cuối tương ứng. Nếu ở khổ thơ đầu là 1 hàng tre như những phân khúc quần chúng đang vây quần bên Bác, cùng Bác sống, cùng Bác chiến đấu để giữ gìn cho nền hòa bình, độc lập của dân tộc thì khổ thơ cuối chỉ là “cây tre” tượng trưng cho thi sĩ, cho tư cách thi sĩ, cho ý chí trung kiên, quật cường của đân tộc. Hình ảnh hàng tre quanh lăng Bác được lặp ở câu thơ cuối như mang thêm nghĩa mới, tạo ấn tượng thâm thúy, làm dòng xúc cảm được toàn vẹn. “Cây tre trung hiếu” là hình ảnh ẩn dụ trình bày lòng mến yêu, sự trung thành vô bờ với Bác, nguyện mãi mãi đi theo tuyến đường cách mệnh nhưng mà Người đã đưa đường chỉ lối. Đấy là lời hẹn chung tình của riêng thi sĩ và cũng là ý nguyện của đồng miền Nam, của mỗi chúng ta đối với Bác. Ngày nay, yêu kính, nhớ ơn Bác, toàn dân, toàn Đảng ra công bồi đắp, xây dựng, tăng trưởng tổ quốc. Riêng học trò chúng em luôn tâm niệm lời nhắn nhủ của Bác “Non song Việt Nam có tươi đẹp hay ko, dân tộc Việt Nam có bước tới đài quang vinh sánh vai với cường quốc 5 châu được hay ko chính nhờ phần béo công học tập của các cháu” nhưng mà phấn đấu chăm ngoan ra công học tập, đoàn luyện tốt tư cách đạo đức, tương lai góp công huân bé nhỏ của mình vào việc xây dựng, bảo vệ quê hương, tổ quốc, đền đáp phần nào công huân lớn lao của Bác. Bằng những xúc cảm trào dâng, cách diễn tả thật chân thực, khẩn thiết, với tư cái nhìn hình ảnh ẩn dụ đẹp tươi, bài thơ “Viếng lăng Bác” khái quát các khổ thơ trên nói riêng và tình ác mến thương, kính trọng của thi sĩ, cũng là của đồng bào cả nước đối với Bác. Giọng điệu thơ thích hợp với nội dung tình cảm, xúc cảm: vừa nghiêm trang, sâu lắng, vừa khẩn thiết, chua xót, kiêu hãnh. Hình ảnh thơ có nhiều thông minh, liên kết hình ảnh thực với hình ảnh ẩn dụ, tượng trưng. Những hình ảnh ẩn dụ – tượng trưng vừa thân thuộc, vừa gần cận với hình ảnh thực, vừa thâm thúy, có ý nghĩa nói chung và trị giá biểu cảm. Viếng lăng Bác là bài thơ kết tinh toàn vẹn xúc cảm của Viễn Phương lúc ở miền Nam lần đầu được ra Hà Nội và vào lăng viếng Bác. Nếu 2 khổ thơ đầu mô tả dòng xúc cảm của tác giả lúc đứng trước lăng Bác và lúc hòa vào cùng dòng người vào lăng thì khổ thơ thứ 3 lại trình bày nỗi niềm xúc động thiêng liêng của thi sĩ lúc vào lăng viếng Bác: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãi Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”. Hai câu thơ trước nhất mô tả xúc cảm của Viễn Phương lúc trông thấy di thể của Bác: “Bác nằm trong giấc ngủ bình an Nhà thơ cùng dòng người tiến vào lăng, chiêm ngưỡng Bác từ xa và liên tưởng Bác như đang đi vào giấc ngủ thanh bình ko chiêm bao, ánh sáng dịu nhẹ của ngọn đèn khi ấy bỗng biến thành vầng trăng lan tỏa ánh sáng dìu dịu, sáng trong. Câu thơ đã mô tả vừa nói chung mà cũng ko kém phần tinh tế ko gian nghiêm trang trong lăng Bác. Bác đã ra đi mà trong mắt tác giả, ấy chỉ là 1 giấc ngủ dài thanh thản, ko còn toan lo việc nước việc dân, ko còn lắng lo trằn trọc. Bầu ko khí đó bất kì người Việt Nam nào lúc vào lăng viếng Bác cũng có thể cảm thu được, Viễn Phương đã nói lên nỗi lòng và xúc cảm của triệu triệu con tim lúc đứng trước di thể của Bác. Nhìn thấy hình ảnh của Bác, Viễn Phương thốt lên nghẹn ngào: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Nghệ thuật tương phản giữa “vẫn biết” và “nhưng mà sao” diễn đạt sự tranh chấp, đối lập giữa lí trí và trái tim. Lí trí thì khẳng định chân lí muôn đời Bác vẫn sống mãi trong tâm não của người dân Việt Nam, vĩnh hằng bất diệt, mà trái tim thì vẫn xót xa, nghẹn ngào bằng lòng hiện thực rằng Bác đã ra đi mãi mãi. Nghệ thuật ẩn dụ biến đổi cảm giác “nghe” thấy điều chỉ có thể cảm nhận – “nhói ở trong tim” giúp khắc sâu, nhấn mạnh nỗi đau như đang quặn thắt, xót xa và đớn đau cực kỳ. Người đọc chợt nhớ tới những vần thơ nghẹn ngào của Tố Hữu lúc khóc Bác: “Bác đã đi rồi sao Bác ơi! Hai bài thơ tuy viết ở 2 thời khắc không giống nhau mà đều chung nỗi xót xa đớn đau, chạm tới tâm hồn của độc giả. Khổ thơ bộc bạch xúc cảm của Viễn Phương lúc vào lăng viếng Bác 1 lần nữa nói hộ tấm lòng thương tiếc của biết bao người. Những vần thơ như nghẹn lại, rưng rưng nhưng mà cảm động mà vẫn ko kém phần long trọng, chỉnh chu. Bác vẫn sống trong lòng mỗi chúng ta, bởi “trời xanh là mãi mãi”. Mở bài: “Viếng lăng Bác” được viết vào tháng 4 5 1976, lúc cuộc kháng chiến chống Mĩ chấm dứt chiến thắng, tổ quốc nước hợp nhất, lăng Bác Hồ mới được khánh thành, Viễn phương ra Bắc thăm Bác, thi sĩ đã viết bài thơ này và được in trong tập “Như mây mùa xuân” 5 1978. Bài thơ là niềm xúc động thiêng liêng, thành kính,niềm kiêu hãnh, chua xót của thi sĩ từ miền Nam vừa được giải phóng ra thăm lăng Bác. Tình cảm đó được trình bày thật tâm và cảm động ở khổ thơ 3 và 4 của bài thơ. Thân bài: Bài thơ biểu đạt toàn vẹn dòng chảy xúc cảm thật tâm và cảm động của thi sĩ Viễn Phương lúc tới viếng lăng Bác. Từ xa, tác giả nhìn thấy “hàng tre mênh mông”, tới khi lại gần, trông thấy từng dòng người vào lăng viếng Bác, thi sĩ vừa kiêu hãnh, mừng rỡ, xen lẫn xúc cảm nghẹn ngào, xót đau. Khi bước vào bên trong lăng, quang cảnh và ko khí thành kính, thiêng liêng như ngưng kết cả thời kì, ko gian, đưa tác giả trở về hoài niệm bóng gió. Đứng trước linh cửu thiêng liêng của Người, thi sĩ cảm thấy ko khỏi ngùi ngùi: “Bác nằm trong giấc ngủ bình an Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”. Hình ảnh thơ đã diễn đạt sự yên tĩnh, nghiêm trang cùng ánh sáng dịu nhẹ, trong trẻo của ko gian trong lăng Bác. Nhà thơ cảm nhận Người đang trong giấc ngủ. “Giấc ngủ bình an” là cách nói giảm nói tránh nhằm giảm đi nỗi đau, vừa trình bày thái độ nâng niu, trân trọng giấc ngủ của Bác. Hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” gợi cho chúng ta nghĩ tới tâm hồn, cách sống cao đẹp, thanh cao, sáng trong của Bác và những vần thơ tràn trề ánh trăng của Người. Người bạn “trăng” đã từng vào thơ Bác trong ngục thất, trên trận mạc, giờ đây cũng tới để giữ giấc ngủ nghìn thu cho Người. Chỉ có thể bằng trí hình dung, sự thấu hiểu và yêu mến những vẻ đẹp trong tư cách của Hồ Chí Minh thì thi sĩ mới sáng hình thành được những ảnh thơ đẹp tương tự. Càng mến yêu Bác, thi sĩ càng chua xót trước sự ra đi của Người. Tâm cảnh xúc động, hụt hẫng của thi sĩ được bộc lộ qua hình ảnh ẩn dụ “trời xanh”. Theo nghĩa thực, “trời xanh” là hình ảnh của sự lớn lao, vô tận và vĩnh hằng. Mặt khác, “trời xanh” còn là sự khẳng định và tin cậy Bác vẫn còn mãi với tổ quốc tổ quốc, như “trời xanh” vĩnh hằng. Dù tin như thế mà mấy chục triệu người dân Việt Nam vẫn chua xót và nhớ tiếc khôn nguôi trước sự ra đi của Bác: “nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”. “Nhói” biểu hiện trực tiếp nỗi đau thương, quặn thắt trong lòng. Tác giả tự cảm thấy đau đớn, mất mát ở tận trong đáy sâu tâm hồn mình, nỗi đau uất nghẹn tột bậc ko nói thành lời. Đấy ko chỉ là nỗi đau riêng tác giả nhưng mà của cả muôn triệu trái tim con người Việt Nam. Cuộc thăm viếng ngắn ngủi ko thỏa lòng nhớ mong, thế nên, thi sĩ mãi luyến lưu, quyến luyến, thảng thốt “thương trào nước mắt” lúc nghĩ tới phút chốc rời xa: “Mai về miền Nam”. 4 tiếng “mai về miền Nam” vang lên nghẹn ngào, khẩn thiết như 1 lời từ biệt. “Thương trào nước mắt” trình bày tình mến thương rộng lớn dành cho lãnh tụ mến yêu. Đấy là ko chỉ là tâm cảnh của tác giả nhưng mà còn là của muôn triệu trái tim khác trên khắp mọi miền tổ quốc. Được gần Bác dù chỉ trong phút chốc mà ko bao giờ ta muốn xa Bác bởi Người ấm áp quá, bao la quá. Phép liệt kê, ẩn dụ “con chim, đóa hoa, cây tre” cộng với điệp ngữ “muốn làm” trình bày niềm khao khát, mong mỏi được hoá thân thành 1 phần thiêng liêng, mãi ở lại bên Bác của thi sĩ. Hình ảnh cây tre được lặp lại tạo kết cấu đầu cuối tương ứng. “Cây tre trung hiếu” hay cũng chính là tấm lòng chung tình, sắt son của thi sĩ đối với dân tộc, là lời hẹn với Bác, nguyện đem sức lực và tính mạng để giữ gìn nền hoà bình của dân tộc như khi sinh tiền Bá đã căn dặn. Chủ thể “con” ở đầu bài thơ tới đây ko hiện ra thẻ hiện nữa. Điều ấy khẳng định nguyện ước này chẳng hề của riêng tác giả nhưng mà là của tất cả mọi người, của dân tộc ta đối với Bác Liên hệ: Trước sự ra đi của Bác, thi sĩ Tố Hữu cũng đã nghẹn ngào viết nên những dòng thơ thấm đẫm nước mắt: “Bác đã đi rồi sao, Bác ơi! Mùa thu đang đẹp, nắng xanh trời Miền Nam đang thắng, mơ ngày hội Rước Bác vào thăm, thấy Bác cười!” (Bác ơi!) Lý tưởng của Người như mặt trời rạng ngời trên bầu trời cao, tấm lòng của người dành cho quần chúng như vầng trăng hiền diệu lung linh trong ban đêm của dân tộc, trái tim ấm áp tình mến thương của Người dành trọn cho dân tộc, cả cuộc đời chưa từng mong cầu cho bản thân. Sự ra đi của bác cho nên, là sự mất mát béo lao, ko gì bù đắp nổi của cả dân tộc. Lời thơ của Tố Hữu văng vẳng như là tiếng khóc tiễn biệt, mang ý nghĩa như 1 bài điếu văn rất cảm động, vừa truyền tụng lòng yêu nước thương dân rộng lớn của Bác Hồ, vừa biểu hiện lòng thương tiếc, ghi nhớ công ơn bự béo của lãnh tụ. Kết bài: Với giọng điệu thơ thích hợp với nội dung tình cảm, xúc cảm: vừa nghiêm trang, sâu lắng, vừa khẩn thiết, chua xót, kiêu hãnh, thể thơ 8 chữ, xen lẫn những dòng thơ 7 hoặc 9 chữ cởi mở, nhịp thơ chậm rì rì, diễn đạt sự nghiêm trang, thành kính và những xúc cảm sâu lắng, hình ảnh thơ thông minh, liên kết hình ảnh thực với hình ảnh ẩn dụ, tượng trưng, khổ thơ 3 và 4 của bài thơ “Viếng lăng Bác” đã trình bày thâm thúy tinh cảm khẩn thiết của thi sĩ đối với Bác trong lần thăm viếng hiếm hoi. Mời các bạn tham khảo thêm các thông tin bổ ích khác trên phân mục Văn chương – Tài liệu của tasscare.vn.
Top 4 mẫu phân tách khổ 3 4 bài Viếng lăng Bác #Top #mẫu #phân #tích #khổ #bài #Viếng #lăng #Bác Top 4 mẫu phân tách khổ 3 4 bài Viếng lăng BácCảm nhận khổ 3, 4 bài Viếng lăng Bác (adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})Phân tích 2 khổ cuối bài thơ Viếng lăng Bác1. Phân tích khổ 3,4 bài Viếng lăng Bác2. Phân tích 2 khổ cuối bài Viếng lăng Bác3. Phân tích khổ 3 bài thơ Viếng lăng Bác4. Cảm nhận khổ 3 và 4 bài thơ “Viếng lăng Bác”Phân tích khổ 3 4 bài Viếng lăng Bác của tác giả Viễn Phương để thấy được lòng thành kính và niềm xúc động thâm thúy của thi sĩ đối với Bác Hồ. Sau đây là mẫu bài phân tách 2 khổ cuối bài Viếng lăng Bác cụ thể, mời các bạn cùng tham khảo.7 mẫu phân tách bài thơ Viếng lăng Bác siêu hayTop 8 mẫu cảm nhận của em về bài thơ Viếng lăng Bác hay nhấtViếng lăng Bác là 1 trong những bài thơ điển hình của thi sĩ Viễn Phương. Bài thơ được sáng tác vào 5 1976, lúc lăng Bác vừa được khánh thành và tác giả có cơ hội từ miền Nam ra viếng lăng Bác. Qua bài thơ tác giả đã bộ lộ tình cảm thành kính, mến thương mà cũng đầy xót xa đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh – vị cha già mến yêu của dân tộc Việt Nam. Trong bài viết này Tasscare xin san sớt 1 số bài văn mẫu phân tách khổ 3 4 bài Viếng lăng Bác hay và cụ thể, mời các bạn cùng tham khảo.(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})1. Phân tích khổ 3,4 bài Viếng lăng Bác“Viếng lăng Bác” của Viễn Phương là 1 bài văn hoàn hảo được sáng tác vào 5 1976, bài thơ mang đậm chất trữ tình đánh dấu tình cảm thành kính, sâu lắng của thi sĩ lúc hòa vào dòng người đang vào viếng lăng Bác. Qua ấy bài thơ được xem là ngôn ngữ nỗi niềm hàn huyên của quần chúng dành cho Bác. Đặc thù, những tình cảm đó lại ngập tràn và dạt dào ở 2 khổ thơ 3 và 4.Hai khổ 3 và 4 cuối bài thơ như những nốt nhạc du dương, trầm bổng, réo rắt như tấm lòng khẩn thiết yêu quý của thi sĩ với Hồ Chủ tịch. Bằng những ngôn từ ẩn dụ rực rỡ, từ ngữ bình dị nhưng mà giàu sức gợi, câu thơ đã khêu gợi trong lòng người đọc những rung động thâm thúy và đáng quý…“Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền”Khung cảnh bên trong lăng thật êm dịu, yên bình. Khi này, trước mặt mọi người chỉ có hình ảnh Bác. Bác nằm ấy trong giấc ngủ vĩnh hằng. Bác mất thật rồi sao? Không đâu. Bác chỉ nằm ấy ngủ thôi, Bác chỉ ngủ thôi nhưng mà! Suốt 7 mươi 9 5 góp sức cho tổ quốc, hiện thời tổ quốc đã bình an, Bác phải được ngơi nghỉ chứ. Bao quanh giấc ngủ của Bác là 1 “vầng trăng sáng dịu hiền”. Đấy là hình ảnh ẩn dụ cho những 5 tháng làm việc của Bác, khi nào cũng có vầng trăng kế bên bầu bạn. Từ giữa chốn cầm tù, tới “cảnh khuya” núi rừng Việt Bắc, rồi “nguyên tiêu”…Tuy vậy, Bác chưa bao giờ nhàn hạ để ngắm trăng đúng nghĩa. Khi thì “trong tù ko rựơu cũng ko hoa”, lúc thì “việc quân đang bận”. Chỉ có hiện thời, trong giấc ngủ yên, vầng trăng đó mới thật sự là vầng trăng thanh bình, để Bác ngơi nghỉ và ngắm. Trăng dịu hiền, soi sáng hình ảnh Bác. Nhìn Bác ngủ ở đó thật bình an, mà có 1 sự thực dù đau lòng cách mấy ta vẫn phải bằng lòng: Bác đã thật sự ra đi mãi mãi.(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})“Vẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim!”Trời xanh rộng lớn kia kéo dài tới bất tận, ko bao giờ hoàn thành. Dù lí trí vẫn luôn trấn an lòng mình rằng Bác vẫn sống đó, vẫn còn dõi theo Non sông mãi mãi như màu xanh yên bình trên nền trời Non sông độc lập mà con tim ta vẫn nhói đau vì 1 sự thực đau lòng. 1 từ “nhói” của thi sĩ nói hộ ta nỗi đớn đau, nỗi đau vượt lên mọi lí lẽ, mọi lập luận lí trí. Bác như trời xanh, Bác là mãi mãi, Bác vẫn sống trong tâm khảm mỗi chúng ta, Bác mãi hiện diện trên mỗi phần đất, mỗi thành tựu, mỗi phần tử hình thành tổ quốc này. Nhưng nhưng mà Bác mất thật rồi, ta ko còn có Bác trong cuộc đời thường này. Mất Bác, cái thiếu vắng đó liệu có thể nào bù đắp được? Non sông ta đã thật sự ko còn Bác dõi theo từng bước chân, ko còn được Bác nâng đỡ mỗi lúc té ngã. Bác ra đi, nỗi đau đó liệu có từ ngữ nào diễn đạt hết? Cả đàn con Việt Nam luôn thương tiếc Bác, luôn nhớ về Bác như 1 cái gì ấy thật lớn lao, chẳng thể xoá nhoà. Dù Bác ra đi thật sự rồi mà những điều Bác đã làm vẫn sẽ đọng lại trong tâm hồn, hình ảnh Bác vẫn còn đó trường kì trong trái tim mỗi người dân Việt Nam.Cuối cùng dẫu tiếc thương Bác tới mấy, cũng tới khi phải rời lăng Bác để ra về. Khổ thơ cuối như 1 lời giã từ đầy xúc động:(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})“Mai về miền Nam thương trào nước mắt”Ngày mai phải rời xa Bác rồi. 1 tiếng “thương của miền Nam” lại vang lên, gợi về miền đất xa xăm của Non sông, 1 nơi từng có địa điểm thâm thúy trong trái tim người. 1 tiếng “thương” đó là yêu, là hàm ơn, là kính trọng cuộc đời cao thượng, lớn lao của Người. Đấy là tiếng thương của nỗi chua xót lúc mất Bác. Thương Bác lắm, nước mắt trào ra, thật đúng là tình thương của người Việt Nam, vô bến bờ và rất thật.“Muốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này”Cộng với nỗi niềm mến thương vô bờ, tác giả nói lên muôn nghìn lời tình nguyện. Điệp ngữ “muốn làm” khẳng định mạnh bạo những nguyện ước đó. Ước chi ta có thể biến tạo nên những gì thân thương quanh nơi Bác ngủ để mãi mãi được chiêm ngưỡng Bác, cuộc đời và tâm hồn của Bác, để bộc bạch lòng ta với Bác. 1 con chim bé góp tiếng hót làm vui những rạng đông của Bác, 1 đóa hoa góp mùi hương làm thơm ko gian quanh Bác hay 1 cây tre trong hàng tre xanh xanh Việt Nam tỏa bóng mát dịu dàng quê hương của Bác, tất cả đều làm Bác vui và ngủ an giấc hơn. Đây cũng chính là ước nguyện thật tâm, thâm thúy của hàng triệu con tim người Việt sau 1 lần ra thăm lăng Bác. Bác ơi! Bác hãy ngủ lại bình an nhé, chúng cháu về miền Nam tiếp diễn xây dựng Non sông từ nền tảng Bác đã tạo ra đây! Câu thơ trầm xuống để kết thùc, dừng lặng hòan toàn…Về nghệ thuật, bài thơ Viếng lăng Bác có nhiều điểm nghệ thuật rất rực rỡ, giúp bộc lộ thành công thêm về những trị giá nội dung. Bài thơ viết theo thể 8 chữ, trong có có xen 1 vài câu 7 và 9 chữ. Nhiều hình ảnh trong bài thơ lấy từ ngoài đời thực đã được ẩn dụ, biến thành 1 cách trình bày xúc cảm thành kính của tác giả. Nhịp thơ của bài cởi mở, khi nhanh là bộc lộ cho nguyện ước đền đáp công ơn Bác, khi chậm là khi trình bày lòng thành kính với Bác. Giọng điêu của bài long trọng, khẩn thiết, tiếng nói thơ bình dị nhưng mà cô đúc.(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})Bằng những từ ngữ, lời lẽ thật tâm, giàu xúc cảm, thi sĩ Viễn Phương đã bộc bạch được niềm xúc động cùng lòng hàm ơn thâm thúy tới Bác trong 1 dịp ra miền Bắc viếng lăng Bác. Bài thơ như 1 tiếng khái quát của toàn bộ quần chúng Việt Nam, biểu hiện niềm chua xót lúc thấy Bác mến yêu ra đi. Qua bài thơ, tôi cảm thấy rằng tổ quốc ta có hoà bình như ngày bữa nay 1 phần béo là nhờ công huân của Bác, tương tự chúng ta cần phải biết xây dựng và bảo vệ quốc gia.2. Phân tích 2 khổ cuối bài Viếng lăng BácViễn Phương là 1 trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng văn nghệ giải phóng miền Nam thời chống Mỹ cứu nước. Thơ Viễn Phương bình dị, đượm đà mang đậm tính cahs Nam Bộ. Tới sau trong đề tài thơ về Bác do điều kiện, tình cảnh: là người con miền Nam, cầm súng ở ngoài tiền phương… thi sĩ Viễn Phương đã để lại bài thơ “Viếng lăng Bác” lạ mắt, có sức cảm hóa thâm thúy bởi ý tình đẹp, bởi lời hay. Đặc thù ở 2 thơ cuối trình bày thâm thúy và cảm động ý thức mến yêu lãnh tụ và ý nguyện muốn được hiến dâng đời mình bồi đắp thêm cho vẻ đẹp của tổ quốc:“Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim!Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này”.Đã từ rất lâu, cũng như các chiến sĩ và đồng bào miền Nam xa xăm, Viễn Phương luôn khát khao được thăm viếng lăng Bác, được trở về với người cha già lớn lao. Nhưng trận đánh kéo dài, kẻ địch còn ngoan cố nên tới sau ngày tổ quốc giải phóng, ông mới có cơ hội tiến hành nguyện ước đó.Tác giả tới với lăng Bác trong tâm cảnh ngùi ngùi, vừa bi cảm, nuối tiếc vì người đã ra đi mãi mãi vừa cảm thấy kiêu hãnh, thỏa nguyện vì đã được trở về với ý thức lớn lao của dân tộc, trở về với nguồn sức mạnh thiêng liêng. Bước vào trong lăng, quang cảnh và ko khí như ngưng kết cả thời kì, ko gian. Hình ảnh thơ đã diễn đạt thật xác thực, tinh tế sự yên tĩnh, nghiêm trang cùng ánh sáng dịu nhẹ, trong trẻo của ko gian trong lăng Bác:(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})“Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim!”.Khổ thơ được mở màn với việc tả chân hình ảnh của Bác. Đứng trước Bác, thi sĩ cảm nhận như Người đang ngủ giấc ngủ bình an, thanh thản giữa vầng trăng sáng dịu hiền. Tất cả gợi nên 1 quang cảnh thiêng liêng, cực kỳ thành kính. Sự u tịch tới phi thường, ko âm thanh, chỉ có ánh sáng, đủ sức đưa con người đi vào tâm khảm.Cái ranh giới mong manh giữa sự hiện hữu và hư không càng làm cho ko gian phát triển thành kì ảo. Vầng trăng rạng ngời lung linh quanh linh cữu của Người, cùng đi cùng với người trong toàn cầu siêu tự nhiên. Hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” gợi cho chúng ta nghĩ tới tâm hồn, cách sống cao đẹp, thanh cao, sáng trong của BácTrăng đối với Bác thân thiện như người bạn, người đồng đội trên mọi nẻo đường. Trong thơ Bác, ngoài tình yêu nước sâu nặng, tình thương người khẩn thiết, người chiến sĩ yêu nước Hồ Chí Minh đã hướng tâm hồn mình vào tự nhiên tạo hóa với bao tình mến thương nồng nhiệt. Hình ảnh vầng trăng, tượng trưng của tự nhiên bao la và tươi đẹp luôn ăm ắp trong thơ Người khi thảnh thơi, nhàn hạ:“Tiếng suối trong như tiếng hát xaTrăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa”.(Cảnh khuya – Hồ Chí Minh)Hay những khi trên trận mạc, việc quân nguy cấp, trăng cũng tìm tới với Người mời gọi, rủ rê:“Trăng vào cửa sổ đòi thơViệc quân đang bận xin chờ hôm sau”.(Tin thắng trận – Hồ Chí Minh)Ngay những khi ngồi trong tù, trăng biến thành người bạn tâm tư, thấu hiểu và sẻ chia nỗi lòng của Bác:“Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổTrăng nhòm khe cửa ngắm thi sĩ”(Nhật kí trong tù – Hồ Chí Minh)Rõ ràng dù trong bất kì tình cảnh nào, tình cảm Bác đối với vầng trăng vẫn luôn khẩn thiết. Và cũng chính ánh trăng đẹp cũng ngày càng tăng niềm tin, niềm sáng sủa của Bác đối với nhiệm vụ cách mệnh trong sự nghiệp giải phóng dân tộc đầy gay cấn. Cho nên nghĩ về Bác, Viễn Phương tưởng tượng những chiếc bóng đang rạng ngời Bác như vầng trăng dịu hiền phủ chiếu, ủ ấp Bác chắc hẳn xuất hành tự hiện thực đó.Với niềm xúc cảm ngất ngưởng, Viễn Phương lại liên tưởng Bác là: “trời xanh”. Trong toàn bài thơ “Viếng Lăng Bác”, đây lần thứ 2 Viễn Phương đã áp dụng hình ảnh ẩn dụ đó mới tài tình, mới xác thực. Bởi vì, trong toàn cầu thiên nhiên rộng lớn bất tận, “trời xanh” có bản lĩnh bao trù vạn vật như muốn che chở, bảo vệ cho muôn vật, muôn loài. “Trời xanh” còn có công đem đến cho muôn loài ánh sáng và nhựa sống. Bác Hồ của chúng ta cũng lớn lao như thế.Cả cuộc đời Người, từ khi còn là thanh niên trẻ cho tới lúc da đồi mồi tóc bạc, Bác hi sinh cả vì nền độc lập dân tộc Việt Nam thân thương này. Biết bao 5 bôn 3 hải ngoại, biết bao lần gối tuyết nằm sương, bao phen bị giam giữ xiềng xích, Bác vẫn quyết định chịu đựng, vượt qua để ánh sáng cách mệnh rọi soi khắp quần chúng, để đạp tan mọi gông xiềng khổ cửa ải cho non song Việt nam hợp nhất mọi nhà. Cho nên việc thi sĩ ví Bác như “trời xanh” là thật đúng và mãi mãi đúng với dân tộc ta.(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})Tuy nhiên, lúc đọc kĩ lại câu thơ: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi”, ta nghe như có cái gì ấy vừa chùng xuống, có gì làm nghèn ghẹn trong lòng ta. Xúc cảm đó đã được chứng nhận lúc đọc tới câu thơ:“Nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”Như vậy dù rằng dòng xúc cảm, sự liên tưởng của Viễn Phương đang thật dạt dào, phong phú, đang say sưa ngất với niềm phấn kích, từ hào niềm tôn kính dâng trào lúc được ở bên Bác, thỏa tấm lòng “Miền nam mong Bác nỗi mong cha”Thì giờ đây thi sĩ chẳng thể trách khỏi 1 sự thực đau lòng, 1 sự thực nhưng mà quần chúng cả nước Việt nam phải chịu đựng trong ngày 2/9/1969:“Suốt mấy hôm rày đau tiễn đưaĐời tuôn nước mắt, trơi tuôn mưa”(Bác ơi! – Tố Hữu)Cảm giác đó bỗng dưng ập tới khiến thi sĩ nghe “nhói ở trong tim”. Động từ “nhói” mang đậm cá tính Nam Bộ. Đặt trong giọng thơ đầy sót xa, nhớ thương nghe gần cận, chân thực đã mô tả thật rõ nét xúc cảm đớn đau tột bậc của tác giả lúc đứng trước hiện thực đau lòng: Bác đã ra đi mãi mãi. Và ý thơ đó của Viễn Phương đã giúp ta tưởng tượng hình ảnh thi sĩ đang đứng thật nghiêm trang, cúi đầu cung kính tưởng vọng Bác đã giành cho dân tộc thân thương này bằng tấm lòng mến thương, kính phục, tri ân khẩn thiết, sau thẳm.Thương yêu Bác thật nhiều nhưng mà gần cận chẳng được bao lăm nên phút chốc chia tay thật ngùi ngùi bịn rịn. Nghĩ tới mai sau về miền Nam xa Bác, xa Hà Nội, tình cảm của thi sĩ ko kìm giữ, ẩn giấu trong lòng nhưng mà được biểu hiện thể xuất hiện ngoài:“Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre chung hiếu chốn này”.Vẫn với cách diễn tả đậm chất Nam Bộ “thương trào nước mắt” cùng điệp ngữ: “muốn làm” áp dụng như 1 điệp khúc, lại được dồn đặt lên đầu 3 câu thơ liên tục, các câu thơ đã biến thành đỉnh cao của mạch xúc cảm, giúp ông giúp chọn mọi tâm sự tình cảm mến thương, kính phục dành cho Bác. Đấy là ko chỉ là tâm cảnh của tác giả nhưng mà còn là của muôn triệu trái tim khác. Được gần Bác dù chỉ trong phút chốc mà ko bao giờ ta muốn xa Bác bởi Người ấm áp quá, bao la quá.Chính vì mến thương, kính phục, thấy xót xa, quyến luyến ko nỡ rời đi, thi sĩ đã nguyện ước làm “con chim” mến thương “hót quanh lăng”, muốn làm “đóa hoa tỏa hương” tỏa hương quanh lăng, muốn “làm cây tre” trung hiếu trọn đời mến thương tôn kính vị cha già của quần chúng.Đặc thù là nguyện ước “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” để nhập vào hàng tre mênh mông, canh phòng giấc ngủ thiên thu của Người. Hình ảnh cây tre có thuộc tính biểu trưng 1 lần nữa nhắc lại khiến bài thơ có kết cấu đầu cuối tương ứng.Nếu ở khổ thơ đầu là 1 hàng tre như những phân khúc quần chúng đang vây quần bên Bác, cùng Bác sống, cùng Bác chiến đấu để giữ gìn cho nền hòa bình, độc lập của dân tộc thì khổ thơ cuối chỉ là “cây tre” tượng trưng cho thi sĩ, cho tư cách thi sĩ, cho ý chí trung kiên, quật cường của đân tộc.Hình ảnh hàng tre quanh lăng Bác được lặp ở câu thơ cuối như mang thêm nghĩa mới, tạo ấn tượng thâm thúy, làm dòng xúc cảm được toàn vẹn. “Cây tre trung hiếu” là hình ảnh ẩn dụ trình bày lòng mến yêu, sự trung thành vô bờ với Bác, nguyện mãi mãi đi theo tuyến đường cách mệnh nhưng mà Người đã đưa đường chỉ lối. Đấy là lời hẹn chung tình của riêng thi sĩ và cũng là ý nguyện của đồng miền Nam, của mỗi chúng ta đối với Bác.Ngày nay, yêu kính, nhớ ơn Bác, toàn dân, toàn Đảng ra công bồi đắp, xây dựng, tăng trưởng tổ quốc. Riêng học trò chúng em luôn tâm niệm lời nhắn nhủ của Bác “Non song Việt Nam có tươi đẹp hay ko, dân tộc Việt Nam có bước tới đài quang vinh sánh vai với cường quốc 5 châu được hay ko chính nhờ phần béo công học tập của các cháu” nhưng mà phấn đấu chăm ngoan ra công học tập, đoàn luyện tốt tư cách đạo đức, tương lai góp công huân bé nhỏ của mình vào việc xây dựng, bảo vệ quê hương, tổ quốc, đền đáp phần nào công huân lớn lao của Bác.(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})Bằng những xúc cảm trào dâng, cách diễn tả thật chân thực, khẩn thiết, với tư cái nhìn hình ảnh ẩn dụ đẹp tươi, bài thơ “Viếng lăng Bác” khái quát các khổ thơ trên nói riêng và tình ác mến thương, kính trọng của thi sĩ, cũng là của đồng bào cả nước đối với Bác.Giọng điệu thơ thích hợp với nội dung tình cảm, xúc cảm: vừa nghiêm trang, sâu lắng, vừa khẩn thiết, chua xót, kiêu hãnh. Hình ảnh thơ có nhiều thông minh, liên kết hình ảnh thực với hình ảnh ẩn dụ, tượng trưng. Những hình ảnh ẩn dụ – tượng trưng vừa thân thuộc, vừa gần cận với hình ảnh thực, vừa thâm thúy, có ý nghĩa nói chung và trị giá biểu cảm.3. Phân tích khổ 3 bài thơ Viếng lăng BácViếng lăng Bác là bài thơ kết tinh toàn vẹn xúc cảm của Viễn Phương lúc ở miền Nam lần đầu được ra Hà Nội và vào lăng viếng Bác. Nếu 2 khổ thơ đầu mô tả dòng xúc cảm của tác giả lúc đứng trước lăng Bác và lúc hòa vào cùng dòng người vào lăng thì khổ thơ thứ 3 lại trình bày nỗi niềm xúc động thiêng liêng của thi sĩ lúc vào lăng viếng Bác:”Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim”.Hai câu thơ trước nhất mô tả xúc cảm của Viễn Phương lúc trông thấy di thể của Bác:”Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền.”Nhà thơ cùng dòng người tiến vào lăng, chiêm ngưỡng Bác từ xa và liên tưởng Bác như đang đi vào giấc ngủ thanh bình ko chiêm bao, ánh sáng dịu nhẹ của ngọn đèn khi ấy bỗng biến thành vầng trăng lan tỏa ánh sáng dìu dịu, sáng trong. Câu thơ đã mô tả vừa nói chung mà cũng ko kém phần tinh tế ko gian nghiêm trang trong lăng Bác. Bác đã ra đi mà trong mắt tác giả, ấy chỉ là 1 giấc ngủ dài thanh thản, ko còn toan lo việc nước việc dân, ko còn lắng lo trằn trọc. Bầu ko khí đó bất kì người Việt Nam nào lúc vào lăng viếng Bác cũng có thể cảm thu được, Viễn Phương đã nói lên nỗi lòng và xúc cảm của triệu triệu con tim lúc đứng trước di thể của Bác.Nhìn thấy hình ảnh của Bác, Viễn Phương thốt lên nghẹn ngào:”Vẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim”.Nghệ thuật tương phản giữa “vẫn biết” và “nhưng mà sao” diễn đạt sự tranh chấp, đối lập giữa lí trí và trái tim. Lí trí thì khẳng định chân lí muôn đời Bác vẫn sống mãi trong tâm não của người dân Việt Nam, vĩnh hằng bất diệt, mà trái tim thì vẫn xót xa, nghẹn ngào bằng lòng hiện thực rằng Bác đã ra đi mãi mãi. Nghệ thuật ẩn dụ biến đổi cảm giác “nghe” thấy điều chỉ có thể cảm nhận – “nhói ở trong tim” giúp khắc sâu, nhấn mạnh nỗi đau như đang quặn thắt, xót xa và đớn đau cực kỳ. Người đọc chợt nhớ tới những vần thơ nghẹn ngào của Tố Hữu lúc khóc Bác:”Bác đã đi rồi sao Bác ơi!Mùa thu đang đẹp nắng xanh trời.”Hai bài thơ tuy viết ở 2 thời khắc không giống nhau mà đều chung nỗi xót xa đớn đau, chạm tới tâm hồn của độc giả.Khổ thơ bộc bạch xúc cảm của Viễn Phương lúc vào lăng viếng Bác 1 lần nữa nói hộ tấm lòng thương tiếc của biết bao người. Những vần thơ như nghẹn lại, rưng rưng nhưng mà cảm động mà vẫn ko kém phần long trọng, chỉnh chu. Bác vẫn sống trong lòng mỗi chúng ta, bởi “trời xanh là mãi mãi”.4. Cảm nhận khổ 3 và 4 bài thơ “Viếng lăng Bác”Mở bài:“Viếng lăng Bác” được viết vào tháng 4 5 1976, lúc cuộc kháng chiến chống Mĩ chấm dứt chiến thắng, tổ quốc nước hợp nhất, lăng Bác Hồ mới được khánh thành, Viễn phương ra Bắc thăm Bác, thi sĩ đã viết bài thơ này và được in trong tập “Như mây mùa xuân” 5 1978. Bài thơ là niềm xúc động thiêng liêng, thành kính,niềm kiêu hãnh, chua xót của thi sĩ từ miền Nam vừa được giải phóng ra thăm lăng Bác. Tình cảm đó được trình bày thật tâm và cảm động ở khổ thơ 3 và 4 của bài thơ.Thân bài:Bài thơ biểu đạt toàn vẹn dòng chảy xúc cảm thật tâm và cảm động của thi sĩ Viễn Phương lúc tới viếng lăng Bác. Từ xa, tác giả nhìn thấy “hàng tre mênh mông”, tới khi lại gần, trông thấy từng dòng người vào lăng viếng Bác, thi sĩ vừa kiêu hãnh, mừng rỡ, xen lẫn xúc cảm nghẹn ngào, xót đau. Khi bước vào bên trong lăng, quang cảnh và ko khí thành kính, thiêng liêng như ngưng kết cả thời kì, ko gian, đưa tác giả trở về hoài niệm bóng gió. Đứng trước linh cửu thiêng liêng của Người, thi sĩ cảm thấy ko khỏi ngùi ngùi:“Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim”.Hình ảnh thơ đã diễn đạt sự yên tĩnh, nghiêm trang cùng ánh sáng dịu nhẹ, trong trẻo của ko gian trong lăng Bác. Nhà thơ cảm nhận Người đang trong giấc ngủ. “Giấc ngủ bình an” là cách nói giảm nói tránh nhằm giảm đi nỗi đau, vừa trình bày thái độ nâng niu, trân trọng giấc ngủ của Bác.(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})Hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” gợi cho chúng ta nghĩ tới tâm hồn, cách sống cao đẹp, thanh cao, sáng trong của Bác và những vần thơ tràn trề ánh trăng của Người. Người bạn “trăng” đã từng vào thơ Bác trong ngục thất, trên trận mạc, giờ đây cũng tới để giữ giấc ngủ nghìn thu cho Người. Chỉ có thể bằng trí hình dung, sự thấu hiểu và yêu mến những vẻ đẹp trong tư cách của Hồ Chí Minh thì thi sĩ mới sáng hình thành được những ảnh thơ đẹp tương tự.Càng mến yêu Bác, thi sĩ càng chua xót trước sự ra đi của Người. Tâm cảnh xúc động, hụt hẫng của thi sĩ được bộc lộ qua hình ảnh ẩn dụ “trời xanh”. Theo nghĩa thực, “trời xanh” là hình ảnh của sự lớn lao, vô tận và vĩnh hằng. Mặt khác, “trời xanh” còn là sự khẳng định và tin cậy Bác vẫn còn mãi với tổ quốc tổ quốc, như “trời xanh” vĩnh hằng.Dù tin như thế mà mấy chục triệu người dân Việt Nam vẫn chua xót và nhớ tiếc khôn nguôi trước sự ra đi của Bác: “nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”. “Nhói” biểu hiện trực tiếp nỗi đau thương, quặn thắt trong lòng. Tác giả tự cảm thấy đau đớn, mất mát ở tận trong đáy sâu tâm hồn mình, nỗi đau uất nghẹn tột bậc ko nói thành lời. Đấy ko chỉ là nỗi đau riêng tác giả nhưng mà của cả muôn triệu trái tim con người Việt Nam.Cuộc thăm viếng ngắn ngủi ko thỏa lòng nhớ mong, thế nên, thi sĩ mãi luyến lưu, quyến luyến, thảng thốt “thương trào nước mắt” lúc nghĩ tới phút chốc rời xa: “Mai về miền Nam”.4 tiếng “mai về miền Nam” vang lên nghẹn ngào, khẩn thiết như 1 lời từ biệt. “Thương trào nước mắt” trình bày tình mến thương rộng lớn dành cho lãnh tụ mến yêu. Đấy là ko chỉ là tâm cảnh của tác giả nhưng mà còn là của muôn triệu trái tim khác trên khắp mọi miền tổ quốc. Được gần Bác dù chỉ trong phút chốc mà ko bao giờ ta muốn xa Bác bởi Người ấm áp quá, bao la quá.Phép liệt kê, ẩn dụ “con chim, đóa hoa, cây tre” cộng với điệp ngữ “muốn làm” trình bày niềm khao khát, mong mỏi được hoá thân thành 1 phần thiêng liêng, mãi ở lại bên Bác của thi sĩ.Hình ảnh cây tre được lặp lại tạo kết cấu đầu cuối tương ứng. “Cây tre trung hiếu” hay cũng chính là tấm lòng chung tình, sắt son của thi sĩ đối với dân tộc, là lời hẹn với Bác, nguyện đem sức lực và tính mạng để giữ gìn nền hoà bình của dân tộc như khi sinh tiền Bá đã căn dặn. Chủ thể “con” ở đầu bài thơ tới đây ko hiện ra thẻ hiện nữa. Điều ấy khẳng định nguyện ước này chẳng hề của riêng tác giả nhưng mà là của tất cả mọi người, của dân tộc ta đối với BácLiên hệ:Trước sự ra đi của Bác, thi sĩ Tố Hữu cũng đã nghẹn ngào viết nên những dòng thơ thấm đẫm nước mắt:“Bác đã đi rồi sao, Bác ơi!Mùa thu đang đẹp, nắng xanh trờiMiền Nam đang thắng, mơ ngày hộiRước Bác vào thăm, thấy Bác cười!”(Bác ơi!)Lý tưởng của Người như mặt trời rạng ngời trên bầu trời cao, tấm lòng của người dành cho quần chúng như vầng trăng hiền diệu lung linh trong ban đêm của dân tộc, trái tim ấm áp tình mến thương của Người dành trọn cho dân tộc, cả cuộc đời chưa từng mong cầu cho bản thân. Sự ra đi của bác cho nên, là sự mất mát béo lao, ko gì bù đắp nổi của cả dân tộc. Lời thơ của Tố Hữu văng vẳng như là tiếng khóc tiễn biệt, mang ý nghĩa như 1 bài điếu văn rất cảm động, vừa truyền tụng lòng yêu nước thương dân rộng lớn của Bác Hồ, vừa biểu hiện lòng thương tiếc, ghi nhớ công ơn bự béo của lãnh tụ.Kết bài:Với giọng điệu thơ thích hợp với nội dung tình cảm, xúc cảm: vừa nghiêm trang, sâu lắng, vừa khẩn thiết, chua xót, kiêu hãnh, thể thơ 8 chữ, xen lẫn những dòng thơ 7 hoặc 9 chữ cởi mở, nhịp thơ chậm rì rì, diễn đạt sự nghiêm trang, thành kính và những xúc cảm sâu lắng, hình ảnh thơ thông minh, liên kết hình ảnh thực với hình ảnh ẩn dụ, tượng trưng, khổ thơ 3 và 4 của bài thơ “Viếng lăng Bác” đã trình bày thâm thúy tinh cảm khẩn thiết của thi sĩ đối với Bác trong lần thăm viếng hiếm hoi.Mời các bạn tham khảo thêm các thông tin bổ ích khác trên phân mục Văn chương – Tài liệu của tasscare.vn.(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({})Tham khảo thêm Top 5 bài cảm nhận về bài thơ Đêm nay Bác ko ngủ hay chọn lựa Phát biểu cảm tưởng về bài thơ Đêm nay Bác ko ngủ Top 7 mẫu cảm nhận về đối tượng Vũ Nương siêu hay Cảm nhận của em về đối tượng Vũ Nương Top 6 bài cảm nhận khổ 1 bài Nói với con siêu hay Bài Nói với con của Y Phương Top 9 bài cảm nhận của em về đoạn trích Chiếc lược ngà siêu hay Cảm nhận về Chiếc lược ngà Top 6 mẫu cảm nhận 2 khổ thơ đầu bài Từ đó Cảm nhận khổ 1, 2 bài Từ đó Top 7 mẫu cảm nhận của em về bài thơ Từ đó siêu hay Cảm nhận bài thơ Từ đó của Tố Hữu 4 mẫu cảm nhận khổ thơ đầu bài Sang thu Cảm nhận khổ 1 Sang thu Top 4 mẫu cảm nhận 8 câu đầu Hoàn cảnh độc thân của người chinh phụ Hoàn cảnh độc thân của người chinh phụ 8 câu đầu [rule_2_plain] [rule_3_plain]Tổng hợp: Tass Care |
