Hoàng hậu Nga. Triều đại 1762-96. Được gọi là <Đại đế>. Sinh ra ở Đức, Anhalt Zerbst, kết hôn với hoàng tử Nga Peter (III) năm 1745 và lên ngôi trong cuộc cách mạng triều đình năm 62. Được biết đến với tình cảm lòe loẹt từ khi còn trẻ, ông có 10 người tình chính thức, trong đó có Orgov GGOrlov, người một sĩ quan bảo vệ và người đàn ông cách mạng của tòa án, trong triều đại thứ 34 của mình, nhưng ông không bao giờ để lại chính trị cho mình. Nó đã được. Ngay sau khi lên ngôi, một chính trị gia hàng đầu của nhà ngoại giao, bá tước Panin, đã đề nghị thành lập một cơ quan cố vấn thường trực, nhưng hoàng đế nhắm vào chế độ quân chủ đã bác bỏ nó. Hoàng đế khôn ngoan và sẵn sàng, đồng thời đầy tham vọng và mạnh mẽ trong sự phù phiếm. Voltaire Và trở nên nổi tiếng như một vị vua khai sáng. Năm 1967, Ủy ban Biên soạn Pháp lý bao gồm hàng trăm đại diện từ mỗi quốc gia (không bao gồm nông dân) được thành lập và đưa ra điều này, văn bản Nak Nakas Nakazật viết dựa trên Tinh thần của Pháp luật Montesquieu, v.v. Ông giải thích nguyên tắc của pháp luật , nhưng ủy ban đã không đưa ra kết quả cụ thể, và bản thân hoàng đế không có ý định thực hiện một hệ thống thay thế. Hoàng đế làm cho chủ nghĩa tuyệt đối quan liêu, Cuộc nổi dậy của Pugachev Sau đó, một số mức độ phân cấp và tự chủ địa phương quý tộc đã được đưa ra trong cuộc cải cách địa phương năm 1975. Năm 1985, một đặc quyền đã được trao cho các quý tộc và thành phố. Và thừa nhận quyền tự chủ. Tuy nhiên, tình trạng của nông dân, đặc biệt là nông dân quý tộc (nông dân), không được cải thiện, mà trở nên xấu đi, và chính hoàng đế đã tăng số lượng nông dân với món quà đất cho lòng thương xót. Hoàng đế đã lập một hiệp hội kinh tế tự do, tập trung vào nông nghiệp (1765), tiến hành khảo sát đất đai, và theo nguyên tắc chung, các hoạt động thương mại và công nghiệp được tự do hoạt động. Trong đối ngoại Bộ phận Ba Lan Và hai lần Chiến tranh ngoài trời Lãnh thổ được mở rộng đáng kể về phía tây và nam, nhưng Ukraine và bờ biển phía bắc Biển Đen được cai quản bởi Thống đốc Rumyantsev PArumyantsev. Khoai tây chiên Quá trình Nga hóa và phát triển / thuộc địa hóa được tiến hành, và Biển Đen trở thành một vùng biển nội địa ở Nga bởi công việc của Đô đốc Ushakov FFUshakov và những người khác. Hoàng đế đã chú ý đến Siberia và Viễn Đông, và vào năm 1992 A. Luxman đã đến thăm Nemuro sau khi nhận được thư của hoàng đế. Hoàng hậu đã áp dụng chính sách khoan dung đối với Raskoliniki và những người ngoại đạo, thành lập một bệnh viện và trại trẻ mồ côi, và mời nhà giáo dục người Serbia Jankovich de Mirievo lên kế hoạch giáo dục. Ngoài ra, ông thành lập thủ đô Petersburg là một thành phố hiện đại theo phong cách phương Tây, tạo ra Nhà hát Bolshoi vào năm 1776, thành lập Bảo tàng Hermecca, khuyến khích nghệ thuật văn học và xuất bản, và tự viết. Tuy nhiên, sau khi Cách mạng Pháp nổ ra, ông đã đàn áp Razishchev và Novikov và tham gia Liên minh vĩ đại với Pháp. Ở nhà, mối quan hệ của anh với Thái tử Pavel rất tệ và anh yêu cháu trai của mình, Alexander (I). Page 2
buôn bán Nơi gặp gỡ để giao dịch bán hàng. Còn gọi là chợ. Các hình thức thành phố khác nhau đã được hầu hết các xã hội trên thế giới công nhận từ thời cổ đại. K. Polanyi Theo lịch sử xã hội loài người, có ba loại hệ thống xã hội trong quá trình sản xuất và phân phối, từ xã hội cổ đại hoặc chưa phát triển đến xã hội hiện đại. Nó đã tạo ra một cơ chế cho các quá trình kinh tế một cách phức tạp. Họ là (1) Đối ứng có đi có lại Các nhóm xã hội trao cho nhau theo một mô hình cụ thể, (2) người đứng đầu phân phối lại của bộ lạc tái phân phối, vua, v.v., tập hợp tại trung tâm quyền lực của xã hội, và sau đó đưa nó trở lại với các thành viên, (3 ) trao đổi trao đổi 3 loại chuyển động đối ứng của hàng hóa và dịch vụ giữa các cá nhân và nhóm theo hệ thống giá trị ổn định, đủ để các bên tương đương hiểu được Mỗi loại có liên quan chặt chẽ với cấu trúc xã hội. Thành phố là một phương thức được tạo ra bởi xã hội nơi <trao đổi> trong (3) này được thành lập. Khi các cuộc xung đột giữa bộ lạc, lãnh thổ hoặc nội bộ chấm dứt và các cuộc đàm phán hòa bình diễn ra, những người với các hình thức sản xuất khác nhau như nông dân vùng đồng bằng, người miền núi, ngư dân, mục vụ và người dân thành thị Động cơ thương mại sẽ được mở ra thường xuyên và các khu vực thương mại sẽ được mở ra thường xuyên. tại các điểm cụ thể, chẳng hạn như nơi giao thông thuận tiện và nơi có các mốc. Có rất nhiều ví dụ về các thành phố có tổ chức cao trong các xã hội cổ đại cũng như trong các xã hội chưa phát triển hoặc bộ lạc. Tuy nhiên, chúng chỉ là phương tiện phụ trợ của quá trình sản xuất và phân phối của xã hội và tồn tại bên ngoài cơ chế kinh tế cơ bản được tích hợp bởi nguyên tắc có đi có lại và phân phối lại. Về mặt đó, nó rất khác với xã hội thị trường phương Tây hiện đại dẫn đầu xã hội ngày nay. Thành phố là nơi mà tỷ lệ trao đổi được xác định bởi cung và cầu, nhưng nguyên tắc trao đổi là tuyệt vời, và không chỉ những thứ mà cả đất đai và lực lượng lao động đều được thương mại hóa và giao dịch. Chính xã hội phương Tây hiện đại, hệ thống thị trường đã quyết định xã hội hay nền kinh tế. Bohanan và Dalton George Dalton, người đã thực hiện một nghiên cứu nhân học về các thành phố của xã hội châu Phi, là một nơi cụ thể để mua bán giao dịch <thị trường thị trường> và giá được xác định bởi mối quan hệ cung-cầu <nguyên tắc trao đổi nguyên tắc trao đổi thị trường> , chỉ ra rằng có những trường hợp nguyên tắc trao đổi thị trường hoạt động bên cạnh xã hội hiện đại, và phân loại xã hội thành ba trường hợp sau dựa trên vai trò của thành phố như một nơi và nguyên tắc trao đổi thị trường đã làm. (1) Xã hội thiếu thị trường Nếu không có thành phố là nơi và nguyên tắc trao đổi thị trường hoạt động, nó sẽ chỉ xuất hiện giữa các cá nhân. (2) Xã hội kiểu thị trường ngoại vi Có cả thành phố và nguyên tắc trao đổi thị trường, nhưng chúng chỉ hoạt động trên các sản phẩm giới hạn xuất hiện trên thị trường, và đất đai và lao động không bị ảnh hưởng bởi nguyên tắc trao đổi thị trường. Cả người sản xuất và người mua về cơ bản là độc lập với thị trường và nguyên tắc trao đổi thị trường để duy trì sinh kế của họ. (3) Xã hội thống trị nguyên tắc trao đổi thị trường Thành phố là nơi để người mua, người bán hoặc nhà sản xuất mua hàng hóa và thu nhập bằng tiền mặt để duy trì cuộc sống của họ. Đó là một xã hội di chuyển. Trong xã hội của (1) và (2), nguyên tắc có đi có lại và phân phối lại hoạt động, và chỉ có các nguyên tắc trao đổi thị trường và thị trường xung quanh nó. Sau đây có thể được chỉ ra là đặc điểm chung của xã hội nơi thành phố được thành lập. Có nhiều trường hợp thành phố được phát triển chủ yếu bởi nông dân, nhưng dân số phi nông nghiệp tập hợp ở một mức độ nào đó trong vùng lân cận và sự xuất hiện của người dân thành thị có thể được nhìn thấy. Ngoài ra, ngay cả khi phần lớn nông dân là nông dân nhỏ, có một cơ sở sản xuất ổn định và trưởng thành có thể cung cấp một phần thu hoạch cho cư dân đô thị. Thông qua việc mua và bán trong thành phố dựa trên động cơ cá nhân, nông dân đã học được những hành vi mới đối với hàng hóa và hoạt động kinh tế mới và thúc đẩy sự thâm nhập của nền kinh tế tiền tệ. Sự phát triển của thành phố đã thúc đẩy sự phát triển của thành phố, một mạng lưới thị trường địa phương được hình thành và một mạng lưới trái phiếu kinh tế trên một khu vực rộng lớn đã được tạo ra. Trong số những người có xu hướng mua và bán trong thành phố, có những thương nhân đi du lịch quanh thành phố và buôn bán các sản phẩm đặc biệt. Thành phố là nơi giao lưu lẫn nhau giữa người dân thành phố và làng mạc, là nơi tập hợp mọi thứ và con người, và là nơi thu thập thông tin. Thành phố không chỉ được mở ra như một trung tâm cho các hoạt động thương mại, mà còn là một đám đông người dân tụ tập ở đó, như đền thờ và đền thờ, cổng, những nơi được bảo vệ dưới quyền lực tôn giáo và quảng trường. Đó là một nơi mà các sự kiện khác nhau trong khu vực được tổ chức với các đối tượng và các nhân vật chính. Mọi người sẽ không chỉ mua và bán hàng hóa, mà còn tận hưởng một loại hứng thú và tham gia vào nó. Đối với dân làng, đặc biệt, thành phố và thành phố là nơi bạn có thể trải nghiệm những điều mà bạn không thể trải nghiệm trong cuộc sống hàng ngày của các làng bằng cách gặp gỡ những người vô danh, mua và bán, v.v., tránh xa truyền thống và trật tự của xã hội làng. Về mặt đó, điều đó là bất thường, nhưng cũng có những điều hàng ngày mà bất cứ ai cũng có thể tham gia bất cứ khi nào có một thành phố, nơi mà trật tự nên thuộc về tạm thời bị mất hoặc thư giãn. Một mặt, thành phố đạt được các hoạt động kinh tế bằng cách thiết lập một cuộc bán hàng trong sự bất ngờ của đám đông và tiếng ồn. Các yếu tố tạo nên những khía cạnh này cũng giống như những yếu tố tạo nên lễ hội. Đây là nơi các nhân vật lễ hội của thành phố tập trung. Với các ngày lễ xã hội hoặc ngày lễ tôn giáo chồng chéo, và sự công khai và tính chất phi thường ngày càng tăng, những khía cạnh của thành phố là lễ hội hóa trang Cho thấy khía cạnh của liên tục. Tất nhiên, ở những nơi đó, Chỉ , Entertainers cũng xuất hiện, và các buổi biểu diễn đường phố nơi vòi hoa sen và người xem được hợp nhất được phát triển. Theo cách này, các yếu tố lễ hội và biểu diễn được công nhận trong và xung quanh thành phố. Cũng có thể nói rằng thành phố là một trong những nơi văn hóa cơ bản của xã hội được thể hiện. Ở các thành phố châu Phi và những nơi khác, một người phụ nữ được gọi là bà mẹ ở chợ thường làm nghề bói toán hoặc một loại nghề tôn giáo nào đó trong khi hút thuốc lá và trả lời khách hàng. Một cảm giác tự do, một cảm giác mong đợi và một cảm giác phức tạp cũng là bầu không khí quan trọng của các thành phố và thành phố. Việc các yếu tố khác nhau này được tận dụng triệt để làm cho thành phố trở nên sinh động, những người cai trị và những người có ảnh hưởng đã bảo vệ thành phố và đưa ra các quy định để duy trì hòa bình và tự do của thành phố. Thành phố được thành lập theo nguyên tắc trao đổi, nhưng trong hầu hết các xã hội nơi thành phố tồn tại, có một nguyên tắc có đi có lại và phân phối lại được xây dựng thành các mối quan hệ xã hội như máu và lãnh thổ. Không có mất mối quan hệ. Tuy nhiên, khi một hệ thống kinh tế với các nguyên tắc trao đổi ưu việt duy nhất cho các xã hội tư bản Tây Âu hiện đại mở rộng trên toàn cầu, nó có tác động đáng kể đến các khía cạnh kinh tế và xã hội của các xã hội truyền thống ngoài phương Tây. Nó đã được. Các xã hội truyền thống này rất khác với các nguyên tắc cấu thành của các xã hội phương Tây hiện đại như đã đề cập ở trên, và sự không đồng nhất của chúng trở thành chủ đề nghiên cứu như nhân học văn hóa thông qua tiếp xúc với các xã hội phương Tây. Vấn đề là về thành phần của các xã hội truyền thống và các quá trình kinh tế trong các xã hội đó, và sự chuyển đổi xã hội truyền thống bằng nền kinh tế trao đổi thị trường và kinh tế tiền tệ do xã hội phương Tây hiện đại áp đặt. Nghiên cứu về thành phố đã tiến triển và tích lũy trong các nghiên cứu ở Châu Phi và Châu Mỹ, nơi đã có những thay đổi và tác động nhanh chóng trong các cuộc chinh phạt và thuộc địa. Sự phát triển của thành phố ở châu Âu có liên quan mật thiết đến nền tảng của xã hội châu Âu, cho thấy những đặc điểm châu Âu khác biệt với các nền văn minh khác. Tuy nhiên, thành phố này là nơi trao đổi, nơi bạn có thể mua thực phẩm và nhu yếu phẩm hàng ngày ngay cả với số lượng nhỏ không phải là duy nhất đối với phương Tây, nhưng được tìm thấy trên khắp thế giới và có một lịch sử cũ. Ngay cả trong một xã hội mà sự đối ứng và phân phối lại là cấu trúc cơ bản của hoạt động kinh tế, có những thành phố gắn liền với các lễ hội và nghi lễ, cũng là nơi dành cho các hoạt động chính trị. Chẳng hạn như thành phố của cảnh sát Hy Lạp và La Mã cổ đại Agora Và hình thành các diễn đàn, nơi nô lệ, gia súc, quần áo, vàng và bạc và các giao dịch khác được thực hiện. Emporium có chức năng tương tự. Việc xây dựng Alexandria vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên đã tạo ra một nơi hình thành giá cả thị trường nơi nguồn cung biến động theo giá cả và nguồn cung di chuyển hợp lý theo nhu cầu thực tế, không phải bởi chính trị hay sức mạnh quân sự. Tổ chức thị trường mới này bị choáng ngợp bởi sự trỗi dậy của Đế chế La Mã, nhưng sự tồn tại của nền văn minh Địa Trung Hải đã sinh ra một tổ chức thị trường như vậy có ảnh hưởng không đáng kể đến sự phát triển sau này của châu Âu. Ở khu vực phía bắc dãy Alps, có một số ngôi làng đã trở thành trại khi các thương nhân Kohaku ở Rome vào đất nước này, và có một vài chiếc mũ dọc đường. Ngôi làng được gọi là taberna hoặc hình thành theo tiếng Latin, nơi thành phố được mở và giao dịch với những người nông dân lân cận. Sau đó, những ngôi làng, bao gồm chủ yếu các chuyến đi này, được gọi là Rishke lischke và mang hình thức đô thị. Các ngôi làng được gọi là wick wik / vik cũng nằm trong các điểm chính của giao thông vận tải và được coi là có cùng đặc điểm. Các thành phố nhỏ thường được đặt trên đường phố Kohaku, nhưng nông dân gần đó chỉ đến để buôn bán một ít trứng, len, v.v., như ở Pyrenees, Đáp ứng nhu cầu của các hộ gia đình ... giới hạn ở sự hài lòng của bản năng xã hội sinh ra với con người . <Đi lang thang quanh chợ ở phía trước> bị Hoàng đế của Hoàng đế Karl Hoàng đế (Điều 54) cấm, cho thấy thành phố cũng là một sân chơi. Điều này là do bữa tiệc và buổi biểu diễn là những nét chính của thành phố. Đây gần như là trường hợp ngoại trừ tiếp xúc với thương nhân và người Do Thái kohaku, và giống như thành phố Saint-Denis gần Paris, nó đã mỗi năm một lần vào thế kỷ thứ 8, và nhiều người bán hàng hành hương từ xa. Chỉ có một vài người tập hợp người mua. Thành phố được thành lập trong xã hội phương Tây, trong tình trạng như vậy cho đến thế kỷ thứ 9, chứa đựng sự khởi đầu của một thị trường mà sau này sẽ hoạt động như một thị trường hình thành giá cả. Thành phố, lần đầu tiên được khai trương vào các ngày lễ gần nơi ở của hoàng gia, hàng hóa, nhà thờ và tu viện, được chia thành thành phố cổ Jahrmarkt, nơi có nhiều du khách và thành phố Wochenmarkt hàng tuần cho nhu cầu gia đình của hàng xóm nông dân. Nó đã trở thành như vậy. Các thành phố cuối năm thường được tổ chức vào các ngày lễ như lễ cống hiến của Kitô giáo, và một số kéo dài trong khoảng hai tuần. Thị trường hàng tuần ban đầu được giới hạn trong một ngày, và đôi khi nó được mở trong hai ngày sau đó. Thị trường chủ nhật và thị trường hàng hóa nhất định là biến thể của thị trường hàng tuần. Messe, từ tiếng Đức có nghĩa là thành phố, xuất phát từ khối nhà thờ và quay sang chỉ thành phố mở ra sau đám đông. Markt Markt có nguồn gốc từ tiếng Latin mercatos và có ý nghĩa chính là mua Mua và giao dịch trực tuyến. Vào thế kỷ 11 và 12, các thành phố được thành lập từ những khu định cư tiên phong này. Thị trường được thành lập trong thành phố đóng một vai trò rất quan trọng trong cuộc sống đô thị như là một thành phố vĩnh viễn. Trước hết, hội trường và nhà thờ thành phố được xây dựng đối diện với chợ. Chợ là nơi dành cho các cuộc họp của công dân, Luật thành phố Đây cũng là một địa điểm cho các thử nghiệm dựa trên Đó là một phong tục cổ xưa rằng một hàng rào được tạo ra dưới bầu trời xanh với bàn và ghế và một phiên tòa đã được tổ chức. Sau đó, các thử nghiệm đã được tổ chức trong các tòa nhà cụ thể. Chợ cũng là nơi hành quyết. Tiếp xúc và giá treo cổ được đặt trong tất cả các thị trường thành phố và các vụ hành quyết công khai đã được thực hiện. Nhưng chức năng quan trọng nhất của thị trường là buôn bán các sản phẩm thủ công mỹ nghệ thành phố và các sản phẩm nông nghiệp gần đó. Giao dịch trong thị trường thành phố bị hạn chế về địa điểm và thời gian, với các quầy hàng được xếp hàng vào những ngày đầu và tại quảng trường chợ vào nửa cuối thế kỷ 12, với thịt, cá, bánh mì, sản phẩm da, quần áo, giày dép và các mặt hàng khác . Nó đã được giao dịch. Ngoài các quầy hàng, còn có các cửa hàng chòi, tất cả đều thuộc sở hữu của cộng đồng đô thị, vì vậy thương gia phải trả tiền thuê cửa hàng. Những quầy hàng này là bang hội Vì nó được mượn từ thành phố thông qua Tunft, số lượng quầy hàng được xác định rõ ràng theo từng nghề nghiệp và không thể tạo ra một gian hàng trong quá khứ. Sau đó, các cửa hàng này sẽ được hấp thụ vào tòa nhà. Vào ban đêm, một tấm bảng lớn được sử dụng làm màn trập đã bị rơi, được hỗ trợ bởi một bộ phận hỗ trợ và hàng hóa được đặt trên đó. Thị trường tuần và thị trường năm chuông Sự kiện được công bố bởi âm thanh của Chúng tôi không nên giao dịch cho đến khi tiếng chuông thị trường vang lên. Sự kết thúc của thành phố cũng được báo hiệu bằng tiếng chuông và đôi khi tiếng chuông tiếp tục vang lên trong khi một người trở về từ thành phố có thể đi bộ một dặm. Điều này là để đảm bảo an toàn trong khi những người sống trong khu vực cấm trở về nhà an toàn. Sau khi thành phố được thành lập, tiếng chuông buổi sáng báo hiệu việc mở cổng thành phố. Cuộc sống công cộng bắt đầu với tiếng chuông buổi sáng. Tiếng chuông buổi tối vang lên hai lần. Chuông đầu tiên là chuông siêu cấp được rung vào khoảng 6:00 tối và chuông thứ hai được rung vào khoảng 9:00 vào mùa hè và khoảng 8:00 vào mùa đông. Tiếng chuông đầu tiên có nghĩa là kết thúc ngày làm việc, cho thấy thời hạn pháp lý đã hết hạn. Phiên tòa cũng phải được tổ chức dưới ánh mặt trời và tất cả các luật đều được công bố dưới ánh mặt trời. Tiếng chuông thứ hai của buổi tối đánh dấu sự khởi đầu của thời gian ban đêm và với tiếng chuông này, cổng thành đã đóng lại, và nhiệm vụ của đồng hồ đêm dân sự bắt đầu. Công việc tiếp theo đã bị cấm và các khoản thanh toán khác nhau phải được thực hiện trước khi tiếng chuông thứ hai vang lên. Ngay khi tiếng chuông thứ hai vang lên, đèn đã tắt và quán rượu đã đóng cửa. Chức năng của thành phố trong thời trung cổ có thể được chia thành một thị trường trung lập cho các thương nhân ở xa như thành phố Champagne và một nơi buôn bán thương mại của chính người dân. Trước đây được thành lập dọc theo con đường thương mại lớn từ Provence đến Flanders, Ý. Rượu sâm banh Và thành phố cổ của Bree là một ví dụ điển hình. Họ tiếp tục luân phiên và mở cửa quanh năm, với hàng dệt, ớt, nước hoa và các sản phẩm phương Đông khác, và hàng da như hàng da tại trung tâm của giao dịch. Thành phố cổ Champagne có ý nghĩa như một điểm liên lạc giữa thương mại Địa Trung Hải của Ý và ngành công nghiệp Flemish, nhưng ảnh hưởng lan rộng khắp châu Âu, và người Đức cũng có một nhà giao dịch ở đó. Thành phố cổ Champagne đã đạt đến đỉnh cao vào nửa cuối thế kỷ 13 và bắt đầu suy tàn vào thế kỷ 14. Điều này là do các thành phố đã được thành lập ở nhiều nơi và thương mại của các thương nhân định cư đã trở nên chiếm ưu thế, và điều này là do sự chuyển động của các tuyến thương mại, nhưng cũng có những điều khiến đặc trưng của một thành phố quốc tế như Messe of Frankfurt sau đó . đã có. Thị trường thành phố vĩnh viễn đã trở thành một không gian quan trọng xác định mối quan hệ giữa con người trong cuộc sống hàng ngày cũng như sự phát triển của nền kinh tế tiền tệ. Tuy nhiên, trong một xã hội mà nguyên tắc có đi có lại và phân phối lại vẫn còn, việc thành lập thị trường thành phố không có nghĩa là ngay lập tức hình thành thị trường hình thành giá cả. Trong thị trường đô thị châu Âu thời trung cổ, các bang hội và đường đua được thành lập để quản lý giá mua và bán lẻ, chất lượng và số lượng sản phẩm. Các bang hội và hội thảo bảo tồn tính cách tôn giáo cổ xưa của họ trong các nghi lễ thành viên, tiệc chiêu đãi và nghi lễ, và sau khi được chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, họ đã được liên kết thông qua sự cứu rỗi sau khi chết của các thành viên. Tình anh em Là đơn vị tổ chức hoặc tham gia vào các bữa tiệc. Sự tồn tại của bang hội và đường đua, có nguyên tắc là độc quyền bên ngoài và bình đẳng nội bộ, cản trở sự hình thành của một thị trường hình thành giá trong nền kinh tế đô thị. Kitô giáo đã được trung gian bởi sự cứu rỗi tại Higan liên quan đến sự có đi có lại và phân phối lại. Việc thành lập một mạch mới (quà tặng miễn phí) là một cơ hội tuyệt vời. Học thuyết giáo hội Công giáo 贖 宥 Nguyên tắc có đi có lại từ xã hội cổ đại dưới dạng khái niệm (Shiyu Yu) về việc làm tốt, miễn cưỡng và tha thứ cho những đóng góp, nhưng nó được thành lập bởi các nhà thờ và chính quyền công cộng thông qua sự cứu rỗi tại Higan. Điều này làm tăng cơ hội tặng quà đơn phương cho tổ chức, và nguyên tắc này là gốc rễ của các mối quan hệ của con người trong các thành phố thời trung cổ. Trong khi các thương nhân ở thành phố thời trung cổ theo đuổi lợi nhuận với lợi nhuận không đổi, họ đã hết hàng hóa, đôi khi dưới hình thức tiệc, lễ hội, vui thích và quyên góp, và cầu nguyện cho sự cứu rỗi trên ngân hàng. Một mối quan hệ như vậy sẽ bị phá vỡ bởi sự xuất hiện của Luther và Calvin trong thế kỷ 16. Luther, người đã bác bỏ mối liên hệ giữa những việc làm tốt trong thế giới này và sự cứu rỗi trong cuộc đàn áp, đã xóa sạch mối quan hệ đối ứng cổ xưa và có tác động lớn đến nguyên tắc đoàn kết anh em hỗ trợ nền kinh tế đô thị thời trung cổ. Sau đó, nền kinh tế và tôn giáo sẽ bị tách ra và thị trường hình thành giá sẽ xuất hiện trong thời hiện đại, nhưng thị trường thành phố thời trung cổ ở châu Âu đang trong quá trình từ mối quan hệ cổ xưa của sự đối ứng và phân phối lại để hình thành thị trường hình thành giá . Trong lịch sử thế giới, nó là duy nhất và đáng được chú ý. Thành phố nơi mọi người gặp gỡ, ăn uống, thưởng thức các món đặc sản và thu hút tiếng gọi của người bán, vẫn ở dạng nhỏ ở mỗi thành phố sau khi hình thành thị trường hình thành giá cả và truyền tải hình thức ban đầu của loài người cho đến ngày nay Các thành phố khác nhau với các cấu trúc, chức năng và ngày thành lập khác nhau có thể được nhìn thấy. Nói chung, trong khi các thành phố được giới thiệu bởi chính quyền thuộc địa ở Đông và Trung Phi, có những thành phố trước đó ở Tây Phi, và nó thường được để lại trong tay các cường quốc bản địa ngay cả dưới các thuộc địa. Bộ lạc Dahome trên bờ biển Guinea của Tây Phi, nơi đã giao dịch với châu Âu từ cuối thế kỷ 17, có một thành phố phát triển tốt với các đồng tiền sử dụng cả Koankai và tiền xu. Vào thế kỷ 18, có một thành phố lớn ở Wida, cảng chính và các mặt hàng hàng ngày như thịt, cá, ngũ cốc, rau, trái cây, đồ gốm, phần cứng, bùa hộ mệnh và dầu được bán ở các thành phố khác nhau. Đặc biệt Vương quốc Dahomme Cảng phát triển thịnh vượng liên quan đến xuất khẩu buôn bán nô lệ, và cơ chế phân phối với tỷ giá hối đoái và thuế quan thu hút sự chú ý. Thành phố Yoruba của Nigeria được chia thành năm loại theo địa điểm và thời gian. (1) Thành phố cố định thị trấn, (2) Chợ buổi tối thị trấn, (3) Chợ đêm Inaka (thường xuyên), (4) Chợ ngày Inaka (chủ yếu là thịt), (5) Thành phố Inaka (cứ vài ngày Thành phố có một khoảng thời gian 8 hoặc 4 ngày. Trong nửa sau của thế kỷ 19, tuần thứ 7 được thông qua dưới sự cai trị của phương Tây, nhưng thứ 4 hoặc thứ 8 ban đầu là một tuần và thành phố được thành lập theo chu kỳ này. Một địa điểm quan trọng đối với một số thành phố là Hầu hết những người bán hàng ở chợ đều là phụ nữ và họ đi bộ với những món đồ trên đầu từ xa. Bởi vì hầu hết các xã hội châu Phi đều kết hôn với chồng, phụ nữ có chồng chia sẻ Ngoài ra, trong một xã hội nơi có nhiều nghề nghiệp và sản phẩm, khả năng tự túc cao, chẳng hạn như Hausa ở miền bắc Nigeria, và thành phố chỉ hoạt động để tự túc và trao đổi trong làng, một số địa điểm trong làng e Và vào ngày xác định, thành phố được thiết lập theo kiểu xác định và không có nhiều trao đổi giữa các làng. Trong một xã hội nơi thành phố được phát triển và nguyên tắc thị trường hoạt động, thị trường thị trấn trở thành trung tâm của một khu vực thị trường khu vực rộng lớn và thương mại từ xa, đáp ứng các chức năng kinh tế, và các tù trưởng, linh mục và quan chức tiếp xúc. Ngoài ra, đây là nơi để truyền tải thông tin khác nhau như tin đồn và các cuộc nói chuyện xã hội, và cũng là trung tâm của đời sống xã hội. Trong bộ lạc Moshi của Burkina Faso, các nghi lễ như cắt bao quy đầu và các nghi lễ liên quan đến đám tang của các tù trưởng và trưởng lão cũng được tổ chức trong thành phố. Thành phố cũng có một nơi linh thiêng, trung tâm của nghi lễ, đôi khi đi kèm với các hoạt động tôn giáo như lễ vật liên quan đến hòa bình của thành phố. Tình hình ở các thành phố châu Phi đã bị ảnh hưởng và biến đổi rất nhiều vào cuối thế kỷ 19 bởi sự thuộc địa hóa và sự thống trị chính trị của các xã hội phương Tây, sau đó là sự hỗn loạn của nền độc lập dân tộc mới nổi. Hơn nữa, sự xâm chiếm của nền kinh tế và nền kinh tế tiền tệ dựa trên nguyên tắc thị trường của xã hội hiện đại được sinh ra bởi nguyên tắc có đi có lại và phân phối lại đã hợp nhất các xã hội bộ lạc và tiền cho một mục đích cụ thể được sử dụng trong các thành phố truyền thống đó. Ý nghĩa xã hội đã bị mất, và các mối quan hệ xã hội đã được thiết lập trở nên khó chịu. Trong thế giới Hồi giáo, thành phố thường được gọi là Bazaar bāzār. Từ này là tiếng Ba Tư, được gọi một cách thành ngữ là chợ ở Nhật Bản, và tương ứng với tiếng Ả Rập souk sūq. Bazaar và souk đề cập đến cả thị trường thường xuyên và thị trường với các cửa hàng thường trực, nhưng trong lịch sử, các thành phố thường xuyên được biết đến trước đó. Trên bán đảo Ả Rập trước sự trỗi dậy của Hồi giáo, một thành phố thông thường được tổ chức gần khu bảo tồn nơi các thần tượng của tín ngưỡng đa thần được lưu giữ. Trong số 10 thành phố thông thường, một trong những Uckers là nổi tiếng nhất. Thành phố được thành lập vào tháng 11 và những người du mục như người Krish đã tập hợp và một người quản lý từ bộ lạc Tamim đã thu được một khoản thuế đủ. Sau thế kỷ thứ 7, khi các thành phố Hồi giáo được tạo ra ở nhiều nơi khác nhau, súp được hình thành như một bộ sưu tập các cửa hàng cố định. Điều này có thể đã xảy ra một cách tự nhiên, hoặc nó có thể được tạo ra một cách giả tạo hoặc có hệ thống. Trước đây là khi thành phố thường xuyên phát triển thành một thị trường cửa hàng vĩnh viễn. Các thành phố Hồi giáo có một số khối (như một không gian sống và đơn vị hành chính) Hara , Mahalla), nhưng một thành phố thông thường đã được mở dưới chân con hẻm chạy về phía đông, tây, bắc và nam trong khu vực, và điều này đã được phát triển thành một cửa hàng cố định. Đây là một thị trường nhỏ với phân phối hạn chế. Mặt khác, một thị trường lớn đã được xây dựng theo kế hoạch của thành phố, trở thành cốt lõi của sự phân phối toàn thành phố và kết nối với các khu vực nông thôn ở vùng ngoại ô và vùng sâu vùng xa. Khu thương mại và công nghiệp Calfu ở Baghdad, thủ đô của Abbasic, là một điển hình. Hãy giải thích chức năng phân phối của một thị trường lớn, lấy ví dụ về Isfahan của Iran làm ví dụ.Chợ của thành phố có hình thức ban đầu kể từ khi chinh phục Ả Rập, nhưng nó đã được xây dựng lại trong kỷ nguyên Safabie thế kỷ 16. <Quảng trường King> nằm ở trung tâm của thị trấn và một khu chợ có mái vòm chạy từ phía bắc đến Quảng trường Kofune phía đông bắc. Khi bạn đi vào bên cạnh lối đi arcade, Đoàn lữ hành Bạn có thể đi đến sân trong. Trong một bố cục kiến trúc như vậy, quảng trường, cửa hàng cố định và caravan salai đều có chung chức năng phân phối. Quảng trường nói chung được sử dụng như một nơi để thực hành các vụ hành quyết và các nhiệm vụ nước ngoài tại các thành phố Hồi giáo, và như một sân tập, và có một chức năng quan trọng. Ngoài các chức năng trên, <Place of the King> còn có một cung điện ở phía tây, nhà thờ Hồi giáo Shah và nhà thờ Hồi giáo Rotofoller ở phía nam và phía đông, và các cửa hàng thường trực xung quanh bốn phía, vì vậy các chức năng của chính trị, tôn giáo, và thương mại đang ở đây. Tập trung vào. Theo báo cáo của du khách người Pháp J. Chardin, quảng trường chứa đầy lều đen của những người bán hàng rong, vì vậy đây là chợ dành cho những người bán hàng rong để bổ sung cho các cửa hàng thường trực. Một tình huống tương tự đã được nhìn thấy ở Bukhara trong thế kỷ 19. Theo cuốn tự truyện của nghệ sĩ văn học cách mạng của Tajik Ainie, Plaza Arug trước cung điện Bukhara Khan đã được mở cho những người bán hàng rong như cửa hàng tạp hóa, cửa hàng trái cây và cửa hàng bánh kẹo sau vụ hành quyết. Ngay cả sau khi cửa hàng thường trực được thành lập, quảng trường vẫn là một không gian nơi các thành phố thông thường được mở. Tại quảng trường Cofne, một thành phố để mua và bán ngũ cốc, cỏ khô, rơm, rơm và than được thành lập ba ngày một tuần trong thế kỷ 19. Vào ngày 2 của thứ Tư và thứ Sáu, một khu chợ đồ cổ khác đã được tổ chức. Người dân tập trung tại quảng trường với quần áo và dụng cụ không còn cần thiết, và trao đổi lẫn nhau. Quảng trường cũng là nơi mà một chợ bán buôn hàng hóa đặc sản được thành lập. Ở Isfahan vào thế kỷ 19, trái cây, rau và thuốc phiện được giao dịch hàng ngày theo bốn hình vuông. Trong trường hợp trái cây, quá trình phân phối như sau. Đầu tiên, Bonakdar, một thương gia bán buôn, đã thuê một vườn cây đến một ngôi làng gần đó và thuê một con lạc đà và một người vận chuyển lừa để mang nó đến quảng trường. Tiếp theo, với sự có mặt của một người trung gian, anh ta đã bán nó cho một nhà bán lẻ trái cây và mang nó đến cửa hàng để mang một cái khay lớn trên đầu. Trong quảng trường có người giám sát thị trường ( Muftive ), Tuy nhiên, đã đóng quân vào ban ngày và chịu trách nhiệm giám sát toàn bộ thị trường lớn. Ngoài ra còn có người kể chuyện, người pha chế, bộ trưởng, nhào lộn, chú hề, đô vật và rễ cây, người đã biểu diễn nghệ thuật của họ. Kết quả là mọi người thu thập tự nhiên và trao đổi thông tin với nhau. Cùng với Chaihan (quán trà), có một nơi mà nhiều loại thông tin, như danh tiếng của Bazaar, xuất hiện. Cửa hàng thường trực là trung tâm của một thị trường lớn, và là cửa hàng bán lẻ hoặc nơi sản xuất nơi thợ thủ công làm việc. Giống như Abbas Baghdad, vào thế kỷ 19 Isfahan, các thợ thủ công nhuộm màu, thợ thủ công, thợ dệt, bánh kẹo và kén đã tạo nên một phần của ngành công nghiệp. Điều này không phải vì các thành viên của bang hội được tự nguyện tổ chức, mà là vì sự thuận tiện của việc thu thuế của chính phủ và giám sát thị trường. Trên hết, các cơ sở cửa hàng là các cơ sở bất động sản độc đáo được xây dựng bởi chính phủ, và thương nhân và thợ thủ công đã được kiểm soát như người thuê nhà ngay từ đầu. Caravanserai, liền kề với cửa hàng thường trực, được sử dụng bởi các thương gia lớn tham gia thương mại quốc tế như một khách sạn caravan và văn phòng bán buôn, liên kết Bazar với thương mại từ xa. Như đã mô tả ở trên, thị trường lớn có cấu trúc ba ngôi gồm quảng trường, cửa hàng cố định và caravan salai. Tuy nhiên, trong thế kỷ 20, các cửa hàng mới đã được tạo ra dọc theo các đường phố chính và trọng lượng riêng giảm. Trong "Nippon Shoki" "Manyoshu", v.v. như một thành phố trước thế kỷ thứ 8, Baiko (Enoichi) < Aso-kuwa (Sau Kuwanoichi)> < Haidian (Tsubaichi)> < Thành phố ánh sáng (Karunoichi)> vân vân. Trong số này, <Kaikai City> nằm gần ngã tư đường Kamitsu, Yamabe Road và Yokooji và <Karuichi> là nút của các tuyến giao thông chính như giao lộ của đường Shimo và đường Yamada-Thunder-Joroku. Nó nằm ở phía đông bắc và tây nam của Asuka's Sakyo và dường như có liên quan mật thiết đến việc này. Điều tương tự cũng có thể nói về <Nakaichi>, dường như là một chiếc đèn lồng vào tháng 11 năm 689, Nihonshoki, nhưng vị trí của nó không rõ ràng. Một số trong những thành phố ban đầu này có liên quan chặt chẽ với Miyakonomiya. Với việc thành lập Miyakonojo, <City> của Fujiwarakyo và sau Heijokyo <Tozai City (Thành phố Đông / Thành phố Tây)> Tôi đã được chuyển đến một thành phố do Ichika Tsukasa quản lý, như Thành phố Namba ở Nambakyo. Mặt khác, <Thành phố Baisha> và <Thành phố Atokuwa> là những thành phố nằm trong khu vực giao thông quan trọng ở Kawauchi. Có thể nói rằng đã có những thành phố ở nhiều nơi như <Thành phố Awazu> ở Omi. Thành phố được đề cập ở trên tiếp tục tồn tại trong thời kỳ Nara và đầu thời Heian từ thế kỷ thứ 8, nhưng ngoài điều đó, thì Many Manyuuu là thành phố Suraboku Ur Abe, và Nhật Bản Spirit Spirit là quốc gia Mino. Ogawa , Quốc gia Bingo < Fukatsu >, <Thành phố bên trong (Uchi)> của đất nước Yamato, <thành phố> của đất nước Kii, v.v. Ngoài ra, bởi vì nơi mà các thương nhân tụ tập cũng có thể được nhìn thấy ở Nhà Fudoki, có thể có nhiều thành phố nhỏ ở nhiều nơi . Trong số này, <Thành phố Abe> và <Thành phố Fukatsu> được ghi nhận là gần với Kokubu. Ngoài hai thành phố này, những cái tên nhỏ như <Ichida> <Thành phố> tồn tại ở vùng lãnh thổ Suo Kokubu và Izumi Kokubu, và có nhiều nơi được liên kết với thành phố xung quanh vị trí được cho là của Kokubu. Một ví dụ về điều này là thành phố Ham Hamama thành phố ở Harima, có thể được nhìn thấy trong cuốn Mak Makoshioshi được mô tả sau. Các thành phố gần với các chính phủ quốc gia này <Thành phố Kunifu> đã hỗ trợ các hoạt động thương mại của đất nước. Nhà nước có khả năng đã giao dịch ở các thành phố này để có số lượng đất cụ thể, người đóng góp cho chính quyền trung ương, người đóng góp cho quốc gia (tập hợp buổi sáng), buôn bán hàng hóa và, trong một số trường hợp, đồ đạc. Là lớn. Do đó, những hàng hóa này được bán tại <Thành phố Kunifu> bao gồm các mặt hàng khác với các nhu yếu phẩm hàng ngày được bán ở các thành phố khác có liên quan chặt chẽ hơn với cuộc sống của dân số nói chung. Đây là trường hợp của Thành phố Fukatsu, cho thấy mọi người tập trung tìm kiếm <Những điều ngày đầu năm mới> từ một khoảng cách rất xa, bao gồm cả Sanuki trên Biển nội địa Seto. Mặc dù nội dung cụ thể của <hàng hóa ngày tết> này không rõ ràng, nhưng nó sẽ là một sản phẩm kén khác với hàng tiêu dùng hàng ngày. Vào thời kỳ giữa và cuối của Heian, là một thành phố nổi bật vào thời điểm đó, Sakai (Tatsunoichi)> <Thành phố Sakai> <Thành phố Ofusano> <Thành phố Takuma> <Thành phố Asuka>. Không cần phải nói rằng có nhiều thành phố khác ngoài điều này, cho đến danh sách các thành phố thu hút sự chú ý của tác giả. Trong số này, thành phố Sakai được coi là sự kế thừa của <Thành phố phía đông> của Heijo Kokyo. Ngoài ra, <Thành phố Obusano>, <Thành phố Takuma>, <Thành phố Asuka>, v.v ... lần đầu tiên được nhìn thấy, cho thấy các thành phố mới đang gia tăng ở nhiều nơi. Tại Heiankyo, thành phố Tozai biến mất khi bước vào thời Kamakura, và chỉ có thành phố Higashi-shi sống sót, và lễ kỷ niệm 50 năm của hoàng tử được mua. Thương mại thương mại ở Kyoto đã tập trung vào thương mại cửa hàng trên các đường phố (hiện tại là Shinmachi) như Sanjo, Shijo và Shichijo. Thành phố được Ryusho mở ra ở Kyoto, chẳng hạn như Thành phố Cầu vồng, ngày lễ hội của các đền thờ, đền thờ, thành phố cuối năm, v.v., hoặc chỉ cho các nghề nghiệp cụ thể. Mặt khác, địa điểm chính để trao đổi hàng hóa ở các nước địa phương phụ thuộc vào thành phố trong suốt thời trung cổ. Từ thời Heian, xung quanh Kokuga Kuniichi (Kuniichi) được thành lập, và đó là trung tâm trao đổi vật phẩm và cống nạp hàng năm. Một thành phố bắt đầu đứng trước cổng Kunitsu và các đền thờ và đền thờ, và các thành phố Sakai và Sakai đã được mở. Vào thời Kamakura, thành phố thường xuyên ba lần một tháng, được gọi là thành phố Sansai, tăng lên. Ở Kamakura, dưới đầu gối của Mạc phủ, bảy thành phố và những nơi khác được thành lập vào năm 1251 (chiều dài tòa nhà 3) và Omachi, và con số tăng lên chín trong 65 (Funaga 2). Ở nhiều nước, các thành phố đã phát triển như là trung tâm giao thông quan trọng. Có rất nhiều tác phẩm văn học như Yokkaichi ở Owaki Owaki, đã xuất hiện trong Hồi Genpei Sekiki, và thành phố Yabase trong truyện cổ tích cũ và cũ. Hầu hết các hàng hóa trao đổi trong các thành phố này là tòa án hàng năm hoặc giao hàng của họ. Mua sắm cống nạp cho các lãnh chúa trung ương của các lãnh thổ địa phương như mặt đất, ông chủ và quan chức, Việc sử dụng trao đổi tiền chiếm một phần lớn. Do đó, có rất nhiều thương nhân xuyên biên giới mang đặc sản địa phương từ trung tâm và mua đặc sản địa phương từ trung tâm như họ nói là thương nhân Hồi Kyodori. Đó là từ cuối thời Kamakura đến triều đại phía bắc và phía nam, công chúng ở các làng xung quanh sẵn sàng tham gia và trao đổi trong thành phố. Nếu bạn đi đến Hig Higashi-Seki-no-yuki, trước nhà trọ phía đông ở Owari's s Kay Kay, thì người dân ở đó, ngôi làng sẽ nóng như làng. Khi bạn nhấn nó, đó là một hình ảnh sống động. Một trạm đường cao tốc đang bắt đầu cho thấy sự xuất hiện của Hayadoba Town, và người dân từ các làng nông nghiệp xung quanh có thể được nhìn thấy để cho thấy sự thịnh vượng của ngày thành phố. Trong thời kỳ này, các thành phố xung quanh được bảo tồn và thành phố cũ ngày càng mở rộng, trong khi các thành phố mới tăng lên. Trong thành phố, Ichikishima Hime, vị thần công chúa thành phố, đã được tổ chức, nhưng sau đó, vị thần được lưu giữ và các văn bản lễ hội thị trường được ủng hộ. Khi một thành phố mới được tổ chức, từ một số thành phố Thần thành phố Nó là bình thường để gạ gẫm (Ichigami). Ngoài ra, ví dụ, thành phố Nagano, Omi Kokusai, được gọi là thành phố mẹ của đất nước của chúng ta, nhưng dường như có một mối quan hệ giữa các thành phố. Thành phố nơi mọi người tụ tập vừa là nơi biểu diễn nghệ thuật vừa là nơi để giảng đạo. Thành phố Tennojihama (Osaka), được gọi là Thành phố Takara vào thời kỳ đầu của Bắc và Bắc Triều Tiên, có nhiều loại ghế thương mại như Fuza, Bán hàng gạo và Kanji, và có nhà cho thuê và nhà ở cố định. Nó đã được. Thành phố Bichina Niimi Zhuang được thành lập vào ngày thứ 3 và vào năm 1334 (Jianmu 1), có 14 ngôi nhà trên thị trường chỉ trên mặt đất. Khi Ryokekata được thêm vào, đó là một thành phố có quy mô gấp đôi và người ta cho rằng việc giải quyết đã tiến triển. Vào thời kỳ đầu của Muromachi, tại Nara, thành phố Minami, thành phố Kita và thành phố Takaten đã được mở cửa mỗi ngày và thành phố Minami có hơn 30 thành phố. Vào năm 1433 (Eiyo 5), thành phố Ajika-go ở Numata-so, Akikuni là 300 ngôi nhà và thành phố mới Kosakago (vườn Shioiri) có 150 ngôi nhà. Gặp. Nếu bạn đặt một thương gia bán hàng trong đó, nó có một quy mô đáng kể. Do đó, các lãnh chúa có các điểm giao thông của một thành phố lớn trong lãnh thổ đã trở thành một nguồn thu nhập đáng kể. Ông Shibuya, lãnh chúa của Bệnh viện thủy lợi Satsuma, đã viết trong bức thư nhượng bộ về Borrow Yakisaki, Cập Có một thành phố trên lãnh thổ và có một vùng đất có lợi nhuận. Do đó, lãnh chúa đã bảo vệ thị trường và cố gắng giữ nó dưới sự kiểm soát trực tiếp. Ông Kobayakawa đã nắm quyền tài phán trên thị trường ở miền Bắc và Hàn Quốc và chưa bao giờ thử trực tiếp. Hơn nữa, chợ ở thời Kamakura được thắp sáng rõ ràng ở Cam San-no-Sei-e, vì thành phố Fukuoka, đất nước Bizen nhộn nhịp vào ngày thành phố, và thành phố Banano, đất nước Shinano hoang vắng vào một ngày khác, mô tả rõ ràng. Tuy nhiên, trong thời kỳ này, có rất nhiều cửa hàng đã được đổi thành nơi cư trú vĩnh viễn, được cho là nơi cư trú lâu dài, và họ cùng tồn tại với thành phố. Đối với ngày của thành phố Rokusai Có nhiều thành phố cứ sau năm ngày. Thành phố Mino Daiyada và Thành phố Rokusai của Uji nổi tiếng. Những chiếc ghế được bán ở những thành phố này đã giành được quyền của họ bằng cách trả lương cho các quan chức. Trong Kyogen 《Sale, người ta nói rằng một thành phố mới sẽ được thành lập cho Tokimi, thần đồng của nơi tai họa. Những người trang trí kệ vì bất kỳ lý do gì không muốn thoát khỏi công chúng linh tinh. Thành phố có hóa đơn thành phố và tiền đặt cọc (Ichi Akari) và quản lý thành phố. Quyền chiếm hữu của các ghế bán hàng đã trở thành quyền được trao, trở thành quyền kinh doanh và nhiều quyền độc quyền hơn, vì vậy chúng được gọi là zasho. Hồ Omi Đông Thương gia Và thương nhân Kosuge ghế Ông nổi tiếng vì đã tranh chấp dữ dội về sự độc quyền của mình. Giờ đây, với việc trả tiền cống nạp hàng năm, sự thâm nhập của nền kinh tế hàng hóa vào khu vực nông thôn ngày càng thịnh vượng, dẫn đến sự hồi sinh của thị trường nông thôn. Ví dụ, ở Owari, người ta nói rằng thị trường nông thôn trong thời Muromachi có thể được phát hiện cứ sau 2 đến 3 km. Một lát sau, ngay cả ở các quốc gia Musashi và Sagami, các thành phố đã được thiết lập cứ sau 8-10 km trong thời kỳ Sengoku. Những thành phố này dần dần bị chết đuối theo sự phát triển của nền kinh tế hàng hóa và hội nhập vào các thành phố lớn. Và Thành phố Một ngôi làng trung tâm với sự chung sống của thị trấn và thành phố đã được hình thành. Khu định cư trung tâm này thường được kết hợp với tòa nhà lâu đài của chiến binh địa phương, và tại quốc gia Owari, 19 khu định cư trung tâm trong thế kỷ 16 đã được hình thành thành thị trấn lâu đài với sự phân bố gần 4 - 6 km. Đồng thời tại quốc gia Omi, bạn có thể thấy một số thành phố được kiểm soát bởi các chư hầu của Daimoku Rokkaku. Bạn có thể thấy thành phố Mabuchi, nơi được cai trị bởi Kunin Kunri, Naohide Tatebe's Yokkaichi, Shimagou's Shimagou City, và đây là những ngôi làng trung tâm của những đô thị như vậy. Có thể làm được. Ngoài ngôi làng trung tâm này = đô thị, một thành phố lớn đôi khi được thành lập bởi lãnh chúa. Năm 1486 (Văn minh 18), ông Ochi và ông Kishida của Yao Kuniyama đã thỏa thuận với Yato Kuniyama và từ ngày 13 tháng 11, họ thiết lập một thành phố mỗi ngày trong một tháng, đánh hàng trăm ngôi nhà và đánh thuế thị trường. . Năm 1572 (Rùa 3 cũ), Takeda đã xây dựng một trăm ngôi nhà thành phố trước cổng Suruga Kuni Rinsai-ji và mở một thành phố thông thường sáu lần một tháng. Thuế thị trường là một nguồn thu nhập chính của lãnh chúa, vì vậy, lãnh chúa đã thêm sự bảo vệ tích cực cho thành phố và cố gắng chiếm lấy nó. Trong nửa sau của thời kỳ Sengoku, Sengoku Daimyo đã thực hiện chính sách xây dựng thành phố chủ động nhằm kích hoạt nền kinh tế lãnh thổ và trực tiếp chiếm giữ các thành phố dưới sự kiểm soát của chủ đất. Thiết lập Shin-shi Shinjuku và tiến hành kiểm soát cảnh sát, Động kinh (Ishigai) kiêu ngạo và cãi vã, Phẩm chất quốc gia Chúng tôi đã thêm bảo vệ như cấm thu nợ. Đôi khi, nó được gọi là phán quyết của người dân thị trấn, và chính quyền của người dân thị trấn được công nhận. Ví dụ, vào năm 1585 (Tensho 13), tại thành phố Matsuyama Hongo dưới sự cai trị của ông Gohojo, <câu hỏi và câu trả lời của tất cả các thương nhân Nhật Bản trong thành phố, cùng với những lời của người hầu không đẹp. , Người dân thị trấn là một vấn đề sắp tới, phán quyết gây tranh cãi của thương gia quy định rằng quyền tự chủ của người dân thị trấn. Hơn nữa, là một thành phố thoải mái, thuế thị trường đã được miễn, và các ghế độc quyền như độc quyền trong thành phố đã bị bãi bỏ để các thương nhân có thể tự do thực hiện các giao dịch kinh doanh ( Rakuichi / Rakuza ). Điều này là do phân phối thương mại tại thời điểm đó tiến triển, bán buôn và bán lẻ tách ra, các nhà bán buôn cũng nắm quyền độc quyền và quyền độc quyền của các nhà bán lẻ như hội trường thành phố cản trở việc phân phối hàng hóa mà các nhà bán buôn lớn mang theo. Đó cũng là do Daimyo tiếp quản như một nhà bán buôn lớn. Chính sách Rakuichi được mô tả ở trên được sử dụng cho việc quản lý thị trấn lâu đài Sengoku Daimyo, với Omi Rokkaku là thị trấn lâu đài của lâu đài Kannonji và cái nhìn đầu tiên vào năm 1549 (Thiên văn học 18) với Ishidera là thị trấn lâu đài. Ông Imagawa, 66 tuổi (9), Suruga Omiya, Nobunaga Oda, 67 tuổi, Kano Không có giới hạn để liệt kê thị trường âm nhạc. Nhiều người trong số họ nằm trong sự quản lý của Shinshiro Town, như ông Gojo, ông Kira và những người khác của Tokugawa Ieyasu, Toyotomi Hideyoshi và Orifuto 2. Đại diện là Azuchiyama-cho của Nobunaga và Himeji của Hideyoshi. Tất nhiên, Rakuichi tồn tại trước chính sách của Daimyo và vào năm 1558, Kuwana, một thành phố tự trị, Mười nhạc Không có Tsu>. Nói cách khác, chính quyền thành phố tự trị đã đặt ra nguyên tắc thành phố thoải mái. Do đó, để thương mại và công nghiệp ủng hộ Rakuichi, bất kể quyền lực của lãnh chúa hay lãnh chúa, một cơ quan tự quản phải được thành lập, trở thành một cửa hàng định cư, thành lập một cộng đồng đô thị và tiếp quản chính quyền thành phố. Chính sách có thể được phát hành, và ở giai đoạn thành phố thông thường, các điều kiện cho sự hình thành của chủ đề sẽ thiếu. Ngoài ra, nhiều thành phố tự trị, như Oyamazaki ở Yamashiro Kuni, bị đóng cửa và đặc quyền, đối diện với Rakuichi. Dù sao, Rakuichi là một sản phẩm của thời kỳ mở rộng thành phố và xây dựng thị trấn lâu đài. Thành phố được xây dựng cạnh nhau sau sự phát triển của thị trấn với các khu dân cư vĩnh viễn, nhưng nó giảm dần. Ngoài ra, các chợ bán buôn chuyên về một số ngành nghề bắt đầu ở nhiều nơi từ cuối thời Trung cổ. Một ví dụ ban đầu, có một chợ cá buôn bán độc quyền muối và muối (cá muối) đã đi lên sông Yodo vào buổi sáng phía bắc và phía nam ( Chợ cá ). Đây là chợ bán buôn của thành phố Koumai Marumaru, một vị thần thuộc về đền thờ Ishikimizu Hachimangu, với quyền kết nối bắt buộc và quyền mua độc quyền. Ở giữa Muromachi, những cánh đồng lúa ở Sanjo và Shichijo của Kyoto Sifu Kencho Thuộc về Chòm sao Tất cả số gạo được mang đến Kyoto đã bị buộc phải đến ruộng lúa và cánh đồng lúa có quyền độc quyền đối với gạo. Cánh đồng lúa này nằm ở Osaka Chợ gạo Dojima Là tiền thân của Có cả Ma-shis ở Kyoto, nhưng trong thời kỳ Sengoku, Ma-shi và Ushi-shi được thành lập ở nhiều nơi. Thành phố Minokuni Oyada cũng là một khu vực đặc biệt của Giấy Mino, và giấy là hàng hóa chính để giao dịch, và có một thương gia chuyên mua giấy và vận chuyển đến Kyoto, một thương gia Edamura ở phía đông hồ Omi. Vào cuối thời Trung cổ, khi việc sản xuất các sản phẩm đặc biệt ở mỗi khu vực phát triển đáng kể, sự tồn tại của các thị trường địa phương nơi các sản phẩm đặc biệt đó được phát hành chủ yếu được ghi nhận. Trong những ngày đầu, hai hiện tượng khác nhau có thể được nhìn thấy theo cách của thành phố Rokusai. Một là sự biến mất của thành phố Rokusai kể từ thời trung cổ, và thứ hai là thành phố Rokusai mới xuất hiện ở nhiều nơi khác nhau. Có hai cách nghĩ về sự chuyển đổi của Thành phố Rokusai được thấy trong thời kỳ đầu hiện đại. Một là coi đây là sự sụp đổ của thành phố Rokusai thời trung cổ và thứ hai là sự tái tổ chức thành phố của lãnh chúa. Đối với trước đây, cống nạp hàng năm của thanh toán tiền tệ trong thời trung cổ đã trở thành thanh toán sản phẩm trong thời kỳ đầu hiện đại. Nó được mô tả như một điều. Về phần sau, người ta nói rằng một thành phố sẽ được thành lập như là một bổ sung cho điều này ở giai đoạn mà các hoạt động thương mại cửa hàng không đủ trong quá trình cải thiện thị trấn lâu đài. Về việc tái tổ chức thành phố Rosai trong thời kỳ đầu hiện đại, Shinzaburo Oishi lấy Shinshu Ueda làm ví dụ, và khi Sakai thúc đẩy việc thành lập nền kinh tế lãnh thổ, thị trường lâu đài đã hấp thụ thành phố lãnh thổ và biến mất. Tuy nhiên, tại các khu vực nằm ngoài giới hạn có thể được hấp thụ, người ta nói rằng một đô thị sẽ được thành lập để thay thế cho thị trường lâu đài. Maruyama Yasunari cũng nói rằng thành phố sẽ được tổ chức lại phù hợp với việc thiết lập một hệ thống nhà trọ trong thời kỳ đầu hiện đại. Chính sách của lãnh chúa để bảo vệ nhà trọ cho phép thành lập thành phố để trợ cấp nhà trọ. Trong mọi trường hợp, sự thay đổi thành phố được nhìn thấy trong thời kỳ đầu hiện đại xảy ra trong quá trình thiết lập hệ thống Mạc phủ. Nhìn vào các sản phẩm được phát hành ở thành phố hiện đại đầu năm 1680 (Yenho 8), tại thành phố Fukushima, thị trấn lâu đài của Oshu, <bông, kiếm, đồ trang sức, vải cotton, gai, muối, rơm, seto, tô màu, nến, giấy tờ, hạt dẻ, dâu tây, không, thuốc lá, udon, warabi, cây ngưu bàng, củ cải, khoai tây, hành lá và sasagi> được bán bởi thị trấn lâu đài và nông dân xung quanh. Tại thành phố làng Aizu Takada năm 1665 (Kanbun 5), <vải, bông, bông, giấy, gạo, đậu nành, mười nghìn hạt, rau ăn được, katsunoha, than, bánh gạo, bánh gạo, bánh gạo, rìu, vữa, 杵, 柏, 箕,, 菅 菅, 摺,, hata, thuốc lá> và những thứ khác. Ngoài các nhà sản xuất, có những thương nhân chuyên bán những sản phẩm này cho thành phố. Năm 1675, thị trấn Shinmachi, Tama-gun, Musashikuni (Shinmachi, Ome City) đã được viếng thăm bởi Takase, Imouji, Đại đế, Voi, Đá, Muối, Rượu và Người dân dự kiến sẽ xuất hiện . Một lát sau, tại thành phố Ueno-Harajuku, Tsuru-gun, Kasumoku, được thành lập năm 1742 (Kanho 2), Hosza (loài Ito, Sakai, Kashiwa), Takami Seiza, Blacksmith, Shiza, Hemp Nó được chia thành cung hoàng đạo, ngai vàng lớn, ngai vàng, bọ cạp, trà đạo, xác chết muối và vỏ cây tre. Trong thời kỳ đầu hiện đại, nhiều thương nhân vào thành phố được tổ chức dưới sự lãnh đạo của thương gia. Các nhóm thương gia này được lãnh đạo bởi các thương nhân thị trấn lâu đài trong sự hình thành nền kinh tế lãnh thổ. Ngoài những thương nhân này, nông dân gần đó đưa sản phẩm của họ vào thành phố. Tại thành phố làng Furumachi ở Aizu (Minamiaizu-cho, tỉnh Fukushima, làng Ina cũ), vào mùa thu của ngày thành phố, mọi thứ được tập hợp để bán trên những con ngựa từ phía nam Yamago Ikita đã tập hợp. Ở Furumachi, đối với những người bán gạo này, chúng tôi đã trả 2 tấn gạo cho một con ngựa và 4 để rút 3 cho một con ngựa. Tuy nhiên, vào thời Sadayoshi (1684-88), một số gạo đã được vận chuyển đến thị trấn cổ của Ikita đã ra ngoài một chút, và rất xa để nông dân đi đến thành phố để bán sản phẩm của họ. Nó đã được. Những ngôi làng và thị trấn thành lập thành phố đã lấy tiền lương của họ từ những người mở cửa hàng trong thành phố. Làng Musashikuni Shinmachi quyết định thu thập 32 đến 64 việc vặt tùy thuộc vào loại hình kinh doanh từ các thương nhân trong thành phố vào năm 1675. Như một giá vé theo mùa, 50 câu được lấy từ những người ở bên trong, và 10 hoặc 20 câu được lấy từ những người đó ở ngoài. Vào thời hiện đại muộn, giá thuê cửa hàng cũng được thu thập. Trong trường hợp của Kansei (1789-1801), Fukaya-juku trên Nakasendo là hai lần một ngày trong hai ngày vào tháng Bảy và tháng Mười Hai. Phí Tsu> 6 câu đã được thu thập. Một ví dụ về sự kết thúc của thời kỳ Edo, tại thị trấn lâu đài Musashikuni Kawagoe, ngoài tiền lương của người bán buôn, Kuroemon trong cửa hàng bán buôn tập hợp ở thành phố Kawagoe và mở một cửa hàng vào tháng 7 và tháng 12 hàng ngày. Đã được thêm vào tiền lương cửa hàng bán buôn. Chồng và cống nạp hàng năm được áp đặt cho các thị trấn và làng thành lập thành phố. Ở Korai-cho, Koma-gun (Thành phố Hidaka, tỉnh Saitama), được thành lập năm 1597 (Keicho 2), ông làm việc với tư cách là một sĩ quan thành phố cho các chức năng khác nhau của Daikanjinya. Ngoài ra, Shinmachi-mura, Tama-gun, Musashikuni là một Daikan Jinya ở Ome, và nó bị gánh nặng như một sĩ quan thành phố để biến sơn mài được thu thập như một cống nạp hàng năm. Những người chồng này sau đó đã bị biến thành các khoản thanh toán tiền tệ gần như là những món đồ nhỏ. Các khu vực huyền thoại khu vực xếp hạng liệt kê các phần bán hàng của thành phố dưới dạng thuế đánh vào thành phố và thị trường.Doanh số trên mỗi cổ phiếu của thành phố được thu thập vào ngày 1/20 hoặc 1/30 tùy thuộc vào doanh số bán hàng hóa trong thành phố và hoạt động thị trường thường trả một khoản cố định hàng năm. Ở Ueno Harajuku, quốc gia quân đội, thành phố đứng vào ngày 1 và 6 của tháng vào cuối thời kỳ Edo đã trả 2 phút mỗi tháng như một phần thưởng. Sau giữa thời kỳ đầu hiện đại, số lượng những thứ biến mất ở thành phố Rosai tăng lên. Sự biến mất của thành phố không cho thấy sự suy giảm của thương mại, mà là kết quả của sự phát triển thương mại. Ở Aizu-Furumachi, khi nói đến Sadakai, vải, bông, cây gai dầu, v.v. đã được bán cho thành phố này được mua bởi những thương nhân đi quanh làng và không đến thành phố. Người ta nói rằng nó đang trong tình trạng đứng. Ở đây, nhu cầu về các sản phẩm đặc biệt này tăng lên, và các thương nhân tích cực mua chúng xuất hiện để làm cho thành phố không thể cưỡng lại. Ngoài ra, số lượng cửa hàng thường trực trong thị trấn tăng lên, và các thương nhân nông nghiệp xuất hiện ở khu vực nông thôn, và hàng hóa luôn được mua và bán, khiến thành phố suy giảm. Sự phát triển của thương mại khiến thành phố suy giảm. Nhưng ở một bên, đó là Lụa Một thành phố thu thập các đặc sản địa phương như thành phố và thành phố bông sẽ xuất hiện. Vào cuối thời hiện đại, Rosai, Ome, Musashikuni trở thành một <thành phố đảo> nơi bốn trong số sáu thành phố mỗi tháng đối phó với sọc Ome, một sản phẩm đặc biệt của khu vực và hàng hóa được sử dụng hàng ngày. Hai thành phố còn lại bây giờ được gọi là thành phố Ai Ai trực. Thành phố sản phẩm đặc biệt được thành lập sau giữa thời kỳ đầu hiện đại đã được sử dụng làm trung tâm thu gom cho các cửa hàng bán buôn ở ba thành phố. Các nhà bán buôn Santo đã cử người mua đến các thành phố này, hoặc chỉ định những người bán buôn trong khu vực sản xuất là nơi mua hàng để thu thập chúng. Thành phố Rokusai dần suy thoái, và thành phố bán các nhu yếu phẩm hàng ngày trở thành một thành phố hai năm như Thành phố Bon, Thành phố Sống, v.v., hoặc nó trở thành một thành phố hội chợ / lễ hội cho các đền chùa và có tính chất giải trí. Là một thương nhân để mở một cửa hàng trong một thành phố như vậy, các bậc thầy nhang đã được tổ chức, và vào năm 1735 (Kyoho 20), thương gia hương trầm đã được chứng nhận là mười ba công cụ hương đồng hành. Mười ba cây nhang là Iai-kan, Kyokugo, Shizukuri, Peep, Công nghiệp nhẹ, Đặc sản, Bán hương nhang bỏ túi, Kokusai Yakugyo Todai, Bán hàng nông thôn Edo-Kyoto Osaka, Bán thuốc châm cứu, Kẹo Nectar Đó là một thương gia trong 13 ngành công nghiệp, bán, gian hàng, và bán miệng núi lửa. Khi sự kiểm soát của những người bạn hương trở nên mạnh mẽ hơn, việc thu tiền thuê cửa hàng và phân bổ địa điểm cửa hàng cũng trở nên thường xuyên hơn bởi các cộng sự. Cây xanh Và Chợ cá Được thành lập tại một thành phố đang kinh doanh với số lượng lớn do tính chất của sản phẩm. Ở các thành phố hiện đại ban đầu, tổ chức của cư dân đô thị tiến bộ, và thành phố được chia thành một thành phố lớn nơi bán buôn, môi giới và bán lẻ, và một thành phố nhỏ nơi các nhà sản xuất bán trực tiếp cho người tiêu dùng. Cũng có những thành phố nơi bạn có thể mua và bán bò. Ngựa được yêu cầu dựa trên nhu cầu quân sự của các lãnh chúa, và lúc đầu, có nhiều thành phố ngựa được tạo ra dựa trên những nhu cầu này, nhưng sự phát triển của nền kinh tế trong thời kỳ hiện đại làm tăng nhu cầu tư nhân về ngựa, và mua bán ngựa trang trại và ngựa là một vị trí chính. Đã đến chiếm. Ở thành phố Ma, nó được thành lập như một khu vực sản xuất ngựa ở vùng Tohoku, một thứ được thiết lập như một sự chuyển tiếp giữa khu vực sản xuất ngựa và các khu vực nhu cầu như thị trấn bưu điện của Tokaido Chiriyu, và một khu vực nhu cầu như Edo Asakusa Có những thứ đã được thiết lập . Những người đưa ngựa vào thành phố và những người tìm ngựa tập trung từ một phạm vi rộng, và ở Tochigi, Shimonokuni, người đóng vai trò giống như Ikeno, bakuro từ khắp nơi trên Kanto đã tập hợp. Thành phố Ma thường được tổ chức vào mùa xuân hoặc mùa thu, và Koma-shi 2 tuổi ở Ino Furumachi Gumi Shiokawa, Aizu được khai trương vào năm 1646 (Shoho 3) và được thành lập từ ngày 1 đến ngày 10 tháng 9 hàng năm. Thành phố Ikebano-no-ma là từ ngày 25 tháng 4 đến ngày 5 tháng 5. Owara Kuniichinomiya được thành lập vào mùa xuân và mùa thu. Nhiều con bò đứng ở vùng Chugoku của khu vực sản xuất thịt bò Nhật Bản. Thành phố Ushima ở Osakikuni Daisen được tổ chức chủ yếu vào những ngày lễ hội mùa xuân và mùa thu của đền Oyama, và thành phố Asuna ở Iwami (Shonan-cho, tỉnh Shimane, làng Hansumi cũ) được tổ chức cho lễ hội của đền Asuna. City Thành phố Ushima trong khu vực này thường được thiết lập cho các đền thờ, lễ hội đền thờ và hội chợ. Ở Trung Quốc, từ thành phố thường xuất hiện trong kinh điển và được coi trọng. Theo sự khen ngợi của 《Yongjing, Shenong điều hành một thành phố vào ban ngày, làm cho người dân trên trời, kiếm tiền từ thiên đàng, giao dịch, rút lui và kiếm được mỗi nơi Thuật ngữ trở về thành phố, có vẻ như giống như Re Reio, đã chiến đấu vì tương lai để đi đến thị trường. Trong quá trình xây dựng thủ đô quốc gia, người ta cho rằng <Thành phố buổi sáng>, tức là phía nam của Tencho, nơi Tòa án Hoàng gia phải đối mặt về phía nam và thành phố nằm ở phía bắc. Đó là nó. Người ta cho rằng hình thức sụp đổ của Trung Quốc từ thời kỳ mùa xuân và mùa thu sengoku đến Sakai và Han có hình dạng của một quốc gia thành phố, nơi thành phố đóng một vai trò tương tự như Agora của Hy Lạp và La Mã. Thành phố không chỉ là một quận cụ thể để mua và bán hàng hóa, mà còn là một phong trào giải trí, xã hội và đôi khi là chính trị. Thuật ngữ thành phố đôi khi đề cập đến một khu vực thương mại nhất định nơi các cửa hàng được xếp hàng, hoặc một thành phố thông thường mở ra ở một địa điểm cụ thể. Trong thời đại từ Sakai / Han đến Tang, không chỉ thủ đô quốc gia, mà cả các thành phố chính trị địa phương như lâu đài của tỉnh, đã chỉ định một phần của lâu đài là một thành phố, thành lập một cửa hàng và điều hành một doanh nghiệp thương mại. Tôi đã tha thứ cho bạn. Ví dụ: nhà Hán Changan Trong lâu đài, có thành phố phía đông và thành phố phía tây, tất cả đều được vận hành dưới sự giám sát của nhà nước, và có các quan chức chính phủ theo sắc lệnh của thành phố. Thuế kinh doanh đã được thu. Trong thành phố, các thương nhân xếp hàng các cửa hàng và nhóm chúng lại thành hàng hoặc hàng, nhưng hoạt động của họ chủ yếu là cá nhân và không có sự hình thành của một tổ chức có chức năng hỗ trợ lẫn nhau. Một hệ thống thành phố như vậy đã được triển khai từ Bắc Shonan đến thời đại Tang và Tang, và hệ thống thuế thành phố thường tồn tại, mặc dù có một giai đoạn khi nó không được thu thập ở miền Bắc. Trong lâu đài Changan, Thành phố phía Đông và Thành phố phía Tây nằm ở phía bắc của các đường bên trái và bên phải. Thành phố phía đông là thành phố của lâu đài Daxing và thành phố phía tây là thành phố Toshito. Những thành phố phía đông và phía tây đã được khai quật và cấu trúc của chúng trở nên rõ ràng. Đầu tiên, quy mô của East City là khoảng 1000m từ bắc xuống nam, 924m từ đông sang tây, 1031m từ bắc xuống nam và 927m từ đông sang tây. Thành phố có hai con đường rộng 16m chạy từ bắc xuống nam và đông và tây. Nó được bắt chéo và có hình vuông với chín phần hình chữ nhật. Dường như có các văn phòng chính phủ như văn phòng thành phố và cấp ở khu vực trung tâm, và dường như một cửa hàng đã được thiết lập ở phía bên kia của thị trấn hình chữ nhật, và hệ thống thoát nước đã hoàn tất. Cho đến cuối đời Đường, thương mại chỉ được thực hiện ở hai thành phố này, vì vậy nó rất bận rộn. Cả hai thành phố, nơi đặt kênh vận chuyển hàng hóa, không được mở cả ngày, nhưng được mở vào ban ngày (buổi trưa) với tiếng trống 300 như một tín hiệu, và đóng lại với lưu vực 300 như một tín hiệu trước khi mặt trời lặn. Sự hối hả và nhộn nhịp của Thành phố Đông cách một bước so với sự nhộn nhịp của Thành phố Tây, và có nhiều người nước ngoài thông thạo ở Thành phố Tây, vì vậy các thương nhân Ba Tư và Ả Rập, diva và công nhân ánh sáng từ khu vực phía Tây đã thu hút sự chú ý. Vì thành phố là nơi mọi người tụ tập, theo truyền thống, đây là nơi hành quyết bị xử tử, nhưng nó cũng giống như thời nhà Đường. Các loại cửa hàng tương tự trong thành phố được xếp hàng với các cửa hàng theo cách tương tự như thời nhà Hán, nhưng vào thời nhà Đường, một tổ chức có tên là Gu Gu Trị được thành lập cho mỗi thương nhân và hoạt động như một bang hội. Những cái tên như dòng thịt của người Hồi giáo, dòng sắt sắt ở thành phố Đông, và dòng lụa tơ tằm và dòng thuốc lụa ở thành phố West được biết đến, và thương nhân thuộc dòng này được gọi là người đi bộ, mỗi người được gọi là bắt đầu hoặc bắt đầu của dòng. Được giám sát bởi một người. Những dòng này được tạo ra không chỉ ở Changan, thủ đô quốc gia, mà còn ở các thành phố chính trị địa phương. Có thể thấy những con cá vàng của Tô Châu và cá của Dương Châu ở quận Zushi. Các tài liệu lịch sử liên quan đến nhà Đường được tìm thấy trong các tài liệu khai quật và trong các tiêu đề của kinh điển Phật giáo được phát hiện tại Bun Sơn, tỉnh Hà Bắc. Hệ thống thành phố như một khu vực thương mại dần dần mất đi sau giữa thời nhà Đường, và cũng mở rộng cho các chàng trai khác. Khi nó trở thành chân phía bắc, việc bãi bỏ trụ sở làm cho cửa hàng xuất hiện trên đường phố và khi trở thành chân phía nam, nó có mặt ở khắp mọi nơi trong thành phố. Tôi đã có thể nhìn thấy nó vào ban đêm. Đã mở ). Mặt khác, từ triều đại bắc-nam đến nhà Đường, một khu vực thương mại gọi là <thành phố cỏ> đã xuất hiện tại một địa điểm thuận tiện ở vùng ngoại ô của vùng nông thôn và vùng ngoại ô của lâu đài tỉnh, và đôi khi được thăng chức thành hành chính đơn vị gọi là <Zhen> Cũng có. <Thành phố Kusashi> ban đầu là một thành phố thông thường, nhưng sau sự sụp đổ của hệ thống thành phố kể từ đầu Tsukuda, <Thành phố thông thường> có thể được nhìn thấy không chỉ ở các thành phố và làng mạc địa phương mà còn ở thủ đô quốc gia. Một thành phố thông thường được gọi là Shu, một thành phố, một bộ sưu tập thành phố, v.v., ở khu vực Nam Trung Quốc, nó được gọi là thành phố Sakai hoặc thành phố Sakai, và nó được gọi là thành phố Sakai hoặc Sakaikai khi nó được kết nối với sự kiện đền thờ. Thời gian khi một thành phố thông thường được mở được gọi là một cuộc họp mặt hoặc một phiên họp, nhưng có những thị trường hàng năm được tổ chức nhiều lần trong năm, thị trường theo mùa được mở nhiều lần trong mỗi 10 ngày và thị trường hàng ngày được mở mỗi ngày và xử lý vật dụng hàng ngày. đã có. Nói cách khác, thay vì chợ hàng tuần ở phương Tây, có một chợ theo mùa. Thành phố thông thường, đông đúc sử dụng các ngôi chùa Phật giáo, quang cảnh đường phố và những ngày lễ hội của những chú ếch trên bờ sông và cầu với giao thông thuận tiện, ngày càng trở nên phổ biến trên khắp các thời đại của Yuan, Ming và Qing. Ví dụ, ở Bắc Kinh, Trung Quốc trước đây, Đền Ryufukuji ở Dongcheng, Đền Gokokuji ở Saijo, Đền Shiratoji và bức tường đất bên ngoài lâu đài bên ngoài Cổng Nobumun nổi tiếng là Tứ đại Kaikais. Nhân tiện, người ta nói rằng có nhiều thành phố thường xuyên ở Bắc và Nam Trung Quốc, và có rất ít ở vùng hạ lưu của sông Dương Tử (sông Yangzi). Page 3
यामानोट ( 山の手 , "पर्वत का हाथ") और शितामाची ( 下町 , "शहर के नीचे") टोक्यो, जापान के दो क्षेत्रों के पारंपरिक नाम हैं। यामानोट इंपीरियल पैलेस के पश्चिम में टोक्यो के समृद्ध, उच्च श्रेणी के क्षेत्रों को संदर्भित करता है। जबकि नागरिकों ने इसे एक बार हांगो, कोइशिकावा, उशिगोम, योत्सुया, अकासाका, अयमा और अजाबू के रूप में माना जाता था, बंक्यो, शिंजुकु और मिनाटो वार्ड में, इसका आकार नाकानो, सुगिनामी और मेगुरो वार्डों में शामिल हो गया है। शिटामाची टोक्यो के क्षेत्र के लिए परंपरागत नाम है, जिसमें आज अदाची, अराकावा, चियोदा (भाग में), चुओ, एडोगवा, कोटो, सुमिदा और टेटो वार्ड शामिल हैं, जो शहर के भौतिक रूप से निम्न हिस्से और सुमिदा नदी के पूर्व में हैं। Page 4
perdagangan ・ Tempat pertemuan untuk transaksi penjualan. Disebut juga pasar. Berbagai bentuk kota telah diakui oleh sebagian besar masyarakat di dunia sejak zaman kuno. K. Polanyi Menurut sejarah masyarakat manusia, ada tiga jenis sistem sosial dalam proses produksi dan distribusi, dari masyarakat kuno atau tidak berkembang ke masyarakat modern. Ini telah menciptakan mekanisme untuk proses ekonomi secara kompleks. Mereka adalah (1) Timbal balik timbal balik Kelompok sosial saling memberikan sesuai dengan pola tertentu, (2) redistribusi kepala suku redistribusi, raja, dll., berkumpul di pusat kekuatan masyarakat, dan kemudian membawanya kembali kepada anggota, (3) ) pertukaran pertukaran 3 jenis pergerakan barang dan jasa yang saling menguntungkan antara individu dan kelompok di bawah sistem nilai yang stabil yang cukup untuk kesetaraan hal-hal yang harus dipahami oleh para pihak. Masing-masing jenis berkaitan erat dengan struktur sosial. Kota adalah metode yang dibuat oleh masyarakat tempat <exchange> dalam (3) ini didirikan. Ketika konflik suku, teritorial, atau internal berhenti dan negosiasi damai datang, orang-orang dengan berbagai bentuk produksi seperti petani lahan datar, orang gunung, nelayan, penggembala, dan orang perkotaan motif perdagangan dan perdagangan akan datang bersama, dan daerah perdagangan akan dibuka secara teratur pada titik-titik tertentu, seperti di mana lalu lintas nyaman dan di mana ada landmark. Ada banyak contoh kota yang sangat terorganisir dalam masyarakat kuno serta di masyarakat yang belum berkembang atau masyarakat suku. Namun, mereka hanya sarana tambahan dari proses produksi dan distribusi masyarakat dan ada di luar mekanisme ekonomi dasar yang diintegrasikan oleh prinsip timbal balik dan redistribusi. Dalam hal itu, sangat berbeda dengan masyarakat pasar Barat modern yang memimpin masyarakat saat ini. Sebuah kota adalah tempat di mana rasio pertukaran ditentukan oleh penawaran dan permintaan, tetapi prinsip pertukaran sangat baik, dan tidak hanya hal-hal tetapi juga tanah dan tenaga kerja dikomersialkan dan diperdagangkan. Masyarakat Barat modern bahwa sistem pasar telah menentukan masyarakat atau ekonomi. Bohanan dan Dalton George Dalton, yang melakukan studi antropologis kota-kota masyarakat Afrika, adalah tempat khusus untuk transaksi jual beli <pasar pasar> dan harga ditentukan oleh hubungan permintaan-penawaran <prinsip pertukaran prinsip pertukaran pasar> , menunjukkan bahwa ada kasus di mana prinsip pertukaran pasar bekerja di samping masyarakat modern, dan mengklasifikasikan masyarakat menjadi tiga berikut berdasarkan peran kota sebagai tempat dan prinsip pertukaran pasar lakukan. (1) Masyarakat yang kekurangan pasar Jika tidak ada kota sebagai tempat dan prinsip kerja pertukaran pasar, itu hanya akan muncul di antara individu. (2) Masyarakat tipe pasar pinggiran Ada kota dan prinsip pertukaran pasar, tetapi mereka hanya beroperasi pada produk terbatas yang muncul di pasar, dan tanah dan tenaga kerja tidak terpengaruh oleh prinsip pertukaran pasar. Baik produsen maupun pembeli pada dasarnya tidak tergantung pada pasar dan prinsip pertukaran pasar untuk mempertahankan mata pencaharian mereka. (3) Masyarakat yang didominasi oleh prinsip pertukaran pasar Sebuah kota adalah tempat bagi pembeli, penjual, atau produsen untuk membeli barang dan pendapatan tunai untuk mempertahankan hidup mereka. Ini adalah masyarakat yang tergerak. Dalam masyarakat (1) dan (2), prinsip timbal balik dan redistribusi berfungsi, dan hanya ada prinsip pertukaran kota dan pasar di sekitarnya. Berikut ini dapat ditunjukkan sebagai karakteristik umum masyarakat di mana kota didirikan. Ada banyak kasus di mana kota ini dikembangkan terutama oleh petani, tetapi populasi non-pertanian berkumpul sampai batas tertentu di sekitarnya dan penampilan orang-orang perkotaan dapat dilihat. Selain itu, bahkan jika mayoritas petani adalah petani kecil, ada basis produksi yang stabil dan matang yang dapat memberikan sebagian dari panen kepada penduduk perkotaan. Melalui pembelian dan penjualan di kota berdasarkan motif individu, petani belajar perilaku baru untuk barang baru dan kegiatan ekonomi dan mendorong penetrasi ekonomi moneter. Pengembangan kota mempromosikan pengembangan kota, jaringan pasar lokal dibentuk, dan jaringan ikatan ekonomi di wilayah yang luas telah dibuat. Di antara orang-orang yang cenderung membeli dan menjual di kota, ada pedagang yang berkeliling kota dan berdagang produk khusus. Kota adalah tempat untuk interaksi timbal balik antara orang-orang kota dan desa-desa, tempat untuk mengumpulkan barang-barang dan orang-orang, dan tempat untuk mengumpulkan informasi. Kota ini dibuka tidak hanya sebagai pusat kegiatan komersial, tetapi juga sebagai kerumunan orang yang berkumpul di sana, seperti kuil dan kuil, gerbang, tempat-tempat yang dilindungi oleh otoritas agama, dan plaza. Itu adalah tempat di mana berbagai acara di daerah itu diadakan dengan subyek dan karakter utama. Orang tidak hanya akan membeli dan menjual barang, tetapi juga menikmati kesenangan dan berpartisipasi di dalamnya. Bagi penduduk desa, khususnya, kota dan kota adalah tempat di mana Anda dapat mengalami hal-hal yang tidak dapat Anda alami dalam kehidupan sehari-hari desa dengan bertemu orang yang tidak dikenal, membeli dan menjual, dll, jauh dari tradisi dan ketertiban masyarakat desa. Dalam hal itu, itu tidak biasa, tetapi ada juga keseharian yang dapat diikuti oleh siapa pun setiap kali ada kota, di mana urutan yang seharusnya dimiliki untuk sementara hilang atau santai. Di satu sisi, kota ini mencapai kegiatan ekonomi dengan mendirikan penjualan di tengah keramaian dan kebisingan yang ramai. Elemen-elemen yang membentuk aspek-aspek ini sama seperti elemen-elemen yang membentuk festival. Di sinilah karakter kota yang meriah menjadi fokus. Dengan hari libur sosial atau hari libur keagamaan yang tumpang tindih, dan publisitas yang meningkat dan sifat luar biasa, aspek-aspek kota ini karnaval Memperlihatkan aspek kontinu. Tentu saja, di tempat-tempat itu, Menunjukkan , Penghibur juga muncul, dan pertunjukan jalanan di mana kamar mandi dan pemirsa bersatu dikembangkan. Dengan cara ini, elemen yang meriah dan berkinerja diakui di dalam dan sekitar kota. Dapat juga dikatakan bahwa kota adalah salah satu tempat di mana budaya dasar masyarakat ditampilkan. Di kota-kota Afrika dan tempat-tempat lain, seorang wanita yang disebut ibu pasar sering bekerja sebagai peramal nasib atau semacam profesi keagamaan sambil merokok dan merespons klien. Rasa kebebasan, rasa harapan dan rasa kompleksitas juga merupakan atmosfer penting kota-kota. Fakta bahwa berbagai elemen ini dimanfaatkan sepenuhnya membuat kota itu hidup, dan para penguasa dan orang-orang berpengaruh melindungi kota dan membuat peraturan untuk menjaga perdamaian dan kebebasan kota. Kota ini didirikan oleh prinsip pertukarannya, tetapi di sebagian besar masyarakat di mana kota itu ada, ada prinsip timbal balik dan redistribusi yang dibangun ke dalam hubungan sosial seperti darah dan wilayah. Tidak ada kehilangan hubungan. Namun, ketika sebuah sistem ekonomi dengan prinsip pertukaran unggul yang unik bagi masyarakat kapitalis Eropa Barat modern berkembang secara global, ia memiliki dampak signifikan pada aspek ekonomi dan sosial masyarakat tradisional non-Barat. Dulu. Masyarakat tradisional ini sangat berbeda dengan prinsip konstituen masyarakat Barat modern seperti yang disebutkan di atas, dan heterogenitas mereka menjadi subjek penelitian seperti antropologi budaya melalui kontak dengan masyarakat Barat. Masalahnya adalah tentang komposisi masyarakat tradisional dan proses ekonomi dalam masyarakat itu, dan transformasi masyarakat tradisional oleh ekonomi pertukaran pasar dan ekonomi moneter yang dipaksakan oleh masyarakat Barat modern. Penelitian tentang kota ini telah berkembang dan terakumulasi dalam studi di Afrika dan Amerika, di mana telah terjadi perubahan dan dampak yang cepat dalam penaklukan dan koloni. Perkembangan kota di Eropa erat kaitannya dengan fondasi masyarakat Eropa, mengungkapkan karakteristik Eropa yang berbeda dari peradaban lain. Namun, kota sebagai tempat pertukaran di mana Anda dapat membeli makanan dan kebutuhan sehari-hari bahkan dalam jumlah kecil tidak berarti unik bagi Barat, tetapi ditemukan di seluruh dunia dan memiliki sejarah lama. Bahkan dalam masyarakat di mana timbal balik dan redistribusi adalah struktur dasar dari kegiatan ekonomi, ada kota-kota yang terkait dengan festival dan upacara, yang juga merupakan tempat untuk kegiatan politik. Seperti kota polisi Yunani dan Romawi kuno Agora Dan membentuk forum, di mana budak, ternak, pakaian, emas dan perak dan transaksi lainnya dilakukan. Emporium memiliki fungsi serupa. Pembangunan Alexandria pada abad ke-4 SM menciptakan tempat untuk pembentukan harga pasar di mana pasokan berfluktuasi sesuai dengan harga, dan pasokan bergerak secara rasional sesuai dengan kebutuhan aktual, bukan oleh kekuatan politik atau militer. Organisasi pasar baru ini diliputi oleh kebangkitan Kekaisaran Romawi, tetapi keberadaan peradaban Mediterania yang melahirkan organisasi pasar semacam itu memiliki pengaruh yang kecil terhadap perkembangan Eropa selanjutnya. Di daerah utara pegunungan Alpen, ada desa-desa tertentu yang menjadi kamp ketika para pedagang Kohaku di Roma memasuki negara itu, dan ada beberapa topi di sepanjang jalan. Desa itu disebut taberna atau bentuk dalam bahasa Latin, di mana kota itu dibuka dan diperdagangkan dengan petani tetangga. Belakangan, desa-desa ini, yang sebagian besar terdiri dari perjalanan-perjalanan ini, disebut Rishke lischke dan mengambil bentuk kota. Desa-desa yang disebut wick wik / vik juga berada di titik-titik penting transportasi dan dianggap memiliki karakter yang sama. Kota-kota kecil sering dilewati jalan-jalan di Kohaku, tetapi petani terdekat datang hanya untuk berdagang beberapa telur, wol, dll., Seperti di Pyrenees, Memenuhi kebutuhan rumah tangga orang ... terbatas pada kepuasan insting sosial yang dilahirkan oleh manusia . <Berkeliaran di pasar di latar depan> dilarang oleh penduduk oleh Kaisar Tanah Karl Emperor (Pasal 54), menunjukkan bahwa kota itu juga merupakan taman bermain. Ini karena pesta dan pertunjukan adalah fitur utama kota. Ini hampir terjadi kecuali dalam kontak dengan pedagang kohaku dan Yahudi, dan seperti kota Saint-Denis di dekat Paris, sudah setahun sekali di abad ke-8, dan banyak penjual dengan ziarah dari jauh. Hanya ada beberapa yang mengumpulkan pembeli. Kota yang didirikan dalam masyarakat Barat, yang berada dalam situasi seperti itu sampai abad ke-9, berisi awal dari pasar yang nantinya akan berfungsi sebagai pasar pembentukan harga. Kota, yang pertama kali dibuka pada hari libur umum di dekat kediaman kerajaan, barang dagangan, gereja, dan biara, dibagi menjadi kota tua Jahrmarkt, yang memiliki beragam pengunjung, dan kota mingguan Wochenmarkt untuk kebutuhan rumah tangga tetangga. petani. Itu menjadi begitu. Kota akhir tahun sering diadakan pada hari libur seperti pengudusan Kristen, dan beberapa berlangsung selama sekitar dua minggu. Pasar mingguan pada awalnya terbatas pada satu hari, dan terkadang dibuka untuk dua hari kemudian. Pasar hari Minggu dan pasar barang tertentu adalah variasi dari pasar mingguan. Messe, kata Jerman untuk kota, berasal dari misa gereja dan berbalik untuk menunjukkan kota yang dibuka setelah misa. Markt Markt berasal dari bahasa Latin mercatos dan memiliki arti utama "beli" dan "perdagangan". Pada abad ke-11 dan ke-12, kota dibangun dari permukiman perintis ini. Pasar yang didirikan di kota memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan perkotaan sebagai kota permanen. Pertama-tama, balai kota dan gereja dibangun menghadap pasar. Pasar adalah tempat pertemuan warga, Hukum kota Itu juga merupakan tempat untuk persidangan berdasarkan Itu adalah kebiasaan kuno bahwa pagar dibuat di bawah langit biru dengan meja dan kursi dan persidangan diadakan. Kemudian, persidangan diadakan di gedung-gedung tertentu. Pasar juga merupakan tempat eksekusi. Ekspos dan tiang gantungan ditempatkan di semua pasar kota dan eksekusi publik dilakukan. Tetapi fungsi pasar yang paling penting adalah perdagangan produk kerajinan kota dan produk pertanian terdekat. Perdagangan di pasar kota terbatas di tempat dan waktu, dengan kios-kios berjejer di masa-masa awal dan di alun-alun pasar pada paruh kedua abad ke-12, dengan daging, ikan, roti, produk kulit, pakaian, sepatu, dan barang-barang lainnya . Itu diperdagangkan. Selain warung, ada juga toko-toko pondok, yang semuanya dimiliki oleh masyarakat perkotaan, sehingga pedagang harus membayar sewa toko. Kios-kios ini guild Karena dipinjam dari kota melalui Tunft, jumlah kios jelas ditentukan oleh setiap pekerjaan, dan tidak mungkin membuat kios di masa lalu. Nantinya, toko-toko ini akan terserap ke dalam gedung. Pada malam hari, papan besar yang digunakan sebagai penutup dijatuhkan, didukung oleh penyangga, dan barang diletakkan di atasnya. Pasar Minggu dan Pasar Tahun lonceng Acara ini diumumkan oleh suara Kita seharusnya tidak diperdagangkan sampai bel pasar berdering. Ujung kota juga ditandai oleh bunyi bel, dan kadang-kadang bel terus berdering sementara seseorang yang kembali dari kota bisa berjalan sejauh satu mil. Ini untuk memastikan keamanan sementara mereka yang tinggal di daerah terlarang pulang dengan selamat. Setelah kota didirikan, bel pagi menandakan pembukaan gerbang kota. Kehidupan publik dimulai dengan bel pagi. Bel malam berbunyi dua kali. Bel pertama adalah bel makan malam yang dibunyikan sekitar jam 6:00 sore, dan bel kedua berbunyi sekitar jam 9:00 di musim panas dan sekitar jam 8:00 di musim dingin. Lonceng pertama berarti akhir dari pekerjaan hari itu, menunjukkan bahwa periode hukum telah berakhir. Persidangan juga harus diadakan di bawah sinar matahari, dan semua hukum diumumkan di bawah sinar matahari. Bel kedua malam itu menandai dimulainya waktu malam, dan dengan suara bel ini, gerbang kota ditutup, dan tugas jaga malam sipil dimulai. Pekerjaan selanjutnya dilarang, dan berbagai pembayaran harus dilakukan sebelum bel kedua berbunyi. Begitu bel kedua berbunyi, lampu dimatikan dan kedai ditutup. Fungsi kota pada Abad Pertengahan dapat dibagi menjadi pasar netral untuk pedagang terpencil seperti kota Champagne dan tempat untuk perdagangan komersial warga itu sendiri. Yang pertama didirikan di sepanjang jalan komersial besar dari Provence ke Flanders, Italia. sampanye Dan kota tua Bree adalah contoh khas. Mereka melanjutkan secara bergantian dan buka sepanjang tahun, dengan tekstil, paprika, wewangian dan produk-produk timur lainnya, dan barang-barang kulit seperti barang-barang kulit di pusat transaksi. Kota tua Champagne memiliki makna sebagai titik kontak antara perdagangan Mediterania Italia dan industri Flemish, tetapi pengaruhnya menyebar ke seluruh Eropa, dan orang Jerman juga memiliki rumah perdagangan di sana. Kota tua Champagne mencapai puncaknya pada paruh kedua abad ke-13 dan mulai menurun pada abad ke-14. Ini karena kota telah didirikan di berbagai tempat, dan perdagangan oleh pedagang menetap telah menjadi dominan, dan ini disebabkan oleh pergerakan rute perdagangan, tetapi ada juga hal-hal yang meninggalkan karakter kota internasional seperti Messe of Frankfurt nanti . ada. Pasar kota permanen telah menjadi ruang penting yang mendefinisikan hubungan antara orang-orang dalam kehidupan sehari-hari mereka serta perkembangan ekonomi uang. Namun, dalam masyarakat di mana prinsip timbal balik dan redistribusi tetap, pembentukan pasar kota tidak langsung berarti pembentukan pasar pembentukan harga. Di pasar perkotaan Eropa abad pertengahan, guild dan tunfts dibentuk untuk mengelola harga pembelian dan eceran, kualitas dan kuantitas produk. Persekutuan dan tunfts mempertahankan karakter religius kuno mereka dalam upacara-upacara keanggotaan, perjamuan, dan upacara-upacara, dan setelah dipertobatkan menjadi Kristen, mereka dihubungkan melalui keselamatan mayat setelah kematian anggota mereka. persaudaraan Apakah unit yang memegang atau berpartisipasi dalam jamuan makan. Keberadaan guild dan tunfts, yang prinsipnya adalah monopoli eksternal dan kesetaraan internal, menghambat pembentukan pasar pembentuk harga dalam ekonomi perkotaan. Kekristenan dimediasi oleh keselamatan di Higan dalam kaitannya dengan hubungan timbal balik dan redistribusi. Pembentukan sirkuit baru (hadiah gratis) adalah peluang besar. Doktrin Gereja Katolik yang mendasarinya 贖 宥 Prinsip timbal balik mengalir dari masyarakat kuno dalam bentuk (Shiyu Yu) gagasan tentang perbuatan baik, keengganan, dan pengampunan untuk kontribusi, tetapi itu didirikan oleh gereja-gereja dan otoritas publik melalui keselamatan di Higan. Ini meningkatkan peluang untuk pemberian unilateral kepada institusi, dan prinsip ini merupakan akar dari hubungan manusia di kota-kota abad pertengahan. Sementara para pedagang di kota abad pertengahan mengejar untung dengan keuntungan yang tak tergoyahkan, mereka kehabisan barang-barang yang disimpan, kadang-kadang dalam bentuk jamuan makan, festival, kelezatan, dan sumbangan, dan berdoa untuk keselamatan di bank. Hubungan seperti itu akan dipatahkan oleh kemunculan Luther dan Calvin pada abad ke-16. Luther, yang menolak hubungan antara perbuatan baik di dunia ini dan keselamatan atas penganiayaan, memusnahkan hubungan timbal balik kuno dan memiliki dampak besar pada prinsip persatuan persaudaraan yang mendukung ekonomi perkotaan abad pertengahan. Setelah itu, ekonomi dan agama akan dipisahkan, dan pasar pembentukan harga akan muncul di zaman modern, tetapi pasar kota abad pertengahan di Eropa sedang dalam proses dari hubungan kuno timbal balik dan redistribusi ke pembentukan pasar pembentukan harga . Dalam sejarah dunia, itu unik dan layak diperhatikan. Kota di mana orang bertemu, makan dan minum, menikmati spesialisasi, dan menarik panggilan penjual, tetap dalam bentuk kecil di setiap kota setelah pembentukan pasar pembentukan harga, dan menyampaikan bentuk asli kemanusiaan ke masa kini. Berbagai kota dengan struktur, fungsi, dan tanggal pendirian yang berbeda dapat dilihat. Secara umum, sementara kota-kota diperkenalkan oleh pemerintah kolonial di Afrika Timur dan Tengah, ada kota-kota sebelumnya di Afrika Barat, dan kota itu sering ditinggalkan di tangan kekuatan adat bahkan di bawah koloni. Suku Dahome di pantai Guinea Afrika Barat, yang telah berdagang dengan Eropa sejak akhir abad ke-17, memiliki kota yang berkembang baik dengan koin yang menggunakan Koankai dan koin. Pada abad ke-18, ada sebuah kota besar di Wida, pelabuhan utama, dan komoditas sehari-hari seperti daging, ikan, sereal, sayuran, buah-buahan, tembikar, perangkat keras, jimat dan minyak dijual di berbagai kota. Khususnya Kerajaan Dahomme Pelabuhan makmur sehubungan dengan ekspor perdagangan budak, dan mekanisme distribusi dengan nilai tukar dan tarif menarik perhatian. Kota Yoruba Nigeria dibagi menjadi lima kategori berdasarkan lokasi dan periode. (1) Kota permanen kota, (2) Pasar malam kota, (3) Pasar malam Inaka (reguler), (4) Pasar hari Inaka (terutama daging), (5) Kota Inaka (setiap beberapa hari Kota ini memiliki periode 8 atau 4 hari Pada paruh kedua abad ke-19, minggu ke-7 diadopsi di bawah pemerintahan Barat, tetapi minggu ke-4 atau ke-8 pada awalnya adalah seminggu, dan kota ini dibentuk menurut siklus ini. Lokasi yang penting untuk beberapa kota adalah bahwa mereka mudah diakses dari semua desa dalam beberapa mil dari radius. Sebagian besar penjual di pasar adalah perempuan, dan mereka berjalan dengan barang-barang di atas kepala mereka jauh. Karena sebagian besar masyarakat Afrika menikah dengan suami, wanita yang sudah menikah berbagi perangkap dan kontak dengan desa-desa mereka dan orang-orang yang terkait di kota. Juga, dalam masyarakat di mana terdapat berbagai pekerjaan dan produk, swasembada tinggi, seperti Hausa di Nigeria utara, dan kota berfungsi hanya untuk swasembada dan pertukaran di dalam desa, lokasi tertentu di dalam villag e Dan pada hari yang ditentukan, kota didirikan dengan gaya yang ditentukan, dan tidak ada banyak pertukaran di antara desa-desa. Dalam masyarakat di mana kota dikembangkan dan prinsip pasar bekerja, pasar kota menjadi pusat wilayah pasar regional yang luas dan perdagangan terpencil, memenuhi fungsi ekonomi, dan para kepala, imam, dan pejabat memberikan kontak. Selain itu, ini adalah tempat untuk berbagai transmisi informasi seperti rumor dan pembicaraan sosial, dan juga merupakan pusat kehidupan sosial. Di suku Moshi di Burkina Faso, upacara seperti sunat dan ritual yang berhubungan dengan pemakaman kepala dan penatua juga diadakan di kota. Kota ini juga memiliki tempat suci, pusat ritual, kadang disertai dengan kegiatan keagamaan seperti persembahan yang berkaitan dengan perdamaian kota. Situasi di kota-kota Afrika sangat terpengaruh dan ditransformasikan pada akhir abad ke-19 oleh penjajahan dan dominasi politik oleh masyarakat Barat, diikuti oleh gejolak kemerdekaan negara berkembang. Lebih jauh lagi, invasi ekonomi dan ekonomi uang berdasarkan prinsip pasar masyarakat modern ditanggung oleh prinsip timbal balik dan redistribusi yang telah menyatukan masyarakat suku dan uang untuk tujuan khusus yang digunakan di kota-kota tradisional tersebut. Makna sosial hilang, dan hubungan sosial yang telah dibangun menjadi kesal. Di dunia Islam, kota ini biasa disebut Bazaar bāzār. Kata ini adalah bahasa Persia, secara idiomatis disebut pasar di Jepang, dan sesuai dengan bahasa Arab souk sūq. Bazaar dan souk merujuk ke pasar reguler dan pasar dengan toko permanen, tetapi secara historis, kota reguler dikenal sebelumnya. Di Semenanjung Arab sebelum munculnya Islam, sebuah kota biasa diadakan di dekat tempat suci di mana berhala penyembahan berhala diabadikan. Di antara 10 kota biasa, salah satu Uckers adalah yang paling terkenal. Kota ini didirikan pada bulan November, dan orang nomaden seperti Krish berkumpul, dan seorang manajer dari suku Tamim mengumpulkan pajak yang cukup. Setelah abad ke-7, ketika kota-kota Islam diciptakan di berbagai tempat, souk dibentuk sebagai koleksi toko permanen. Ini mungkin terjadi secara spontan, atau mungkin diciptakan secara artifisial atau sistematis. Yang pertama adalah ketika kota biasa berkembang menjadi pasar toko permanen. Kota-kota Islam memiliki beberapa blok (sebagai ruang hidup dan unit administrasi) Hara , Mahalla), tetapi sebuah kota biasa dibuka di kaki gang yang membentang ke timur, barat, utara dan selatan di daerah itu, dan ini telah dikembangkan menjadi toko permanen. Ini adalah pasar kecil dengan distribusi terbatas. Di sisi lain, pasar besar dibangun sesuai dengan rencana kota, yang menjadi inti dari distribusi kota secara keseluruhan dan terhubung ke daerah pedesaan di pinggiran kota dan daerah terpencil. Distrik komersial dan industri Calfu di Baghdad, ibu kota Abbasi, adalah khas. Mari kita jelaskan fungsi distribusi pasar besar, dengan mengambil contoh Isfahan Iran sebagai contoh.Bazaar kota ini memiliki bentuk aslinya sejak penaklukan Arab, tetapi dibangun kembali di era Safabie abad ke-16. <The King's Square> terletak di pusat kota, dan sebuah pasar yang dipenuhi dengan atap kubah membentang dari sisi utara ke Alun-alun Kofune timur laut. Ketika Anda memasuki sisi lorong arcade, Caravan Sarai Anda bisa pergi ke halaman. Dalam tata arsitektur seperti itu, plaza, toko permanen, dan karavan salai semuanya memiliki fungsi distribusi yang sama. Plaza umumnya digunakan sebagai tempat untuk melakukan eksekusi dan misi asing di kota-kota Islam, dan sebagai tempat pelatihan, dan memiliki fungsi penting. Selain fungsi-fungsi di atas, <Place of the King> juga memiliki istana di barat, masjid Shah dan masjid Rotofoller di selatan dan timur, dan toko-toko permanen yang mengelilingi empat sisi, sehingga fungsi politik, agama, dan perdagangan ada di sini. Berkonsentrasi pada. Menurut laporan dari pelancong Prancis J. Chardin, alun-alun itu dipenuhi dengan tenda-tenda pedagang kaki lima setiap hari, jadi itu adalah pasar bagi para pedagang kaki lima untuk melengkapi toko-toko permanen. Situasi serupa terlihat di Bukhara pada abad ke-19. Menurut otobiografi seniman sastra revolusioner Tajik Ainie, Plaza Arug di depan istana Bukhara Khan dibuka untuk pedagang kaki lima seperti toko bahan makanan, toko buah, dan toko gula setelah eksekusi. Bahkan setelah toko permanen didirikan, plaza masih merupakan ruang di mana kota-kota biasa dibuka. Di Cofne Square, sebuah kota untuk membeli dan menjual gandum, jerami, jerami, jerami dan arang didirikan tiga hari seminggu pada abad ke-19. Pada tanggal 2 Rabu dan Jumat, pasar barang antik lainnya diadakan. Warga berkumpul di alun-alun dengan pakaian dan peralatan yang tidak lagi dibutuhkan, dan saling berdagang. Alun-alun juga merupakan tempat di mana pasar grosir untuk barang-barang khusus didirikan. Di Isfahan pada abad ke-19, buah-buahan, sayuran, dan opium diperdagangkan setiap hari dalam empat kotak. Dalam hal buah-buahan, proses distribusi adalah sebagai berikut. Pertama, Bonakdar, seorang pedagang grosir, menyewa kebun ke desa terdekat dan menyewa unta dan pengangkut keledai untuk membawanya ke alun-alun. Selanjutnya, di hadapan seorang tengkulak, ia membawanya ke pengecer buah dan membawanya ke etalase untuk membawa nampan besar di kepalanya. Di alun-alun ada pengawas pasar ( Muftive ), Namun, ditempatkan pada siang hari, dan bertanggung jawab untuk mengawasi seluruh pasar besar. Ada juga narator, bardis, menteri, akrobat, badut, pegulat, dan rooties, yang menampilkan seni mereka. Akibatnya, orang-orang berkumpul secara alami dan saling bertukar informasi. Seiring dengan Chaihan (kedai teh), ada tempat di mana berbagai macam informasi, seperti reputasi Bazaar, keluar. Toko permanen adalah pusat dari pasar besar, dan merupakan toko ritel atau tempat produksi tempat pengrajin bekerja. Seperti Bagdad Abbas, pada abad ke-19 Isfahan, pengrajin celup, pengrajin, penenun, manisan, dan kokon merupakan bagian dari industri. Ini bukan karena anggota guild diorganisir secara sukarela, tetapi karena kenyamanan pengumpulan pajak pemerintah dan pengawasan pasar. Di atas segalanya, fasilitas toko adalah fasilitas real estat unik yang dibangun oleh pemerintah, dan pedagang dan pengrajin dikendalikan sebagai penyewa sejak awal. Caravanserai, bersebelahan dengan toko permanen, digunakan oleh pedagang besar yang bergerak dalam perdagangan internasional sebagai hotel karavan dan kantor grosir, yang menghubungkan Bazar dengan perdagangan jarak jauh. Seperti dijelaskan di atas, pasar besar memiliki struktur trinitas yang terdiri dari plaza, toko permanen, dan kafilah salai. Namun, pada abad ke-20, toko-toko baru dibuat di sepanjang jalan utama, dan berat jenisnya berkurang. Dalam "Nippon Shoki" "Manyoshu" dll sebagai kota sebelum abad ke-8, Baiko (Enoichi) < Aso-kuwa (Setelah Kuwanoichi)> < Haidian (Tsubaichi)> < Kota terang (Karunoichi)> dan seterusnya. Dari jumlah tersebut, <Kaikai City> berada di dekat persimpangan Jalan Kamitsu, Jalan Yamabe dan Yokooji, dan <Karuichi> adalah simpul rute lalu lintas utama seperti persimpangan Jalan Shimo dan Jalan Yamada-Guntur-Joroku. Itu terletak di timur laut dan barat daya Sakuka Asuka dan tampaknya memiliki kaitan erat dengan ini. Hal yang sama dapat dikatakan tentang <Nakaichi>, yang tampaknya merupakan lentera pada bulan November 689, Nihonshoki, tetapi lokasinya tidak jelas. Beberapa kota awal ini terkait erat dengan Miyakonomiya. Dengan berdirinya Miyakonojo, <City> Fujiwarakyo dan setelah Heijokyo <Kota Tozai (Kota Timur / Kota Barat)> saya dipindahkan ke kota yang dikelola oleh Ichika Tsukasa, seperti Kota Namba di Nambakyo. Di sisi lain, <Kota Baisha> dan <Kota Atokuwa> adalah kota yang terletak di area lalu lintas penting di Kawauchi. Dapat dikatakan bahwa ada kota di berbagai tempat seperti <Kota Awazu> di Omi. Kota yang disebutkan di atas terus ada selama periode Nara dan periode Heian awal dari abad ke-8, tetapi selain itu, "Manyoshu" adalah Suraboku "Abe City", dan "Roh Jepang" adalah negara Mino. Ogawa , Negara Bingo < Fukatsu >, <Inner (Uchi) city> dari negara Yamato, <city> dari negara Kii, dll. Selain itu, karena tempat berkumpulnya para pedagang juga dapat dilihat di "Fudoki", mungkin ada banyak kota kecil di berbagai tempat . Dari jumlah ini, <Abe City> dan <Fukatsu City> tercatat dekat dengan Kokubu. Selain dua kota ini, nama kecil seperti <Ichida> <Sisi kota> ada di wilayah Suo Kokubu dan Izumi Kokubu, dan ada banyak tempat yang terkait dengan kota di sekitar lokasi yang diduga Kokubu. Contoh dari ini adalah "Kota Hamama" di Harima, yang dapat dilihat di "Makurasoshi" yang dijelaskan nanti. Kota-kota yang dekat dengan pemerintah nasional <Kota Kunifu> ini mendukung kegiatan perdagangan negara ini. Negara kemungkinan besar telah berdagang di kota-kota ini untuk mendapatkan jumlah tanah yang ditentukan, kontributor kepada pemerintah pusat, kontributor untuk negara (pertemuan pagi), barang-barang perdagangan dan, dalam beberapa kasus, perabotan. Besar. Oleh karena itu, barang-barang ini dijual di <Kota Kunifu> termasuk barang-barang lain yang berbeda dari kebutuhan sehari-hari yang dijual di kota-kota lain yang lebih dekat hubungannya dengan kehidupan masyarakat umum. Ini adalah kasus dengan Kota Fukatsu, yang menunjukkan bahwa orang-orang berkumpul untuk mencari <Hal Hari Tahun Baru> dari jarak yang sangat jauh, termasuk Sanuki melintasi Laut Pedalaman Seto. Meskipun konten spesifik <barang Hari Tahun Baru> ini tidak jelas, itu akan menjadi produk kepompong yang berbeda dari bahan habis pakai harian. Pada periode Heian pertengahan dan akhir, sebagai kota terkemuka pada saat itu, Sakai (Tatsunoichi)> <Kota Sakai> <Kota Ofusano> <Kota Takuma> <Kota Asuka>. Tak perlu dikatakan bahwa ada banyak kota selain ini, hingga daftar kota-kota yang menarik perhatian penulis. Dari semua ini, Kota Sakai dianggap sebagai penerus <Kota Timur> Heijo Kokyo. Selain itu, <Kota Obusano>, <Kota Takuma>, <Kota Asuka>, dll. Terlihat untuk pertama kalinya, menunjukkan bahwa kota-kota baru meningkat di berbagai tempat. Di Heiankyo, kota Tozai menghilang ketika memasuki periode Kamakura, dan hanya kota Higashi-shi yang selamat, dan perayaan ulang tahun ke-50 sang pangeran dibeli. Perdagangan komersial di Kyoto telah menjadi pusat perdagangan toko di jalan-jalan kota (saat ini Shinmachi) seperti Sanjo, Shijo, dan Shichijo. Kota ini dibuka di Kyoto hanya oleh Ryusho, seperti Rainbow City, hari-hari festival kuil dan tempat pemujaan, kota akhir tahun, dll., Atau hanya untuk pekerjaan tertentu. Di sisi lain, tempat utama untuk pertukaran barang di negara-negara lokal bergantung pada kota sepanjang Abad Pertengahan. Sejak zaman Heian, sekitar Kokuga Kuniichi (Kuniichi) didirikan, dan itu adalah pusat pertukaran barang dan upeti tahunan. Sebuah kota mulai berdiri di depan gerbang Kunitsu dan kuil dan kuil, dan kota Sakai dan Sakai dibuka. Pada periode Kamakura, kota reguler tiga kali sebulan, yang disebut kota Sansai, meningkat. Di Kamakura, di bawah lutut shogun, tujuh kota dan tempat-tempat lain didirikan pada 1251 (panjang bangunan 3) dan Omachi, dan jumlahnya meningkat menjadi sembilan dalam 65 (Funaga 2). Di banyak negara, kota telah berkembang sebagai pusat transportasi penting. Ada banyak karya sastra seperti Yokkaichi di Owaki Owaki, yang sudah muncul di "Genpei Sekiki", dan kota Yabase dalam "Old and Old Storybook". Sebagian besar barang yang dipertukarkan di kota-kota ini adalah pengadilan tahunan atau pengiriman mereka. Pengadaan upeti kepada raja bangsawan pusat oleh wilayah lokal seperti tanah, bos dan pejabat, Penggunaan pertukaran uang menyumbang sebagian besar. Oleh karena itu, ada banyak pedagang lintas batas yang membawa spesialisasi lokal dari pusat dan membeli spesialisasi lokal dari pusat seperti yang mereka katakan "pedagang Kyodori". Dari akhir periode Kamakura ke dinasti utara dan selatan, masyarakat umum di desa-desa sekitar bersedia untuk berpartisipasi dan bertukar di kota. Jika Anda pergi ke "Higashi-Seki-no-yuki" di depan penginapan timur di "Kayazu" Owari, orang-orang di sana, desa akan sama panasnya dengan desa. Ketika Anda menekannya, itu adalah gambar yang hidup. Sebuah stasiun jalan raya mulai menunjukkan penampilan Kota Hayadoba, dan orang-orang dari desa pertanian di sekitarnya dapat terlihat menunjukkan kemakmuran hari kota tersebut. Selama periode ini, kota-kota di sekitarnya diabadikan, dan kota lama semakin berkembang, sementara kota-kota baru meningkat. Di kota, Ichikishima Hime, dewa puteri kota, dirayakan, tetapi kemudian, dewa diabadikan, dan teks-teks festival pasar dianjurkan. Ketika kota baru diadakan, dari beberapa kota Dewa kota Itu biasa untuk meminta (Ichigami). Selain itu, misalnya, Kota Nagano, Omi Kokusai, disebut "kota induk negara kita", tetapi tampaknya ada hubungan antara kota-kota tersebut. Kota tempat orang-orang berkumpul adalah tempat untuk pertunjukan seni dan tempat untuk berkhotbah. Kota Tennojihama (Osaka), yang disebut Kota Takara pada masa-masa awal Korut dan Korea Utara, memiliki berbagai kursi komersial seperti Fuza, Penjualan Beras, dan Kanji, dan ada rumah sewa dan tempat tinggal permanen. Dulu. Kota Bichina Niimi Zhuang didirikan pada hari ke-3, dan pada 1334 (Jianmu 1), ada 14 rumah di pasar hanya di tanah. Ketika Ryokekata ditambahkan, itu adalah kota yang ukurannya dua kali lipat, dan diperkirakan pemukiman telah berkembang. Pada masa-masa awal Muromachi, di Nara, Kota Minami, Kota Kita, dan Kota Takaten dibuka setiap hari, dan Kota Minami memiliki lebih dari 30 kota. Pada 1433 (Eiyo 5), kota Ajika-go di Numata-jadi, Akikuni adalah 300 U rumah, dan kota baru Kosakago (taman Shioiri) berjumlah 150 U rumah. Bertemu Jika Anda menempatkan pedagang penjualan di dalamnya, ini memiliki skala yang cukup besar. Oleh karena itu, para penguasa yang memiliki titik lalu lintas sebuah kota besar di wilayah itu menjadi sumber pendapatan yang signifikan. Tuan Shibuya, penguasa Rumah Sakit Irigasi Satsuma, menulis dalam surat konsesi tentang Pinjam Yakisaki, "Ada sebuah kota di wilayah itu dan ada tanah yang menguntungkan" Oleh karena itu, tuan itu menambahkan perlindungan ke pasar dan berusaha untuk mempertahankannya. di bawah kendali langsung. Mr. Kobayakawa telah memegang yurisdiksi di pasar di Korea Utara dan Selatan dan tidak pernah mencobanya secara langsung. Selain itu, pasar pada periode Kamakura jelas menyala di "San-no-Sei-e", seperti Kota Fukuoka, negara Bizen yang ramai pada hari kota, dan Kota Banano, negara Shinano yang sunyi pada hari lainnya, adalah digambarkan dengan jelas. Namun, selama periode ini, ada banyak toko yang telah diubah menjadi tempat tinggal permanen, yang dikatakan sebagai "tempat tinggal permanen", dan mereka hidup berdampingan dengan kota. Adapun tanggal kota Rokusai Ada lebih banyak kota setiap lima hari. Kota Mino Daiyada dan Kota Rokusai Uji terkenal. Kursi yang dijual di kota-kota ini mendapatkan hak mereka dengan membayar pejabat kepada tuan. Di Kyogen 《Sale》, dikatakan bahwa kota baru akan didirikan untuk Tokimi, keajaiban tempat momok. Mereka yang mendekorasi rak dengan alasan apa pun tidak ingin menyingkirkan masyarakat lain-lain. Kota ini memiliki tagihan kota dan deposit (Ichi Akari) dan mengelola kota. Hak hunian dari kursi penjualan menjadi hak pribadi, menjadi hak bisnis, dan banyak lagi hak monopoli, sehingga mereka disebut zasho. Danau Omi Timur Pedagang Honai Dan para pedagang Kosuge kursi Dia terkenal karena sangat memperdebatkan monopolinya. Sekarang, dengan pembayaran upeti tahunan, penetrasi ekonomi komoditas ke daerah-daerah pedesaan telah menjadi semakin makmur, yang mengakibatkan revitalisasi pasar pedesaan. Misalnya, di Owari, dikatakan bahwa pasar pedesaan pada periode Muromachi dapat dideteksi setiap 2 hingga 3 km. Beberapa saat kemudian, bahkan di negara-negara Musashi dan Sagami, kota-kota didirikan setiap 8-10 km selama periode Sengoku. Kota-kota ini secara bertahap tenggelam sesuai dengan perkembangan ekonomi komoditas dan diintegrasikan ke kota-kota besar. Dan Kotamadya Sebuah desa pusat dengan koeksistensi kota dan kota dibentuk. Pemukiman sentral ini sering digabungkan dengan bangunan kastil prajurit lokal, dan di negara Owari, 19 pemukiman pusat di abad ke-16 dibentuk sebagai kota kota kastil dengan distribusi hampir 4-6 km. Pada saat yang sama di negara Omi, Anda dapat melihat beberapa kota yang dikendalikan oleh para pengikut Daimoku Rokkaku. Anda dapat melihat Kota Mabuchi, yang diperintah oleh Kunin Kunri, Yokkaichi Naohide Tatebe, Kota Shimagou Shimagou, dan ini adalah desa-desa pusat di kota-kota tersebut. Bisa melakukan Terlepas dari desa pusat = kotamadya ini, sebuah kota besar terkadang didirikan oleh tuan. Pada 1486 (Peradaban 18), Bpk. Ochi dan Bpk. Kishida dari Yao Kuniyama membuat perjanjian dengan Yato Kuniyama, dan sejak 13 November, mereka mendirikan kota setiap hari selama sebulan, mengenai ratusan rumah, dan mengambil pajak pasar. . Pada 1572 (bekas Kura-kura 3), Takeda membangun seratus rumah kota di depan Gerbang Suruga Kuni Rinsai-ji dan membuka kota reguler enam kali sebulan. Pajak pasar merupakan sumber pendapatan utama bagi tuan, sehingga tuan menambahkan perlindungan positif ke kota dan mencoba merebutnya. Pada paruh kedua periode Sengoku, Sengoku Daimyo melakukan kebijakan pembangunan kota yang proaktif untuk mengaktifkan ekonomi wilayah dan secara langsung merebut kota-kota di bawah kendali pemilik tanah. Mendirikan Shin-shi Shinjuku dan melakukan kontrol polisi, Kejang (Ishigai) kesombongan dan pertengkaran, Kualitas nasional Kami menambahkan perlindungan seperti melarang penagihan utang. Kadang-kadang disebut sebagai "penilaian warga kota" dan pemerintahan mandiri warga kota diakui. Misalnya, pada tahun 1585 (Tensho 13), di kota Matsuyama Hongo di bawah pemerintahan Mr. Gohojo, <pertanyaan dan jawaban semua pedagang Jepang di kota itu, bersama dengan kata-kata para pelayan tidak indah. , Warga kota adalah urusan yang akan datang, ”keputusan kontroversial pedagang menetapkan bahwa otonomi penduduk kota. Selanjutnya, sebagai kota yang nyaman, pajak pasar dibebaskan, dan kursi eksklusif seperti monopoli di kota dihapuskan sehingga pedagang dapat dengan bebas melakukan transaksi bisnis ( Rakuichi / Rakuza ). Ini karena distribusi komersial pada waktu itu berkembang, grosir dan eceran terpisah, grosir juga mengambil hak eksklusif, dan hak monopolistik pengecer seperti balai kota menghambat distribusi barang yang dibawa grosir besar. Ini juga karena fakta bahwa Daimyo mengambil alih sebagai pedagang besar. Kebijakan Rakuichi yang dijelaskan di atas digunakan untuk pengelolaan kota kastil Sengoku Daimyo, dengan Omi Rokkaku sebagai kota kastil Kannonji Castle dan tampilan pertama pada 1549 (Astronomi 18) dengan Ishidera sebagai kota kastil. Pak Imagawa, 66 tahun (9), Suruga Omiya, Nobunaga Oda, 67 tahun, Kano Tidak ada batasan untuk menyebutkan pasar musik. Banyak dari mereka berada dalam pengelolaan Kota Shinshiro, seperti Tuan Gojo, Tuan Kira, dan yang lain dari Tokugawa Ieyasu, Toyotomi Hideyoshi dan Orifuto 2. Perwakilan adalah Azuchiyama-cho dari Nobunaga dan Himeji dari Hideyoshi. Tentu saja, Rakuichi ada sebelum kebijakan Daimyo, dan pada 1558, Kuwana, sebuah kota otonom, Sepuluh musik Tidak Tsu>. Dengan kata lain, pemerintah kota swadaya telah menetapkan prinsip kota yang nyaman. Oleh karena itu, agar perdagangan dan industri dapat mengadvokasi Rakuichi, terlepas dari kekuasaan tuan atau penguasa, badan pemerintahan sendiri harus dibentuk, menjadi toko yang menetap, membentuk komunitas perkotaan, dan mengambil alih pemerintahan kota. Kebijakan dapat dirilis, dan pada tahap kota reguler, kondisi untuk pembentukan subjek akan kurang. Selain itu, banyak kota otonom, seperti Oyamazaki di Yamashiro Kuni, ditutup dan diistimewakan, berlawanan dengan Rakuichi. Bagaimanapun, Rakuichi adalah produk dari periode ekspansi kota dan pembangunan kota benteng. Kota ini dibangun berdampingan setelah pengembangan kota dengan tempat tinggal permanen, tetapi secara bertahap menurun. Selain itu, pasar grosir yang mengkhususkan diri dalam pekerjaan tertentu dimulai di berbagai tempat dari Abad Pertengahan. Sebagai contoh awal, ada pasar ikan yang secara eksklusif menjual garam dan garam (ikan asin) yang naik ke Sungai Yodo di pagi hari di utara dan selatan ( Pasar Ikan ). Ini adalah pasar grosir Kota Koumai Marumaru, dewa yang milik Kuil Ishikimizu Hachimangu, dengan hak docking wajib dan hak pembelian eksklusif. Di tengah Muromachi, sawah di Sanjo dan Shichijo dari Kyoto Sifu Kencho Milik Konstelasi Semua beras yang dibawa ke Kyoto terpaksa tiba di sawah, dan sawah memiliki hak eksklusif untuk beras. Sawah ini terletak di Osaka Pasar beras dojima Adalah pelopor dari Ada juga Ma-shis di Kyoto, tetapi selama periode Sengoku, Ma-shi dan Ushi-shi didirikan di berbagai tempat. Minokuni Oyada City juga merupakan daerah khusus Mino Paper, dan kertas adalah barang dagangan utama untuk diperdagangkan, dan ada pedagang khusus yang membeli kertas dan mengangkutnya ke Kyoto, seorang pedagang Edamura di sebelah timur Danau Omi. Pada akhir Abad Pertengahan, ketika produksi produk-produk khusus di masing-masing daerah berkembang secara signifikan, keberadaan pasar lokal di mana produk-produk khusus tersebut dirilis terutama dicatat. Pada hari-hari awal, dua fenomena berbeda dapat dilihat di jalan Kota Rokusai. Salah satunya adalah menghilangnya Kota Rokusai sejak Abad Pertengahan, dan yang lainnya adalah Kota Rokusai baru muncul di berbagai tempat. Ada dua cara berpikir tentang transisi Kota Rokusai yang terlihat pada periode modern awal. Salah satunya adalah menganggap ini sebagai runtuhnya Kota Rokusai abad pertengahan dan yang lainnya adalah reorganisasi kota oleh tuan. Adapun yang pertama, upeti tahunan pembayaran moneter pada Abad Pertengahan menjadi pembayaran produk pada periode modern awal. Ini digambarkan sebagai suatu hal. Adapun yang terakhir, dikatakan bahwa sebuah kota akan didirikan sebagai pelengkap untuk ini pada tahap di mana kegiatan perdagangan toko tidak cukup dalam proses meningkatkan kota benteng. Adapun reorganisasi kota Rosai pada periode modern awal, Shinzaburo Oishi mengambil Shinshu Ueda sebagai contoh, dan ketika Sakai mempromosikan pembentukan ekonomi teritorial, pasar kota kastil menyerap kota teritorial dan menghilang. Namun, di daerah di luar batas yang dapat diserap, dikatakan bahwa kotamadya akan ditetapkan sebagai pengganti pasar kota benteng. Maruyama Yasunari juga mengatakan bahwa kota ini akan ditata ulang sejalan dengan pembentukan sistem stasiun penginapan di awal periode modern. Kebijakan tuan untuk melindungi stasiun penginapan memungkinkan pembentukan kota untuk subsidi stasiun penginapan. Bagaimanapun, perubahan kota yang terlihat pada periode modern awal terjadi dalam proses pembentukan sistem shogun. Melihat produk yang dirilis di kota modern awal, pada tahun 1680 (Yenho 8), di kota Fukushima, kota benteng Oshu, <kapas, pedang, pakaian laki-laki, kain katun, duri, garam, jerami, seto, pewarnaan, lilin, kertas, chestnut, stroberi, tidak ada, rokok, udon, warabi, burdock, lobak, kentang, bawang hijau, dan sasagi> dijual untuk pembelian oleh kota benteng dan petani di sekitarnya. Di kota desa Aizu Takada pada tahun 1665 (Kanbun 5), <kain, kapas, kapas, kertas, beras, kedelai, sepuluh ribu butir, sayuran yang dapat dimakan, katsunoha, arang, kue beras, kue beras, kue beras, kue kapak, pegangan kapak, mortar, 杵, 柏, 箕, 蓑, 菅 菅, 摺, ぼ, hata, rokok> dan lainnya. Selain produsen, ada pedagang khusus yang membawa produk ini ke kota. Pada 1675, kota Shinmachi, Tama-gun, Musashikuni (Shinmachi, Kota Ome) dikunjungi oleh Takase, Imouji, Agung, Gajah, Batu, Garam, Minuman Keras, dan Orang-orang diharapkan keluar . Sedikit kemudian, di kota Ueno-Harajuku, Tsuru-gun, Kasumoku, yang didirikan pada 1742 (Kanho 2), Hosza (Ito, Sakai, spesies Kashiwa), Takami Seiza, Pandai Besi, Shiza, Rami dibagi menjadi zodiak, takhta besar, takhta, scorpio, upacara minum teh, mayat garam, dan kulit kayu bambu. Pada periode modern awal, banyak pedagang memasuki kota diatur di bawah kepala pedagang. Kelompok-kelompok pedagang ini dipimpin oleh para pedagang kota kastil dalam pembentukan ekonomi wilayah. Selain para pedagang ini, para petani di dekatnya menaruh produk mereka ke kota. Di kota Desa Furumachi di Aizu (Minamiaizu-cho, Prefektur Fukushima, bekas Desa Ina), pada musim gugur kota, barang-barang berkumpul untuk dijual pada kuda-kuda dari Yamago Ikita selatan yang berkumpul. Di Furumachi, untuk penjual beras ini, kami membayar 2 ton beras untuk satu kuda dan 4 untuk menggambar 3 untuk satu kuda. Namun, pada masa Sadayoshi (1684-88), beberapa beras yang telah diangkut ke kota tua Ikita keluar sedikit, dan jauh sekali bagi petani untuk pergi ke kota untuk menjual produk mereka. Dulu. Desa-desa dan kota-kota yang mendirikan kota mengambil "upah pertunjukan" dari yang membuka toko di kota. Musashikuni Shinmachi Village memutuskan untuk mengumpulkan 32 hingga 64 pekerjaan tergantung pada jenis bisnis dari pedagang di kota pada tahun 1675. Sebagai tarif musiman, 50 kalimat diambil dari mereka yang ada di dalam, dan 10 atau 20 hukuman diambil dari mereka. di luar. Di akhir zaman modern, sewa toko juga dikumpulkan. Dalam kasus Kansei (1789-1801), Fukaya-juku di Nakasendo adalah dua kali sehari selama dua hari pada bulan Juli dan Desember. Tagihan> 6 kalimat telah dikumpulkan. Sebagai contoh akhir periode Edo, di kota kastil Musashikuni Kawagoe, di samping gaji pedagang besar, Kuroemon di toko grosir berkumpul di kota Kawagoe dan membuka toko pada bulan Juli dan Desember setiap hari. Telah ditambahkan ke gaji toko grosir. Suami dan upeti tahunan dikenakan pada kota-kota dan desa-desa yang mendirikan kota. Di Korai-cho, Koma-gun (Kota Hidaka, Prefektur Saitama), didirikan pada 1597 (Keicho 2), ia bekerja sebagai perwira kota untuk berbagai fungsi Daikanjinya. Selain itu, Shinmachi-mura, Tama-gun, Musashikuni adalah seorang Daikan Jinya di Ome, dan dibebani sebagai perwira kota untuk mengubah pernis yang dikumpulkan sebagai upeti tahunan. Suami-suami ini kemudian diubah menjadi pembayaran moneter hampir sebagai barang kecil. "Legenda Regional" mencantumkan pangsa penjualan kota sebagai pajak kota dan pasar.Penjualan per saham kota dikumpulkan pada 1/20 atau 1/30 tergantung pada penjualan barang yang diperdagangkan di kota, dan operasi pasar sering membayar jumlah tetap setiap tahun. Di Ueno Harajuku, negara tentara, kota yang berdiri pada tanggal 1 dan 6 pada akhir periode Edo dibayar 2 menit per bulan sebagai bonus. Setelah pertengahan periode modern awal, jumlah hal yang hilang di kota Rosai meningkat. Hilangnya kota tidak menunjukkan penurunan perdagangan, tetapi lebih merupakan hasil dari pengembangan perdagangan. Di Aizu-Furumachi, ketika datang ke Sadakai, kain, katun, rami, dll. Yang telah dijual ke kota ini dibeli oleh pedagang yang berkeliling desa dan tidak datang ke kota. Dikatakan bahwa itu dalam kondisi berdiri. Di sini, permintaan akan produk-produk khusus ini meningkat, dan pedagang yang secara aktif membelinya tampaknya membuat kota ini tak tertahankan. Selain itu, jumlah toko permanen di kota meningkat, dan pedagang pertanian muncul di daerah pedesaan, dan barang selalu dibeli dan dijual, mendorong penurunan kota. Perkembangan perdagangan menyebabkan kota menurun. Tapi di satu sisi, itu Sutra Sebuah kota yang mengumpulkan spesialisasi lokal seperti kota dan kota kapas akan muncul. Pada akhir zaman modern, Rosai, Ome, Musashikuni menjadi <kota pulau> di mana empat dari enam kota per bulan berurusan dengan garis-garis Ome, produk khusus daerah tersebut, dan menggunakan barang-barang kehidupan sehari-hari. Dua kota yang tersisa sekarang disebut "Kota Ai". Kota produk khusus yang didirikan setelah pertengahan periode modern awal digunakan sebagai pusat pengumpulan untuk toko grosir di tiga kota. Pedagang grosir Santo mengirim pembeli ke kota-kota ini, atau menunjuk grosir di area produksi sebagai tempat membeli untuk mengumpulkan mereka. Kota Rokusai berangsur-angsur merosot, dan kota yang menjual kebutuhan sehari-hari menjadi kota dua tahunan seperti Bon City, Living City, dll., Atau menjadi kota festival / adil untuk kuil dan tempat suci serta memiliki sifat hiburan. Sebagai pedagang untuk membuka toko di kota seperti itu, para master dupa diorganisasi, dan pada tahun 1735 (Kyoho 20), pedagang dupa utama disertifikasi sebagai pendamping alat tiga belas dupa. Tiga belas dupa adalah Iai-kan, Kyokugo, Shizukuri, Peep, Industri ringan, Spesialisasi, Penjualan dupa beraroma saku, Kokusai Yakugyo Todai, penjualan pedesaan Edo-Kyoto Osaka, penjualan obat akupunktur, permen Nectar. Itu adalah pedagang di 13 industri, penjualan, penjualan stan, dan penjualan kawah. Ketika kontrol oleh teman dupa menjadi lebih kuat, pengumpulan sewa toko dan alokasi lokasi toko juga menjadi lebih sering dilakukan oleh rekan. Tanaman hijau Dan Pasar Ikan Didirikan di kota yang berdagang dalam jumlah besar karena sifat produknya. Di kota-kota modern awal, organisasi penduduk perkotaan berkembang, dan kota ini dibagi menjadi kota besar di mana pedagang grosir, broker dan pedagang eceran berdagang, dan kota kecil di mana produsen menjual langsung ke konsumen. Ada juga kota tempat Anda dapat membeli dan menjual sapi. Kuda dituntut berdasarkan permintaan militer para penguasa, dan pada awalnya ada banyak kota kuda yang dibuat berdasarkan tuntutan ini, tetapi perkembangan ekonomi di era modern meningkatkan permintaan pribadi untuk kuda, dan pembelian dan penjualan kuda pertanian dan kuda adalah posisi utama. Datang untuk menempati. Di Ma City, itu ditetapkan sebagai daerah penghasil kuda di wilayah Tohoku, sesuatu yang didirikan sebagai relai antara daerah penghasil kuda dan daerah permintaan seperti kota pos Tokaido, Chiriyu, dan daerah permintaan seperti Edo Asakusa. Ada hal-hal yang didirikan . Mereka yang mengeluarkan kuda di kota dan mereka yang mencari kuda berkumpul dari berbagai tempat, dan di Tochigi, Shimonokuni, yang memainkan peran yang sama dengan Ikeno, bakuro dari seluruh Kanto berkumpul. Kota Ma sering diadakan pada musim semi atau musim gugur, dan Koma-shi berusia 2 tahun di Ino Furumachi Gumi Shiokawa, Aizu dibuka pada tahun 1646 (Shoho 3) dan didirikan dari tanggal 1 hingga 10 September setiap tahun. Kota Ikebano-no-ma adalah dari 25 April hingga 5 Mei. Owara Kuniichinomiya didirikan pada musim semi dan musim gugur. Banyak sapi berdiri di wilayah Chugoku di area produksi daging sapi Jepang. Kota Ushima di Osakikuni Daisen diadakan terutama pada hari-hari festival musim semi dan musim gugur Kuil Oyama, dan Kota Asuna di Iwami (Shonan-cho, Prefektur Shimane, bekas Desa Hansumi) diadakan untuk festival Kuil Asuna. ， Kota Ushima di wilayah ini sering didirikan untuk kuil, festival kuil, dan pameran. Di Cina, kata city sering muncul dalam klasik dan dihargai. Menurut pujian dari 《Yongjing》, Shenong mengelola sebuah kota di siang hari, membuat orang-orang di surga, menghasilkan uang dari surga, berdagang, mundur, dan memperoleh setiap tempat Istilah "kembali ke kota", yang terlihat seperti "Reiko", adalah memperjuangkan masa depan untuk pergi ke pasar. Dalam pembangunan ibukota nasional, diasumsikan bahwa <Kota Pagi>, yaitu, selatan Tencho, di mana Pengadilan Kekaisaran menghadap ke selatan, dan kota ini terletak di utara. Itu dia. Diperkirakan bahwa bentuk kejatuhan Cina dari musim semi dan musim gugur periode Sengoku ke Sakai dan Han mengambil bentuk negara-kota, di mana kota memainkan peran yang mirip dengan Agora Yunani dan bentuk Romawi. Kota itu bukan hanya sebuah distrik khusus untuk membeli dan menjual barang, itu juga merupakan gerakan hiburan, sosial, dan terkadang politik. Istilah city terkadang merujuk pada area komersial tertentu di mana toko-toko berjejer, atau kota biasa yang dibuka di tempat tertentu. Pada era dari Sakai / Han ke Tang, tidak hanya ibukota nasional, tetapi juga kota-kota politik lokal seperti istana provinsi, menetapkan bagian kastil sebagai kota, mendirikan toko dan mengoperasikan bisnis komersial. Aku memaafkanmu. Misalnya, Dinasti Han Changan Di kastil, ada kota timur dan kota barat, yang semuanya dioperasikan di bawah pengawasan negara, dan ada pejabat pemerintah di bawah peraturan kota. Pajak bisnis dikumpulkan. Di dalam kota, para pedagang berbaris di toko-toko dan mengelompokkannya menjadi barisan atau barisan, tetapi sebagian besar kegiatan mereka bersifat individu, dan tidak ada pembentukan organisasi dengan fungsi bantuan timbal balik. Sistem kota seperti itu diterapkan dari Shonan Utara ke Tang dan era Tang, dan sistem pajak kota umumnya selamat, meskipun ada periode ketika itu tidak dikumpulkan di Utara. Di Kastil Changan Tang, Kota Timur dan Kota Barat masing-masing terletak agak utara dari jalan kiri dan kanan. Kota Timur adalah kota Kastil Daxing, dan Kota Barat adalah kota Toshito. Kota-kota timur dan barat ini digali dan strukturnya menjadi jelas. Pertama, skala Kota Timur sekitar 1000m dari utara ke selatan, 924m dari timur ke barat, 1031m dari utara ke selatan, dan 927m dari timur ke barat. Kota ini memiliki dua jalan selebar 16m yang membentang dari utara ke selatan dan timur dan barat. Dilintasi dan memiliki bentuk persegi dengan sembilan bagian persegi panjang. Tampaknya ada kantor-kantor pemerintah seperti kota dan kantor-kantor tingkat di bagian tengah, dan tampaknya sebuah toko didirikan di sisi lain kota persegi panjang itu, dan sistem sewerage selesai. Sampai akhir Dinasti Tang, perdagangan hanya dilakukan di dua kota ini, sehingga sangat sibuk. Kedua kota, di mana kanal-kanal untuk transportasi barang berada, tidak dibuka sepanjang hari, tetapi dibuka pada siang hari (siang hari) dengan drum 300 sebagai sinyal, dan ditutup dengan baskom 300 sebagai sinyal sebelum matahari terbenam. Keramaian dan hiruk pikuk Kota Timur adalah satu langkah dari hiruk pikuk Kota Barat, dan ada banyak orang asing yang fasih di Kota Barat, sehingga pedagang Persia dan Arab, diva dan pekerja ringan dari wilayah barat menarik perhatian. Karena kota ini adalah tempat berkumpulnya orang, maka secara tradisional tempat eksekusi dilakukan, tetapi itu sama pada Dinasti Tang. Jenis toko yang sama di kota ini berbaris dengan toko-toko dengan cara yang sama seperti Dinasti Han, tetapi pada Dinasti Tang, sebuah organisasi bernama "Gu" dibentuk untuk setiap pedagang dan dioperasikan seperti guild. Nama-nama seperti "garis daging", "garis besi" di Kota Timur, dan "garis sutra" dan "garis obat" di Kota Barat dikenal, dan pedagang yang termasuk dalam jalur itu disebut pejalan kaki, masing-masing disebut permulaan atau permulaan dari garis. Diawasi oleh seseorang. Garis-garis ini diciptakan tidak hanya di Changan, ibukota nasional, tetapi juga di kota-kota politik lokal. "Bank Emas" Suzhou dan "Ikan" Yangzhou di Kabupaten Zushi dapat dilihat dalam literatur. Dokumen-dokumen sejarah yang berkaitan dengan Dinasti Tang ditemukan dalam dokumen yang digali dan dalam judul tulisan suci Buddha yang ditemukan di Bunshan, Provinsi Hebei. Sistem kota sebagai area komersial secara bertahap mengendur setelah pertengahan Dinasti Tang, dan juga berkembang ke anak laki-laki lainnya. Ketika itu menjadi kaki utara, penghapusan markas membuat toko muncul di jalan, dan ketika itu menjadi kaki selatan, itu ada di mana-mana di kota. Saya bisa melihatnya di malam hari. Terbuka ). Di sisi lain, dari dinasti utara-selatan ke Dinasti Tang, area komersial yang disebut <kota rumput> muncul di lokasi yang nyaman di pinggiran daerah pedesaan dan pinggiran kastil provinsi, dan kadang-kadang dipromosikan menjadi administrasi unit bernama <Zhen> Ada juga. <Kota Kusashi> pada awalnya adalah kota biasa, tetapi setelah runtuhnya sistem kota sejak awal Tsukuda, <Kota Reguler> dapat dilihat tidak hanya di kota dan desa setempat tetapi juga di ibukota nasional. Kota biasa disebut Shu, sebuah kota, kumpulan kota, dll., Di wilayah Cina Selatan, itu disebut Sakai atau Kota Sakai, dan itu disebut Kota Sakai atau Sakaikai ketika terhubung dengan acara kuil. Waktu ketika kota biasa dibuka disebut pertemuan atau sesi, tetapi ada pasar tahunan yang diadakan beberapa kali setahun, pasar musiman yang dibuka beberapa kali setiap 10 hari, dan pasar harian yang dibuka setiap hari dan menangani barang sehari-hari. ada. Dengan kata lain, alih-alih pasar mingguan di Barat, ada pasar musiman. Kota biasa, yang ramai menggunakan kuil-kuil Buddha, pemandangan jalan-jalan, dan hari-hari festival katak di tepi sungai dan jembatan dengan transportasi yang nyaman, menjadi semakin populer di seluruh era Yuan, Ming, dan Qing. Misalnya, di Beijing, bekas Cina, Kuil Ryufukuji di Dongcheng, Kuil Gokokuji di Saijo, Kuil Shiratoji, dan dinding tanah di luar kastil luar Gerbang Nobumun terkenal sebagai Empat Kaikais Besar. Ngomong-ngomong, dikatakan bahwa ada banyak kota reguler di Cina Utara dan Selatan, dan ada beberapa di hulu Sungai Yangtze (Sungai Yangzi). Page 5
বাণিজ্য Sales বিক্রয় লেনদেনের জন্য সভার জায়গা। একে বাজারও বলা হয়। বিভিন্ন ধরণের শহর প্রাচীন কাল থেকেই বিশ্বের বেশিরভাগ সমাজের দ্বারা স্বীকৃত। কে পোলাণি মানব সমাজের ইতিহাস অনুসারে, প্রাচীন বা অনুন্নত সমাজ থেকে আধুনিক সমাজগুলিতে উৎপাদন ও বন্টন প্রক্রিয়ায় তিন ধরণের সামাজিক ব্যবস্থা রয়েছে। এটি জটিল পদ্ধতিতে অর্থনৈতিক প্রক্রিয়াগুলির জন্য একটি প্রক্রিয়া তৈরি করেছে। তারা হলেন (1) ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া পারস্পরিক ক্রিয়াকলাপ সামাজিক গোষ্ঠীগুলি একে অপরকে একটি নির্দিষ্ট প্যাটার্ন অনুসারে দেয়, (২) পুনরায় বিতরণ গোত্রের বাদশাহ, রাজা ইত্যাদি, সমাজের শক্তির কেন্দ্রে জড়ো হয় এবং তারপরে আবার সদস্যদের কাছে ফিরে আসে, (৩) ) বিনিময় বিনিময় 3 টি ধরণের ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর মধ্যে স্থিতিশীল মান ব্যবস্থার অধীনে পণ্য ও পরিষেবার দ্বিপাক্ষিক চলন যা পার্টির দ্বারা বোঝার জন্য বিষয়গুলির সমতার জন্য যথেষ্ট, প্রতিটি ধরণের সামাজিক কাঠামোর সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। শহর হল সমাজ দ্বারা নির্মিত একটি পদ্ধতি যেখানে এই <এক্সচেঞ্জ> ইন (3) প্রতিষ্ঠিত হয়। উপজাতি, আঞ্চলিক বা অভ্যন্তরীণ কোন্দল বন্ধ হয়ে গেলে এবং শান্তিপূর্ণ আলোচনার অবসান ঘটে, তখন সমতল ভূমির কৃষক, পাহাড়ী মানুষ, মৎস্যজীবী, যাজকবাদী এবং নগরবাসীর মতো বিভিন্ন ধরণের উত্পাদিত লোকেরা বাণিজ্য ও ব্যবসায়ের উদ্দেশ্য একত্রিত হবে এবং বাণিজ্য অঞ্চলগুলি নিয়মিত খোলা হবে নির্দিষ্ট পয়েন্টগুলিতে যেমন ট্র্যাফিক সুবিধাজনক এবং যেখানে চিহ্ন রয়েছে। প্রাচীন সমাজগুলিতে এবং অনুন্নত বা আদিবাসী সমাজগুলিতে অনেকগুলি সংগঠিত শহরগুলির উদাহরণ রয়েছে। তবে এগুলি সমাজের উত্পাদন ও বন্টন প্রক্রিয়াগুলির কেবলমাত্র সহায়ক মাধ্যম ছিল এবং পারস্পরিক ক্ষতি এবং পুনরায় বিতরণের নীতি দ্বারা সংহত মৌলিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থার বাইরে ছিল। সে ক্ষেত্রে, এটি আধুনিক পাশ্চাত্যের বাজার সমাজ থেকে আজকের সমাজের থেকে অনেকটাই আলাদা। একটি শহর এমন এক স্থান যেখানে বিনিময় অনুপাত সরবরাহ ও চাহিদা দ্বারা নির্ধারিত হয় তবে বিনিময় নীতিটি দুর্দান্ত, এবং কেবল জিনিসগুলিই নয় ভূমি এবং শ্রমশক্তি বাণিজ্যিকীকরণ এবং ব্যবসায়েরও হয়। আধুনিক পাশ্চাত্য সমাজ যে বাজার ব্যবস্থা সমাজ বা অর্থনীতি স্থির করে নিয়েছে। বোহানান এবং ডাল্টন জর্জ ডাল্টন, যিনি আফ্রিকান সমাজের নগরগুলির একটি নৃবিজ্ঞান গবেষণা করেছেন, লেনদেন <বাজার মার্কেটপ্লেস> ক্রয়-বিক্রয়ের জন্য একটি নির্দিষ্ট জায়গা এবং দাম সরবরাহ-চাহিদা সম্পর্কের দ্বারা নির্ধারিত হয় <বাজার বিনিময় নীতি বিনিময়ের নীতি> , উল্লেখ করেছেন যে এমন কিছু ক্ষেত্রে রয়েছে যেখানে আধুনিক সমাজ ছাড়াও বাজার বিনিময় নীতিটি কাজ করে এবং একটি জায়গা হিসাবে শহরটির ভূমিকার উপর ভিত্তি করে বাজারকে বিনিময় নীতিমালার ভিত্তিতে সমাজকে নিম্নলিখিত তিনটিতে শ্রেণিবদ্ধ করে। (1) বাজারের ঘাটতিহীন সমাজ যদি জায়গা হিসাবে কোনও শহর না থাকে এবং বাজার বিনিময় কাজের মূলনীতি থাকে তবে তা কেবল ব্যক্তিদের মধ্যে উপস্থিত হবে। (২) পেরিফেরাল মার্কেট ধরণের সমাজ উভয়ই শহর এবং বাজার বিনিময় নীতি উভয়ই রয়েছে, তবে তারা কেবলমাত্র বাজারে উপস্থিত সীমিত পণ্যগুলিতেই কাজ করে এবং জমি ও শ্রম বাজার বিনিময় নীতির দ্বারা প্রভাবিত হয় না। প্রযোজক এবং ক্রেতা উভয়ই জীবিকার রক্ষার জন্য মূলত বাজারের চেয়ে স্বতন্ত্র এবং বাজার বিনিময় মূলনীতি। (৩) মার্কেট-এক্সচেঞ্জ-নীতি-অধ্যুষিত সমাজ একটি শহর হ'ল ক্রেতা, বিক্রেতাদের বা উত্পাদকদের পক্ষে পণ্য রক্ষার এবং নগদ আয়ের জীবন বজায় রাখার জায়গা। এটি একটি সরানো সমাজ। (1) এবং (2) সমাজে, পারস্পরিক ক্ষতি এবং পুনরায় বিতরণের নীতিটি কাজ করে এবং এর চারপাশে কেবল শহর এবং বাজার বিনিময় নীতি রয়েছে। নিম্নলিখিত শহরটি যেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে সেই সমাজের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। এমন অনেকগুলি ঘটনা রয়েছে যেখানে শহরটি মূলত কৃষকদের দ্বারা বিকশিত হয়, তবে অকৃষি জনগোষ্ঠী আশপাশের অঞ্চলে কিছুটা পরিমাণে জড়ো হয় এবং শহুরে মানুষের উপস্থিতি দেখা যায়। অধিকন্তু, বেশিরভাগ কৃষক ক্ষুদ্র কৃষক হলেও, একটি স্থিতিশীল এবং পরিপক্ক উত্পাদন বেস রয়েছে যা নগরবাসীদের ফসলের অংশ সরবরাহ করতে পারে। স্বতন্ত্র উদ্দেশ্যগুলির ভিত্তিতে নগরীতে কেনা বেচার মাধ্যমে কৃষকরা নতুন পণ্য এবং অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের জন্য নতুন আচরণ শিখেছে এবং আর্থিক অর্থনীতিতে প্রবেশের প্রচার করেছিল। শহরের উন্নয়ন শহরের উন্নয়নের প্রচার করে, একটি স্থানীয় বাজারের নেটওয়ার্ক তৈরি করা হয়েছিল, এবং বিস্তীর্ণ অঞ্চল জুড়ে অর্থনৈতিক বন্ধনের একটি নেটওয়ার্ক তৈরি হয়েছিল। যারা শহরে কেনা বেচা করার প্রবণতা রয়েছে তাদের মধ্যে এমন বণিক রয়েছে যারা নগরীর চারপাশে ভ্রমণ করেন এবং বিশেষ পণ্য বাণিজ্য করেন। শহরটি শহর ও গ্রামের মানুষের মধ্যে পারস্পরিক আলাপচারিতার জায়গা, জিনিস এবং লোকের জমায়েতের জায়গা এবং তথ্য সংগ্রহের জন্য একটি জায়গা। শহরটি কেবল বাণিজ্যিক ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্র হিসাবেই খোলা ছিল না, সেখানে লোকজনের ভিড় যেমন মন্দির এবং মন্দির, ফটক, ধর্মীয় কর্তৃত্বাধীন সুরক্ষিত স্থান এবং প্লাজাও ছিল gathered এটি এমন এক জায়গা যেখানে এলাকার বিভিন্ন অনুষ্ঠানগুলি বিষয় এবং প্রধান চরিত্রগুলি নিয়ে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। লোকেরা কেবল পণ্য কেনা বেচা করবে না, একরকম উত্তেজনা উপভোগ করবে এবং এতে অংশ নেবে। গ্রামবাসীদের জন্য, বিশেষত, শহরগুলি এবং শহরগুলি এমন এক জায়গা যেখানে আপনি গ্রাম্য সমাজের traditionsতিহ্য এবং শৃঙ্খলা থেকে দূরে অপরিচিত লোকদের সাথে দেখা, কেনা বেচা ইত্যাদির মাধ্যমে গ্রামগুলির দৈনন্দিন জীবনে অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারবেন না things এই ক্ষেত্রে, এটি অস্বাভাবিক, তবে এমন একটি নিত্যদিনও রয়েছে যে কোনও শহর যখনই থাকুক না কেন যে কেউ অংশ নিতে পারে, যেখানে অন্তর্ভুক্ত হওয়া আদেশটি অস্থায়ীভাবে হারিয়ে যায় বা শিথিল হয়। একদিকে, জনসমাগমের ভিড় এবং শোরগোলের ক্রমাগত বিক্রয় বিক্রয় স্থাপনের মাধ্যমে শহরটি অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপ অর্জন করে। এই দিকগুলি তৈরি করে এমন উপাদানগুলি ঠিক যেমন উত্সবটি তৈরি করে। এখানেই শহরের উত্সব চরিত্রটি ফোকাসে আসে। সামাজিক ছুটির দিন বা ধর্মীয় ছুটিগুলি ওভারল্যাপিং সহ, এবং বর্ধিত প্রচার এবং অসাধারণ প্রকৃতির কারণে শহরের এই দিকগুলি ভ্রাম্যমাণ আনন্দমেলা ধারাবাহিকতার দিকটি দেখায়। অবশ্যই, সেই জায়গাগুলিতে, প্রদর্শনী , বিনোদনকারীরাও উপস্থিত হন এবং রাস্তার পারফরম্যান্স যেখানে ঝরনা এবং দর্শক একত্রিত হয়। এইভাবে, উত্সব এবং পারফর্মিং উপাদানগুলি শহর এবং তার আশেপাশে স্বীকৃত। এটাও বলা যায় যে শহরটি এমন একটি স্থান যেখানে সমাজের মূল সংস্কৃতি প্রদর্শিত হয়। আফ্রিকার শহর এবং অন্যান্য জায়গায়, একজন মহিলা একজন বাজারের মা নামে পরিচিত, সিগারেট ধূমপান এবং ক্লায়েন্টদের প্রতিক্রিয়া জানানোর জন্য প্রায়শই ভাগ্যবান বা কোনও ধরণের ধর্মীয় পেশার কাজ করে। স্বাধীনতাবোধ, প্রত্যাশা অনুভূতি এবং জটিলতার বোধও শহর ও নগরগুলির গুরুত্বপূর্ণ বায়ুমণ্ডল। এই বিভিন্ন উপাদান পুরোপুরিভাবে ব্যবহারের ফলে শহরটি প্রাণবন্ত হয়ে উঠেছিল এবং শাসক এবং প্রভাবশালী লোকেরা শহরটিকে সুরক্ষা দিয়েছিল এবং শহরের শান্তি ও স্বাধীনতা বজায় রাখার জন্য নিয়মকানুন তৈরি করেছিল। শহরটি তার বিনিময় নীতি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে বেশিরভাগ সমাজে যেখানে এই শহরটি বিদ্যমান ছিল, সেখানে পারস্পরিক ক্রিয়াকলাপ এবং পুনরায় বিতরণের একটি মূলনীতি রয়েছে যা রক্ত এবং অঞ্চল হিসাবে সামাজিক সম্পর্কগুলিতে নির্মিত। সম্পর্কের কোনও ক্ষতি হয়নি। যাইহোক, যখন আধুনিক পশ্চিমা ইউরোপীয় পুঁজিবাদী সমাজগুলির জন্য অনন্যতর বিনিময় নীতিগুলি সহ একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থা বিশ্বব্যাপী প্রসারিত হয়, তখন এটি পশ্চিমা traditionalতিহ্যবাহী সমাজগুলির অর্থনৈতিক ও সামাজিক দিকগুলিতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। ইহা ছিল. এই traditionalতিহ্যবাহী সমিতিগুলি উপরে বর্ণিত আধুনিক পাশ্চাত্য সমাজগুলির সংবিধানের নীতিগুলি থেকে খুব আলাদা এবং তাদের ভিন্নতা পশ্চিমী সমাজগুলির সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিকতার মতো গবেষণার বিষয় হয়ে ওঠে। সমস্যাটি ছিল traditionalতিহ্যবাহী সমিতিগুলির গঠন এবং সেইসব সমিতির মধ্যে থাকা অর্থনৈতিক প্রক্রিয়াগুলি এবং আধুনিক পশ্চিমা সমাজগুলির দ্বারা আরোপিত বাজার বিনিময় অর্থনীতি এবং আর্থিক অর্থনীতি দ্বারা traditionalতিহ্যবাহী সমাজগুলির রূপান্তর সম্পর্কে। শহর নিয়ে গবেষণাটি আফ্রিকা ও আমেরিকা অঞ্চলে অধ্যয়নগুলিতে অগ্রগতি লাভ করেছে এবং জয়ের এবং উপনিবেশগুলিতে দ্রুত পরিবর্তন ও প্রভাব ফেলেছে। ইউরোপের শহরটির বিকাশ ইউরোপীয় সমাজের ভিত্তির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, এটি ইউরোপীয় বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করে যা অন্যান্য সভ্যতার চেয়ে পৃথক। যাইহোক, শহরটি এমন এক বিনিময় স্থান হিসাবে যেখানে আপনি স্বল্প পরিমাণে খাদ্য এবং নিত্য প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র কিনতে পারেন তা কোনওভাবেই পশ্চিমাদের কাছে অনন্য নয়, তবে এটি বিশ্বজুড়ে পাওয়া যায় এবং এর একটি পুরানো ইতিহাস রয়েছে। এমনকী যে সমাজে পারস্পরিক ক্ষতি এবং পুনরায় বিতরণ অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের মূল কাঠামো, সেখানে উত্সব এবং অনুষ্ঠানের সাথে জড়িত শহরগুলি রয়েছে, যা রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডেরও জায়গা ছিল। যেমন প্রাচীন গ্রীক এবং রোমান পুলিশ শহর জনসমাবেশের স্থান এবং ফর্ম ফোরামে, যেখানে ক্রীতদাস, গবাদি পশু, পোশাক, স্বর্ণ ও রূপার জিনিসপত্র এবং অন্যান্য লেনদেন পরিচালিত হয়েছিল। এম্পোরিয়ামের অনুরূপ ফাংশন ছিল। খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে আলেকজান্দ্রিয়া নির্মাণের ফলে বাজার মূল্য নির্ধারণের জন্য একটি জায়গা তৈরি হয়েছিল যেখানে দাম অনুসারে সরবরাহ ওঠানামা করে, এবং সরবরাহটি রাজনীতি বা সামরিক শক্তি দ্বারা নয়, প্রকৃত প্রয়োজন অনুসারে যুক্তিবাদীভাবে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এই নতুন বাজার সংস্থাটি রোমান সাম্রাজ্যের উত্থানে অভিভূত হয়েছিল, কিন্তু ভূমধ্যসাগরীয় সভ্যতার অস্তিত্ব যা এ জাতীয় বাজার সংস্থার জন্ম দিয়েছিল তা ইউরোপের পরবর্তী উন্নয়নে একটি নগণ্য প্রভাব ফেলেছিল। আল্পসের উত্তরে যে অঞ্চলে রোমের কোহাকু বণিকরা দেশে প্রবেশ করেছিল সেখানে কয়েকটি গ্রাম ছিল যেগুলি শিবিরে পরিণত হয়েছিল এবং রাস্তার পাশে বেশ কয়েকটি টুপি ছিল। গ্রামটিকে ল্যাটিন ভাষায় তাবারনা বা ফর্ম বলা হত, যেখানে শহরটি খোলা হয়েছিল এবং পার্শ্ববর্তী কৃষকদের সাথে ব্যবসা করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে, এই গ্রামগুলিতে, যা মূলত এই ভ্রমণগুলির মধ্যে ছিল, Rষ্ককে লিচকে বলা হয়েছিল এবং একটি শহুরে রূপ নিয়েছিল। উইক উইক / উইক নামে পরিচিত গ্রামগুলিও পরিবহণের মূল পয়েন্টগুলিতে রয়েছে এবং একই চরিত্র হিসাবে বিবেচিত হয়। ছোট শহরগুলি প্রায়শই কোহাকুর রাস্তায় সরে যায়, তবে নিকটস্থ কৃষকরা কেবলমাত্র ডিম, পশম ইত্যাদির ব্যবসায়ের জন্য এসেছিলেন, যেমন পিরিনিয়েসে, মানুষের বাড়ির প্রয়োজনকে সন্তুষ্ট করে ... মানুষের সাথে জন্মগ্রহণকারী সামাজিক প্রবৃত্তির তৃপ্তিতে সীমাবদ্ধ । <পূর্বভূমিতে বাজার ঘুরে বেড়ানো> কার্ল সম্রাটের ভূমি সম্রাট দ্বারা আবাসিকদের দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছে (অনুচ্ছেদ 54), শহরটি একটি খেলার মাঠও ছিল তা বোঝায়। এটি কারণ ভোজ এবং অনুষ্ঠানটি শহরের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল। কোহাকু বণিক ও ইহুদিদের সংস্পর্শ ব্যতীত এবং প্যারিসের নিকটে সেন্ট-ডেনিস শহরের মতো এটি প্রায় ৮ ম শতাব্দীতে ইতিমধ্যে একবার এবং বহু দূরত্বে তীর্থযাত্রী সহ অনেক বিক্রয়কর্মী ব্যতীত এটি প্রায় ঘটনা। ক্রেতাদের সমবেত কয়েকজনই ছিল। পাশ্চাত্য সমাজে প্রতিষ্ঠিত শহরটি, যা নবম শতাব্দী অবধি এমন পরিস্থিতিতে ছিল, এমন একটি বাজারের সূচনা ছিল যা পরবর্তী সময়ে মূল্য গঠনের বাজার হিসাবে কাজ করবে। রাজকীয় আবাস, পণ্যদ্রব্য, গীর্জা এবং মঠগুলির নিকটে সর্বজনীন ছুটিতে প্রথম এই শহরটি খোলা ছিল, এটি জহমার্ক্টে পুরানো শহর, যেখানে বিস্তীর্ণ দর্শনার্থী রয়েছে, এবং প্রতিবেশীর পরিবারের প্রয়োজনের জন্য সাপ্তাহিক নগরের ওয়াচেনমার্কে বিভক্ত কৃষকদের। হয়ে গেল তাই। বছরের শেষের শহরগুলি প্রায়শই খ্রিস্টান উত্সর্গের মতো ছুটির দিনে অনুষ্ঠিত হয় এবং কয়েকটি প্রায় দুই সপ্তাহ ধরে থাকে। সাপ্তাহিক বাজার মূলত এক দিনের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং এটি কখনও কখনও দু'দিন পরে খোলা হয়েছিল। রবিবারের বাজার এবং নির্দিষ্ট পণ্য বাজারগুলি সাপ্তাহিক বাজারের বৈচিত্র ছিল। মেসি, শহরের জন্য জার্মান শব্দ, গির্জার গণ থেকে এসেছিল এবং এই শহরটি নির্দেশ করেছিল যা এই জনতার পরে খোলা হয়েছিল। মার্ক্ট মার্ক ল্যাটিন মেরাটোস থেকে উদ্ভূত এবং এর "কেনা" এবং "বাণিজ্য" এর মূল অর্থ রয়েছে। একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দীতে এই অগ্রণী বসতিগুলি থেকে শহরগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শহরে প্রতিষ্ঠিত বাজারটি স্থায়ী শহর হিসাবে নগরজীবনে খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। প্রথমত, সিটি কাউন্সিল হল এবং গির্জাটি বাজারের মুখোমুখি নির্মিত হয়েছিল। বাজারটি নাগরিক সভার জন্য একটি জায়গা, শহর আইন এটি একটি প্রাচীন রীতি ছিল যে একটি নীল আকাশের নীচে একটি ডেস্ক এবং চেয়ার সহ একটি বেড়া তৈরি করা হয়েছিল এবং একটি ট্রায়াল অনুষ্ঠিত হয়েছিল তার উপর ভিত্তি করে এটি বিচারের স্থানও ছিল custom পরে নির্দিষ্ট ভবনগুলিতে ট্রায়াল অনুষ্ঠিত হয়। বাজারও ছিল ফাঁসি কার্যকর করার জায়গা। সমস্ত শহরের বাজারে উন্মোচিত ও ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল এবং জনসাধারণকে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল। তবে বাজারের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছিল পৌরসভার হস্তশিল্পের পণ্য এবং নিকটস্থ কৃষি পণ্যগুলির বাণিজ্য। প্রথম শতাব্দীর প্রথমদিকে এবং 12 ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে বাজারের স্কোয়ারে মাংস, মাছ, রুটি, চামড়াজাত পণ্য, পোশাক, জুতো এবং অন্যান্য আইটেম সহ স্টলগুলি সহ শহরের বাজারে ব্যবসায়ের স্থান এবং সময় সীমাবদ্ধ is । এটি লেনদেন হয়। স্টলগুলি ছাড়াও এখানে ঝুপড়ি-দোকানও ছিল, যার সবগুলিই নগর সম্প্রদায়ের মালিকানাধীন ছিল, তাই বণিককে স্টোর ভাড়া দিতে হয়েছিল। এই স্টলগুলি হ'ল সমবায় সঙ্ঘ যেহেতু এটি শহর থেকে টুনফটের মাধ্যমে ধার করা হয়েছিল, তাই প্রতিটি পেশার দ্বারা স্টলের সংখ্যা স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করা হয়েছিল এবং অতীতে স্টল তৈরি করা অসম্ভব ছিল। পরে, এই স্টোরগুলি বিল্ডিংয়ের মধ্যে শোষিত হবে। রাতে, একটি শাটার হিসাবে ব্যবহৃত একটি বৃহত্তর বোর্ড নামানো হয়েছিল, একটি সমর্থন দ্বারা সমর্থিত ছিল, এবং পণ্যগুলি এতে স্থাপন করা হয়েছিল। সপ্তাহের বাজার এবং বছরের বাজার ঘণ্টা ইভেন্টটি বাজারের ঘণ্টা বেজে উঠা অবধি আমাদের ব্যবসা করা উচিত ছিল না এর শব্দের মাধ্যমে ঘোষণা করা হয়েছিল। শহরের শেষ প্রান্তটিও বেলের শব্দে সংকেতযুক্ত ছিল এবং কখনও কখনও ঘণ্টা বাজতে থাকে যখন শহর থেকে ফিরে আসা কোনও ব্যক্তি এক মাইল হাঁটতে পারে। এটি ছিল সুরক্ষা নিশ্চিত করার জন্য যারা নিষিদ্ধ অঞ্চলে যারা থাকেন তারা নিরাপদে দেশে ফিরে আসেন। শহরটি প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে, সকালের বেলটি শহরের গেটটি খোলার ইঙ্গিত দেয়। সকালের বেল দিয়ে জনজীবন শুরু হয়েছিল। সন্ধ্যার ঘণ্টা বাজল দু'বার। প্রথম ঘণ্টাটি ছিল সપર বেল যা সন্ধ্যা :00 টা ৪০ মিনিটের দিকে বেজে ছিল এবং দ্বিতীয় ঘন্টাটি গ্রীষ্মের 9:00 ও শীতের সময় 8:00 টার দিকে বেজেছিল। প্রথম বেলটি দিনের কাজের সমাপ্তি বোঝায় যে ইঙ্গিত দেয় যে আইনী সময়সীমা শেষ হয়ে গেছে। বিচারটি অবশ্যই রোদে অনুষ্ঠিত হতে হবে এবং সমস্ত আইনকে রোদে ঘোষণা করা হয়েছিল। সন্ধ্যার দ্বিতীয় ঘন্টাটি রাতের সময়ের শুরুতে চিহ্নিত করেছিল এবং এই ঘন্টার আওয়াজের সাথে সাথে শহরের গেটটি বন্ধ হয়ে যায় এবং বেসামরিক নাইট ওয়াচের দায়িত্ব শুরু হয়েছিল। পরবর্তী কাজ নিষিদ্ধ ছিল এবং দ্বিতীয় বেল বাজানোর আগে বিভিন্ন অর্থ প্রদান করতে হয়েছিল। দ্বিতীয় ঘণ্টা বাজানোর সাথে সাথে লাইটগুলি বন্ধ করা হয়েছিল এবং সেতুটি বন্ধ ছিল। মধ্যযুগে শহরটির কার্যকারিতা দূরবর্তী বণিকদের যেমন চ্যাম্পে নগরের জন্য একটি নিরপেক্ষ বাজারে বিভক্ত করা যেতে পারে এবং নিজের নাগরিকদের বাণিজ্যিক ব্যবসায়ের জন্য একটি জায়গা। পূর্বেরটি প্রোভেন্স থেকে ইতালির ফ্ল্যান্ডার্স পর্যন্ত দুর্দান্ত বাণিজ্যিক রাস্তা ধরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শ্যাম্পেন এবং ব্রির পুরানো শহরটি একটি আদর্শ উদাহরণ ছিল। এগুলি পর্যায়ক্রমে অবিরত ছিল এবং সারা বছর খোলা ছিল, টেক্সটাইল, মরিচ, সুগন্ধি এবং অন্যান্য পূর্ব পণ্য এবং লেনদেনের কেন্দ্রে চামড়ার পণ্যগুলির মতো চামড়াজাত পণ্য। ইতালীয় ভূমধ্যসাগরীয় বাণিজ্য এবং ফ্লেমিশ শিল্পের মধ্যে যোগাযোগের মূল বিষয় হিসাবে পুরানো শম্পেগান শহরটির একটি অর্থ ছিল তবে প্রভাবটি পুরো ইউরোপ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং জার্মানদেরও সেখানে একটি ব্যবসায়ের ঘর ছিল। পুরানো শহর চ্যাম্পাগেন 13 তম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে শীর্ষে পৌঁছেছিল এবং 14 তম শতাব্দীতে পতন শুরু হয়েছিল। এটি হ'ল কারণ বিভিন্ন স্থানে শহরগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং স্থিত বণিকদের দ্বারা বাণিজ্য প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে, এবং এটি বাণিজ্য রুটের চলাফেরার কারণে, তবে এমন কিছু জিনিস রয়েছে যা পরবর্তীতে ফ্রাঙ্কফুর্টের মেসের মতো একটি আন্তর্জাতিক শহরের চরিত্র ছেড়ে দেয় later । ছিল। স্থায়ী নগরীর বাজার একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান হয়ে দাঁড়িয়েছে যা তাদের দৈনন্দিন জীবনের মানুষের অর্থের অর্থনীতির বিকাশের সাথে সম্পর্ককে সংজ্ঞায়িত করে। যাইহোক, যে সমাজে পারস্পরিক ক্ষতি এবং পুনরায় বিতরণের নীতিটি রয়ে গেছে, শহরের বাজার প্রতিষ্ঠার অর্থ তাত্ক্ষণিকভাবে মূল্য গঠনের বাজার গঠনের অর্থ হয়নি। মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় নগর বাজারে, ক্রয় এবং খুচরা দাম, পণ্যের গুণমান এবং পরিমাণ পরিচালনার জন্য গিল্ডস এবং টিউন্টস গঠন করা হয়েছিল। গিল্ডস এবং টিউন্টস তাদের প্রাচীন ধর্মীয় চরিত্রটি সদস্যপদ অনুষ্ঠান, ভোজসভা এবং অনুষ্ঠানগুলিতে সংরক্ষণ করে এবং খ্রিস্টান ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে, তারা তাদের সদস্যদের ময়না তদন্তের মাধ্যমে যুক্ত হয়েছিল। ভ্রাতৃত্ব ভোকেটে বা অংশ নিয়েছে এমন একক ates গিল্ডস এবং টিউন্টসের অস্তিত্ব, যার নীতিগুলি বাহ্যিক একচেটিয়া এবং অভ্যন্তরীণ সাম্যতা, নগর অর্থনীতিতে মূল্য নির্ধারণকারী বাজার গঠনে বাধা দেয়। খ্রিস্টধর্ম পরস্পরবিরোধী ও পুনরায় বিতরণের ক্ষেত্রে হিগান-এ উদ্ধার দ্বারা মধ্যস্থতা করেছিল। একটি নতুন সার্কিট (নিখরচায় উপহার) স্থাপন একটি দুর্দান্ত সুযোগ ছিল। অন্তর্নিহিত ক্যাথলিক চার্চ মতবাদ 宥 宥 পুরানো সমাজ থেকে পারিশ্রমিকের মূলনীতিটি (শিয়ু ইউ) এর সদাচারণ, অনিচ্ছুকতা এবং অবদানের জন্য ক্ষমার ধারণা হিসাবে আকারে প্রবাহিত হয়েছিল, তবে এটি হিগানের মুক্তির মাধ্যমে গীর্জা এবং সরকারী কর্তৃপক্ষ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি সংস্থাকে একতরফা উপহার দেওয়ার সুযোগকে বাড়িয়ে তোলে, এবং এই নীতিটি মধ্যযুগীয় শহরগুলিতে মানব সম্পর্কের মূলে ছিল। মধ্যযুগীয় নগরীতে বণিকরা অটল মুনাফা নিয়ে মুনাফা অর্জন করার সময় তারা সঞ্চিত জিনিসপত্র থেকে ছুটে বেড়াত, কখনও কখনও ভোজ, উত্সব, আনন্দ এবং অনুদানের আকারে এবং পাড়ে মোক্ষের জন্য প্রার্থনা করেছিল। এ জাতীয় সম্পর্কটি 16 তম শতাব্দীতে লুথার এবং ক্যালভিনের উপস্থিতির দ্বারা ভেঙে যাবে। লুথার, যিনি এই পৃথিবীতে সৎকর্ম এবং তাড়নায় মুক্তির মধ্যকার যোগসূত্র প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, প্রাচীন পারস্পরিক সম্পর্ক মুছে ফেলেছিলেন এবং মধ্যযুগীয় নগর অর্থনীতিকে সমর্থনকারী ভ্রাতৃত্ব unityক্যের নীতিতে দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন। এর পরে, অর্থনীতি এবং ধর্ম পৃথক হবে, এবং আধুনিক সময়ে দাম গঠনের বাজারের উত্থান হবে, তবে ইউরোপের মধ্যযুগীয় শহর বাজার পারস্পরিক ক্রিয়াকলাপ এবং মূল্য গঠনের বাজারের গঠনের পুনরায় বিতরণের প্রাচীন সম্পর্ক থেকে প্রক্রিয়াধীন রয়েছে Europe । বিশ্ব ইতিহাসে, এটি অনন্য এবং মনোযোগ দেওয়ার মতো। যে শহরটিতে লোকেরা দেখা করে, খাওয়া-দাওয়া করে, বিশিষ্টতা উপভোগ করে এবং বিক্রেতার আহ্বান আকর্ষণ করে, দাম নির্ধারণের বাজারটি তৈরি হওয়ার পরে প্রতিটি শহরে একটি ছোট আকারে থেকে যায় এবং আজকের দিনে মানবতার মূল রূপটি প্রকাশ করে বিভিন্ন কাঠামো, ফাংশন এবং প্রতিষ্ঠার তারিখ সহ বিভিন্ন শহর দেখা যায়। সাধারণত, পূর্ব ও মধ্য আফ্রিকাতে শহরগুলি theপনিবেশিক সরকার দ্বারা প্রবর্তিত করার পরে, পশ্চিম আফ্রিকাতে এর আগেও শহর ছিল এবং এটি প্রায়শই উপনিবেশের অধীনে আদিবাসী শক্তির হাতে চলে যায়। পশ্চিম আফ্রিকার গিনি উপকূলে ডাহোম উপজাতি, যা 17 শতাব্দীর শেষের দিক থেকে ইউরোপের সাথে ব্যবসা করেছে, একটি উন্নত শহর রয়েছে যা মুদ্রা সহ কোঙ্কাই এবং মুদ্রা উভয়ই ব্যবহার করে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, প্রধান বন্দর উইডায় একটি বিশাল শহর ছিল এবং বিভিন্ন শহরে নিত্যদিনের পণ্য যেমন মাংস, মাছ, সিরিয়াল, শাকসবজি, ফল, মৃৎশিল্প, হার্ডওয়্যার, তাবিজ এবং তেল বিক্রি হত। নির্দিষ্টভাবে দাহোমে কিংডম দাস ব্যবসায়ের রফতানির সাথে সম্পর্কিত বন্দরটি উন্নত হয়েছিল এবং বিনিময় হার এবং শুল্ক সহ বিতরণ ব্যবস্থা মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল। নাইজেরিয়ার ইওরুবা শহর অবস্থান এবং সময়কাল অনুসারে পাঁচটি বিভাগে বিভক্ত। (১) শহরে স্থায়ী শহর, (২) শহরে সন্ধ্যার বাজার, (৩) ইনাকা রাতের বাজার (নিয়মিত), (৪) ইনাকা দিবস বাজার (প্রধানত মাংস), (৫) ইনাকা শহর (প্রতি কয়েক দিন শহরে একটি সময়কাল থাকে 8 বা 4 দিন .উনবিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে, 7 তম সপ্তাহটি পশ্চিমা শাসনের অধীনে গৃহীত হয়েছিল, তবে চতুর্থ বা 8 তমটি মূলত এক সপ্তাহ ছিল এবং শহরটি এই চক্র অনুসারে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল some কয়েকটি শহরের গুরুত্বপূর্ণ স্থান হ'ল যে তারা সমস্ত গ্রাম থেকে ব্যাসার্ধের কয়েক মাইলের মধ্যেই সহজেই অ্যাক্সেসযোগ্য। বাজারে বেশিরভাগ বিক্রেতারা মহিলা এবং এরা তাদের মাথার উপর দিয়ে আইটেম নিয়ে হাঁটাচলা করে Because কারণ বেশিরভাগ আফ্রিকান সমাজই স্বামীর সাথে বিবাহ হয়, বিবাহিত মহিলারা ভাগ করে নেন তাদের গ্রাম এবং শহরের সাথে সম্পর্কিত লোকদের সাথে জালিয়াতি এবং যোগাযোগ। এছাড়াও, এমন একটি সমাজে যেখানে উত্তর নাইজেরিয়ার হাউসার মতো বিভিন্ন ধরণের পেশা এবং পণ্য রয়েছে, উচ্চ স্বনির্ভরতা এবং এই শহরটি কেবলমাত্র স্বয়ংসম্পূর্ণতার জন্য কাজ করে এবং গ্রামের মধ্যে, ভিলেজের মধ্যে নির্দিষ্ট অবস্থানের বিনিময় e এবং নির্ধারিত দিনে, শহরটি নির্ধারিত স্টাইলে প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং গ্রামগুলির মধ্যে খুব বেশি বিনিময় হয় না। যে সমাজে শহরটি বিকশিত এবং বাজারের নীতিটি কাজ করে সেখানে নগরীর বাজার বিস্তৃত আঞ্চলিক বাজার অঞ্চল এবং প্রত্যন্ত বাণিজ্যের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়, অর্থনৈতিক কার্য সম্পাদন করে এবং প্রধান, পুরোহিত এবং আধিকারিকরা যোগাযোগ করে। তদ্ব্যতীত, এটি গুজব এবং সামাজিক আলোচনার মতো বিভিন্ন তথ্য সংক্রমণের স্থান এবং এটি সামাজিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দু। বুর্কিনা ফাসোর মোশি উপজাতিতে, খৎনা করা এবং প্রধান ও প্রবীণদের জানাজার সাথে সম্পর্কিত অনুষ্ঠানগুলিও শহরে অনুষ্ঠিত হয়। শহরটিতে একটি পবিত্র স্থানও রয়েছে, অনুষ্ঠানের কেন্দ্রস্থল, কখনও কখনও শহরের শান্তির সাথে সম্পর্কিত নৈবেদ্যগুলির মতো ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ রয়েছে। আফ্রিকার শহরগুলির পরিস্থিতি উনিশ শতকের শেষদিকে পশ্চিমা সমাজগুলির দ্বারা colonপনিবেশিকরণ এবং রাজনৈতিক আধিপত্যের দ্বারা উদীয়মান দেশ স্বাধীনতার অশান্তি দ্বারা ব্যাপক প্রভাবিত ও রূপান্তরিত হয়েছিল। তদুপরি, আধুনিক সমাজের বাজার নীতির উপর ভিত্তি করে অর্থনীতি এবং অর্থনীতির আক্রমণ আক্রমণ বহনকারী ও পুনরায় বিতরণের নীতি দ্বারা বহন করা হয় যা উপজাতীয় সমাজগুলিকে একীভূত করেছে এবং সেই traditionalতিহ্যবাহী শহরগুলিতে ব্যবহৃত একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে অর্থকে অর্থ প্রদান করেছে। সামাজিক অর্থ হারিয়ে যায় এবং যে সামাজিক সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা হতাশ হয়ে পড়ে। ইসলামী বিশ্বে এই শহরটিকে সাধারণত বাজার বাজার বলা হয়। এই শব্দটি পার্সিয়ান, যা ইডিয়োমেটিকালি জাপানের বাজার নামে পরিচিত, এবং এটি আরবি স্যুক সাকের সাথে মিলে যায়। বাজার এবং স্যুক স্থায়ী দোকানগুলির সাথে নিয়মিত বাজার এবং বাজার উভয়ই বোঝায় তবে historতিহাসিকভাবে, নিয়মিত শহরগুলি আগেই জানা ছিল। ইসলামের উত্থানের পূর্বে আরব উপদ্বীপে একটি অভ্যাসের নিকটে একটি নিয়মিত শহর অনুষ্ঠিত হয়েছিল যেখানে বহুশাস্ত্রীয় উপাসনার প্রতিমা সজ্জিত ছিল। নিয়মিত 10 টি শহরের মধ্যে অন্যতম ইউকার সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল। এই শহরটি নভেম্বর মাসে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং কৃষির মতো যাযাবর সংগ্রহ করেছিলেন এবং তামিম উপজাতির একজন পরিচালক যথেষ্ট পরিমাণ ট্যাক্স আদায় করেছিলেন। সপ্তম শতাব্দীর পরে, যখন বিভিন্ন স্থানে ইসলামিক শহরগুলি তৈরি করা হয়েছিল, স্থায়ী স্টোরগুলির সংগ্রহ হিসাবে স্যুপগুলি গঠিত হয়েছিল। এটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘটেছে, বা এটি কৃত্রিমভাবে বা পদ্ধতিগতভাবে তৈরি করা যেতে পারে। পূর্ববর্তীটি হ'ল নিয়মিত শহরটি স্থায়ী স্টোরের বাজারে পরিণত হয়। ইসলামী শহরগুলির কয়েকটি ব্লক রয়েছে (একটি থাকার জায়গা এবং প্রশাসনিক ইউনিট হিসাবে) হারা , মহল্লা), তবে এই অঞ্চলে পূর্ব, পশ্চিম, উত্তর এবং দক্ষিণে যে গলির ধারে একটি নিয়মিত শহর খোলা হয়েছিল এবং এটি একটি স্থায়ী স্টোর হিসাবে উন্নত হয়েছে। এটি সীমিত বিতরণ সহ একটি ছোট বাজার ছিল। অন্যদিকে, শহর পরিকল্পনা অনুসারে একটি বৃহত বাজার তৈরি করা হয়েছিল, যা পুরো শহরটি বিতরণের মূল কেন্দ্র হয়ে ওঠে এবং শহরতলিতে এবং প্রত্যন্ত অঞ্চলের গ্রামীণ অঞ্চলে সংযুক্ত ছিল। আব্বাসীয় রাজধানী বাগদাদে কালফু বাণিজ্যিক ও শিল্প জেলাটি সাধারণ is ইরানের ইসফাহানকে উদাহরণ হিসাবে গ্রহণ করে একটি বৃহত বাজারের বিতরণ কার্যক্রমটি ব্যাখ্যা করি explainআরব বিজয়ের পর থেকে শহরের বাজারটির মূল রূপ ছিল, তবে এটি ১th শ শতাব্দীর সাফাবি যুগে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। <কিং'র স্কয়ার> শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত এবং একটি গম্বুজ ছাদে আবৃত একটি বাজার এর উত্তর দিক থেকে উত্তর-পূর্ব কোফুন স্কয়ার পর্যন্ত চলে। আপনি যখন তোরণ পাশের পাশে প্রবেশ করবেন, কারওয়ান সরাই উঠোনে যেতে পারেন। এই ধরনের একটি স্থাপত্য বিন্যাসে, প্লাজা, স্থায়ী দোকান এবং কাফেলা সালাই সমস্ত বিতরণ কার্যক্রম ভাগ করে নিয়েছিল। প্লাজাটি সাধারণত ইসলামী শহরগুলিতে ফাঁসি কার্যকর করার জন্য এবং বিদেশী মিশনের অনুশীলন করার জন্য এবং প্রশিক্ষণের ক্ষেত্র হিসাবে ব্যবহৃত হত এবং এর একটি গুরুত্বপূর্ণ কার্য ছিল। উপরোক্ত কার্যাবলীগুলির পাশাপাশি <দ্য কিং অফ প্লেস> এছাড়াও পশ্চিমে একটি প্রাসাদ, একটি শাহ মসজিদ এবং দক্ষিণ ও পূর্বে একটি রোটোফোলার মসজিদ এবং চারদিক ঘিরে স্থায়ী দোকান রয়েছে, সুতরাং রাজনীতি, ধর্ম, এবং বাণিজ্য এখানে আছে। মনোনিবেশ করা। ফরাসী ভ্রমণকারী জে চারদিনের প্রতিবেদন অনুসারে, বর্গক্ষেত্রটি প্রতিদিন রাস্তার বিক্রেতাদের কালো তাঁবুতে ভরা হত, সুতরাং স্থায়ী স্টোরগুলি পরিপূরক করার জন্য এটি রাস্তার বিক্রেতাদের একটি বাজার ছিল। উনিশ শতকে বুখারায়ও একই রকম পরিস্থিতি দেখা গিয়েছিল। তাজকের বিপ্লবী সাহিত্য শিল্পী আইনির আত্মজীবনী অনুসারে বুখারা খানের প্রাসাদের সামনে প্লাজা আরুগকে ফাঁসির পরে মুদি দোকান, ফলের দোকান এবং মিষ্টান্নের দোকানগুলির মতো রাস্তার বিক্রেতাদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছিল। স্থায়ী স্টোর প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরেও প্লাজাটি এখনও এমন একটি জায়গা ছিল যেখানে নিয়মিত শহরগুলি খোলা ছিল। কোফনে স্কয়ারে, grainনবিংশ শতাব্দীতে শস্য, খড়, খড়, খড় এবং কাঠকয়লা ক্রয়-বিক্রয়ের জন্য একটি শহর সপ্তাহে তিন দিন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ২২ শে বুধবার ও শুক্রবারে আরেকটি পুরাকীর্তির বাজার অনুষ্ঠিত হয়েছিল। নাগরিকরা জামাকাপড় এবং সরঞ্জামগুলির সাথে চৌকোতে জড়ো হয়েছিল যাগুলির আর প্রয়োজন ছিল না এবং একে অপরকে ব্যবসা করত। বর্গক্ষেত্রটিও এমন একটি জায়গা যেখানে বিশেষ পণ্যের জন্য পাইকারি বাজার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। Thনবিংশ শতাব্দীতে ইসফাহানে, ফলমূল, শাকসবজি এবং আফিম চার স্কোয়াসে প্রতিদিন কেনাবেচা হত। ফলের ক্ষেত্রে, বিতরণ প্রক্রিয়াটি নিম্নরূপ ছিল। প্রথমে, বণাকদার, একজন পাইকারি ব্যবসায়ী নিকটবর্তী একটি গ্রামে একটি বাসা ভাড়া নিয়েছিলেন এবং স্কয়ারে আনার জন্য একটি উট এবং একটি গাধা পরিবহনের ভাড়া নিয়েছিলেন। এরপরে, একজন মধ্যস্থতাকারীর উপস্থিতিতে, তিনি এটিকে একটি ফলের খুচরা বিক্রেতার কাছে সারিয়ে তোলেন এবং মাথায় একটি বড় ট্রে বহন করার জন্য স্টোরফ্রন্টে নিয়ে যান। স্কয়ারে একটি মার্কেট সুপারভাইজার রয়েছে ( Muftive ), তবে, দিনের বেলা অবস্থান ছিল এবং পুরো বড় বাজারের তদারকি করার জন্য এটি দায়বদ্ধ ছিল। আরও ছিলেন বর্ণনাকারী, বার্ডিস্ট, মন্ত্রী, এক্রোব্যাট, বিদূষক, কুস্তিগীর এবং শিকড়, যারা তাদের শিল্প সম্পাদন করেছিলেন। ফলস্বরূপ, লোকেরা প্রাকৃতিকভাবে জড়ো হয়েছিল এবং একে অপরের সাথে তথ্য বিনিময় করে। ছাইহান (চা ঘর) এর পাশাপাশি একটি জায়গা ছিল যেখানে বাজারের সুনামের মতো বিভিন্ন ধরণের তথ্য বেরিয়ে আসে। স্থায়ী দোকানগুলি একটি বৃহত বাজারের কেন্দ্র ছিল, এবং খুচরা দোকান বা উত্পাদন সাইট যেখানে কারিগররা কাজ করত। আব্বাস বাগদাদের মতো, উনিশ শতকে ইসফাহান, রঙ্গিন কারিগর, কারিগর, তাঁতি, মিষ্টান্নবাদী এবং কুকুনগুলি শিল্পের একটি অংশ তৈরি করেছিল। এটি গিল্ডের সদস্যরা স্বেচ্ছায় সংগঠিত হওয়ার কারণে নয়, বরং সরকারী কর আদায় এবং বাজার তদারকির সুবিধার জন্য হয়েছিল। সর্বোপরি, স্টোর সুবিধাগুলি হ'ল সরকার কর্তৃক নির্মিত অনন্য রিয়েল এস্টেট সুবিধাসমূহ, এবং শুরু থেকেই ব্যবসায়ীরা ভাড়াটে হিসাবে নিয়ন্ত্রিত ছিল controlled স্থায়ী স্টোর সংলগ্ন কারভানসারই আন্তর্জাতিক ব্যাবসায় নিযুক্ত বড় ব্যবসায়ীদের দ্বারা একটি কাফেলা হোটেল এবং পাইকারি অফিস হিসাবে ব্যবহৃত হত, যা বাজারকে প্রত্যন্ত ব্যবসায়ের সাথে যুক্ত করেছিল। উপরে বর্ণিত হিসাবে, বড় বাজারে একটি প্লাজা, একটি স্থায়ী দোকান এবং একটি কাফেলা সালাই সমন্বয়ে একটি ট্রিনিটি কাঠামো রয়েছে। তবে, বিংশ শতাব্দীতে, প্রধান রাস্তাগুলি বরাবর নতুন স্টোর তৈরি করা হয়েছিল এবং নির্দিষ্ট মাধ্যাকর্ষণ হ্রাস পেয়েছে। "নিপ্পন শোকি" "ম্যানোশু" ইত্যাদি 8 ম শতাব্দীর আগে একটি শহর হিসাবে, Baiko (এনোইচি) < Aso-Kuwa (কুয়ানোইচির পরে)> < Haidian (সুসুবাচি)> < হালকা শহর (করুণোচি)> ইত্যাদি। এর মধ্যে <কাইকাই সিটি> কামিতসু রোড, ইয়ামাবে রোড এবং যোকুজি মোড়ের নিকটে, এবং <ক্যারুইচি> শিমো রোড এবং ইয়ামদা-থান্ডার-জোড়োকু রোডের মোড় হিসাবে বড় ট্র্যাফিক রুটের নোড। এটি আসুকার সাকিয়োর উত্তর-পূর্বে এবং দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত এবং এটির সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত বলে মনে হয়। <নাকাইচি> এর ক্ষেত্রেও একই কথা বলা যেতে পারে, যা Ni৮৯ সালের নভেম্বরে নিহনশোকির একটি লণ্ঠন বলে মনে হয়, তবে এর অবস্থান স্পষ্ট নয়। এই প্রাথমিক শহরগুলির কয়েকটি মিয়াকনোমিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। মিয়াকনোজো প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সাথে সাথে ফুজিওয়ারকিয়োর <সিটি> এবং হাইজোকিও <তোজাই সিটি (পূর্ব শহর / পশ্চিম শহর)> এর পরে আমাকে নামাকিয়োর নাম্বা সিটির মতো ইচিকা সুসকাসা পরিচালিত একটি শহরে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। অন্যদিকে, <বৈশা সিটি> এবং <আটকুয়া শহর> কাওউচির ট্র্যাফিকের গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চলে অবস্থিত শহর cities বলা যেতে পারে যে ওমিতে <আওয়াজু সিটি> এর মতো বিভিন্ন জায়গায় শহর ছিল। উপরে উল্লিখিত শহরটি অষ্টম শতাব্দী থেকে নারা আমলে এবং প্রথম দিকের হিয়ান আমলে বিদ্যমান ছিল, তবে এগুলি ছাড়াও, "মনয়শু" সুরবোকু "আবে শহর", এবং "জাপান স্পিরিট" মিনো দেশ। Ogawa , বিঙ্গো দেশ < Fukatsu >, ইয়ামাতো দেশের <অভ্যন্তরীণ (উচি) শহর>, কিই দেশের <বিধি> ইত্যাদির পাশাপাশি, কেননা ব্যবসায়ীরা যে জায়গাটি জড়ো করে সেখানেও "ফুডোকি" দেখা যায়, বিভিন্ন জায়গায় অনেকগুলি ছোট শহর থাকতে পারে । এর মধ্যে <আবে সিটি> এবং <ফুকাতসু সিটি> কোকুবুর নিকটবর্তী বলে উল্লেখ করা হয়। এই দুটি শহর ছাড়াও, সু আইকুদা << সিটি সাইড> এর মতো ছোট নামগুলি সু সু কোকুবু এবং ইজুমি কোকুবু অঞ্চলগুলিতে বিদ্যমান এবং অনেকগুলি স্থান রয়েছে যা কোকুবুর অনুমিত অবস্থানের আশেপাশের শহরের সাথে সম্পর্কিত। এর উদাহরণ হরিমার "হামামা সিটি", যা পরে বর্ণিত "মাকুরাসোসি" তে দেখা যায়। এই জাতীয় সরকারের নিকটবর্তী শহরগুলি <কুনিফু সিটি> দেশের বাণিজ্য কার্যক্রমকে সমর্থন করে। রাজ্য এই শহরগুলিতে নির্দিষ্ট পরিমাণ মাটি, কেন্দ্রীয় সরকারের অনুদানকারী, জাতির অবদানকারী (সকালের সমাবেশ), ব্যবসায়ের পণ্য এবং কিছু ক্ষেত্রে গৃহসজ্জার জন্য এই শহরগুলিতে ব্যবসা করেছে বলে মনে করা হচ্ছে। বড়. সুতরাং, <কুনিফু সিটি> এ বিক্রি হওয়া এই পণ্যগুলির মধ্যে অন্যান্য শহরগুলিতে বিক্রি হওয়া নিত্য প্রয়োজনীয় সামগ্রীর চেয়ে আলাদা যেগুলি সাধারণ মানুষের জীবনের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত included এটিই ফুকাতসু শহরের ক্ষেত্রে, যা দেখায় যে লোকেরা সেতো অভ্যন্তরীণ সাগর পেরিয়ে সানুকি সহ এক বিরাট দূরত্বে <নববর্ষের দিনের জিনিসগুলি> অনুসন্ধানে জড়ো হয়েছিল। যদিও এই <নববর্ষের দিন পণ্য>> এর নির্দিষ্ট সামগ্রীটি পরিষ্কার নয় তবে এটি একটি ককুন পণ্য হবে যা প্রতিদিনের গ্রাহ্যযোগ্য থেকে আলাদা। হাইয়ান মধ্য এবং শেষের দিকে, তত্কালীন বিশিষ্ট শহর হিসাবে, Sakai স্বাগতম (তাতসুনোইচি)> <সাকাই সিটি> <অফুসানো সিটি> <তাকুমা সিটি> <আসুকা সিটি>। এটি বলাই ছাড়াই যায় যে এগুলি ছাড়াও আরও অনেক শহর ছিল, শহরগুলির তালিকা পর্যন্ত যা লেখকের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। এর মধ্যে সাকাই সিটি হিজো কোকিয়োর <পূর্ব শহর> এর উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচিত। এছাড়াও, <ওবুসানো সিটি>, <তকুমা সিটি>, <আসুকা সিটি> ইত্যাদি প্রথমবারের মতো দৃশ্যমান, এটি ইঙ্গিত করে যে বিভিন্ন জায়গায় নতুন শহর বৃদ্ধি পাচ্ছে। হিয়ানকিয়োতে, কামাকুরা যুগে প্রবেশের পরে তোজাই শহর অদৃশ্য হয়ে গেল এবং কেবল হিগাসি-শ-শহরই বেঁচে গিয়েছিল এবং রাজপুত্রের পঞ্চাশতম বার্ষিকী উদযাপন কেনা হয়েছিল। কিয়োটোর বাণিজ্যিক বাণিজ্য সানজো, শিজো এবং শিচিজোর মতো শহরের রাস্তায় (বর্তমানে সিনমাচি) স্টোর বাণিজ্যগুলিতে কেন্দ্রে এসে গেছে। শহরটি কিয়োটোতে কেবল রাইশু দ্বারা উদ্বোধন করা হয়েছিল, যেমন রেইনবো সিটি, মন্দির এবং মন্দিরের উত্সবের দিনগুলি, বছরের শেষের শহরগুলি ইত্যাদি, বা কেবল নির্দিষ্ট পেশার জন্য। অন্যদিকে, স্থানীয় দেশগুলিতে পণ্য বিনিময়ের মূল জায়গাটি মধ্যযুগ জুড়ে এই শহরের উপর নির্ভরশীল ছিল। হিয়ান আমল থেকেই কোকুগাকে ঘিরে Kuniichi (কুনিচি) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এটি আইটেম বিনিময় এবং বার্ষিক শ্রদ্ধার কেন্দ্র ছিল। একটি শহর কুনিতসু এবং মন্দির এবং মন্দিরগুলির দরজার সামনে দাঁড়াতে শুরু করে এবং সাকাই এবং সাকাই শহরগুলি উন্মুক্ত করা হয়েছিল। কামাকুরা পিরিয়ডে নিয়মিত শহর মাসে তিনবার তথাকথিত সানসাই শহর বৃদ্ধি পায়। কামাকুরায় শোগুনেটের হাঁটুর নীচে, সাতটি শহর এবং অন্যান্য স্থান 1251 (বিল্ডিং দৈর্ঘ্য 3) এবং ওমচিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং সংখ্যা 65 এ নয়টিতে উন্নীত হয়েছিল (ফুনাগা ২)। অনেক দেশে, শহরগুলি গুরুত্বপূর্ণ পরিবহণের কেন্দ্র হিসাবে বিকশিত হয়েছে। ওওয়াকি ওওয়াকিতে ইয়োক্কাইচি এর মতো অনেকগুলি সাহিত্যকর্ম রয়েছে, যা ইতিমধ্যে "জেনপেই সেকিকি" তে প্রকাশিত হয়েছে এবং "পুরাতন ও পুরাতন গল্পের বই" তে ইয়াবেস শহর রয়েছে। এই শহরগুলিতে বিনিময় করা বেশিরভাগ পণ্য বার্ষিক ট্রাইব্যুনাল বা তাদের সরবরাহ are স্থানীয় ভূখণ্ড, মনিব এবং আধিকারিকদের দ্বারা কেন্দ্রীয় ম্যানর্টমালিকাদের শ্রদ্ধা নিদান, অর্থ বিনিময় ব্যবহারের একটি বড় অংশ ছিল। অতএব, এমন অনেকগুলি আন্তঃসীমান্ত ব্যবসায়ী রয়েছে যাঁরা কেন্দ্র থেকে স্থানীয় বিশেষত্ব নিয়ে আসেন এবং "কিয়োডোরী বণিক" বলে তারা কেন্দ্র থেকে স্থানীয় বিশেষত্ব কিনে থাকেন। কামাকুরার শেষ থেকে উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশ পর্যন্ত আশেপাশের গ্রামগুলির সাধারণ জনগণ শহরে অংশ নিতে এবং বিনিময় করতে ইচ্ছুক। ওওয়ারের “কায়াজু” -র পূর্ব সন্ধ্যার সামনে যদি আপনি “হিগাশি-সেকি-ন-ইউকী” যান, তবে সেখানকার লোকেরা, গ্রামের মতোই উত্তপ্ত হবে। আপনি যখন এটি হিট করবেন, এটি প্রাণবন্ত ছবি। হায়াডোবা টাউনটির উপস্থিতি দেখানোর জন্য একটি হাইওয়ে স্টেশন শুরু হচ্ছে এবং আশেপাশের খামার গ্রামগুলির লোকেরা শহরের দিনের সমৃদ্ধি দেখাতে দেখা যাবে। এই সময়ের মধ্যে, পার্শ্ববর্তী শহরগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং পুরানো শহরটি আরও বেশি করে প্রসারিত হয়েছিল, এবং নতুন শহরগুলি বৃদ্ধি পেয়েছিল। শহরে, নগরীর রাজকন্যা দেবতা ইছিকিশিমা হিম উদযাপিত হয়েছিল, কিন্তু পরে, godশ্বরকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, এবং বাজার উত্সব পাঠগুলি সমর্থন করা হয়েছিল। যখন কোনও নতুন শহর অনুষ্ঠিত হয়, তখন কোনও শহর থেকে নগর দেবতা এটি চাওয়া স্বাভাবিক ছিল (ইচিগামি)। এছাড়াও, উদাহরণস্বরূপ, নাগানো সিটি, ওমি কোকুসাইকে "আমাদের দেশের মূল শহর" বলা হত, তবে মনে হয় শহরগুলির মধ্যে একটি সম্পর্ক ছিল। লোকেরা যে শহরটি জড়ো করেছিল তা ছিল চারুকলার পরিবেশনের জন্য জায়গা এবং প্রচারের জায়গা a টেননোজিহামা সিটি (ওসাকা), যাকে উত্তর ও উত্তর কোরিয়ার প্রারম্ভিক দিনে টাকারা সিটি বলা হত, এর বিভিন্ন বাণিজ্যিক আসন রয়েছে যেমন ফুজা, ধান বিক্রয় এবং কানজি এবং এখানে ভাড়া বাড়ি এবং স্থায়ী আবাস রয়েছে। ইহা ছিল. বিচিনা নিমিমি ঝুয়াং শহরটি তৃতীয় দিনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং 1334 সালে (জিয়ানমু 1), কেবল জমিতে 14 টি বাজার ছিল। যখন জ্যোতিকাটা যুক্ত করা হয় তখন এটি এমন একটি শহর যা আকারের দ্বিগুণ এবং এটি ধারণা করা হয় যে বন্দোবস্তটি এগিয়েছে। মুরোমাচীর প্রথম দিনগুলিতে, নারা, মিনামি সিটি, কিটা সিটি এবং তাকটেন সিটি প্রতিদিন খোলা হয়েছিল এবং মিনামি সিটির 30 টিরও বেশি শহর ছিল। ১৪৩৩ (ইয়েও ৫) -তে, নুমাটা-তে অবস্থিত আজিকা-শহর, আকিকুনি 300 ইউ বাড়ি এবং নতুন শহর কোসাকাগো (শিয়েরি বাগান) 150 ইউ ঘর বানাচ্ছে। মিলিত. আপনি যদি এগুলিতে বিক্রয় বণিক রাখেন তবে এর যথেষ্ট পরিমাণ রয়েছে। অতএব, অঞ্চলগুলির একটি বড় শহরের ট্র্যাফিক পয়েন্টগুলি ছিল এমন প্রভুরা আয়ের উল্লেখযোগ্য উত্সে পরিণত হয়েছিল। সাতসুমা সেচ হাসপাতালের কর্তা মিঃ শিবুয়া বোর ইয়াকিসাকির বিষয়ে ছাড়ের চিঠিতে লিখেছিলেন, "এই অঞ্চলে একটি শহর আছে এবং সেখানে লাভজনক জমি রয়েছে" তাই, প্রভু বাজারে সুরক্ষা যোগ করেছিলেন এবং এটি রাখার চেষ্টা করেছিলেন প্রত্যক্ষ নিয়ন্ত্রণে। মিঃ কোবায়কাওয়া ইতোমধ্যে উত্তর এবং দক্ষিণ কোরিয়ার বাজারে এখতিয়ার ধরে রেখেছেন এবং এটি কখনও সরাসরি চেষ্টা করেন নি। তদুপরি, কামাকুড়ার সময়কালের বাজারটি "সান-ন-সেই-ই" তে পরিষ্কারভাবে জ্বলজ্বল করেছিল, কারণ শহরের দিন উদ্বিগ্ন বিজন দেশ ফুকুওকা সিটি এবং অন্য দিন নির্জন শিনানো দেশ বনানো শহর ছিল। পরিষ্কারভাবে চিত্রিত। যাইহোক, এই সময়কালে, অনেকগুলি দোকান রয়েছে যা স্থায়ী আবাসগুলিতে পরিবর্তিত হয়েছে, যা "স্থায়ী আবাস" হিসাবে বলা হয় এবং সেগুলি শহরের সাথে সহাবস্থান করে চলেছে। শহরের তারিখ হিসাবে Rokusai প্রতি পাঁচ দিনে আরও শহর রয়েছে। মিনো দাইয়াদা সিটি এবং উজির রোকুশাই শহর বিখ্যাত। এই শহরগুলিতে বিক্রি হওয়া আসনগুলি প্রভুর কাছে কর্মকর্তাদের অর্থ প্রদান করে তাদের অধিকার অর্জন করেছিল। কোয়েজেন 《বিক্রয় In তে বলা হয় যে টোকিমির জন্য একটি নতুন শহর প্রতিষ্ঠা করা হবে, এটি মারাত্বকের স্থানের উত্সাহ। যারা যাই হোক না কেন তাকগুলি সাজান তারা বিবিধ জনসাধারণ থেকে মুক্তি পেতে চান না। এই শহরের একটি সিটির বিল এবং আমানত ছিল (আইচি আকারি) এবং শহর পরিচালনা করে। বিক্রয় আসনগুলির দখল অধিকার স্বত্বাধিকারী অধিকারে পরিণত হয়েছিল, ব্যবসায়ের অধিকারে পরিণত হয়েছিল এবং আরও অনেক একচেটিয়া অধিকার ছিল, তাই তাদের বলা হয়েছিল জাশো। ওমি লেক ইস্ট হনাই বণিক এবং কোসুগ বণিকরা আসন তিনি নিজের একচেটিয়া বিষয় নিয়ে তীব্র বিরোধের জন্য বিখ্যাত। এখন, বার্ষিক শ্রদ্ধা নিবেদনের সাথে সাথে পল্লী অঞ্চলে পণ্য অর্থনীতির অনুপ্রবেশ ক্রমশ সমৃদ্ধ হয়েছে, যার ফলস্বরূপ গ্রামীণ বাজারের পুনরুজ্জীবন ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, ওওয়ারীতে, বলা হয় যে মুরোমাচি আমলের গ্রামীণ বাজারটি প্রতি 2 থেকে 3 কিলোমিটারে সনাক্ত করা যায়। একটু পরে, এমনকি মুসাশি এবং সাগামি দেশগুলিতে, সেনগোকু আমলে প্রতি 8-10 কিলোমিটার দূরে শহরগুলি স্থাপন করা হয়েছিল। পণ্য শহরগুলির উন্নয়নের সাথে সামঞ্জস্য রেখে এই শহরগুলি ধীরে ধীরে নিমজ্জিত হয়েছিল এবং বড় শহরগুলিতে একীভূত হয়েছিল। এবং পৌরসভা শহর এবং শহরের সহাবস্থান নিয়ে একটি কেন্দ্রীয় গ্রাম গঠিত হয়েছিল। এই কেন্দ্রীয় বন্দোবস্তটি প্রায়শই স্থানীয় যোদ্ধার দুর্গ বিল্ডিংয়ের সাথে একত্রিত হয় এবং ওওয়ারী দেশে, প্রায় 4-6 কিলোমিটার বিস্তারের সাথে 16 তম শতাব্দীতে 19 কেন্দ্রীয় বসতিগুলি দুর্গ শহর শহর হিসাবে গঠিত হয়েছিল। ওমি দেশে একই সময়ে, আপনি দাইমোকু রোকাকাকুর ভ্যাসাল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত বেশ কয়েকটি শহর দেখতে পাবেন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন মাবুচি সিটি, যা কুনিন কুনরী, নওহিদে ততেবের ইয়োক্কাইচি, শিমাগুর শিমাগু সিটি দ্বারা পরিচালিত এবং এগুলি এইরকম পৌরসভার কেন্দ্রীয় গ্রাম villages পারব. এই কেন্দ্রীয় গ্রাম = পৌরসভা ছাড়াও কখনও কখনও প্রভু একটি বিশাল শহর স্থাপন করেছিলেন। 1486 সালে (সভ্যতার 18), ইয়াও কুনিয়ামার জনাব ওচি এবং মিঃ কিশিদা ইয়াতো কুনিয়ামার সাথে একটি চুক্তি করেছিলেন, এবং 13 ই নভেম্বর থেকে তারা একমাসের জন্য প্রতিদিন একটি শহর গড়ে তোলেন, শত শত বাড়িগুলি মারধর করে এবং বাজারের কর আদায় করে। । 1572 সালে (প্রাক্তন কচ্ছপ 3), টেদাদা সুরুগা কুনি রিনসাই-জি গেটের সামনে একশো নগর ঘর তৈরি করেছিলেন এবং মাসে ছয়বার একটি নিয়মিত শহর খোলেন। বাজার কর প্রভুর আয়ের প্রধান উত্স ছিল, তাই প্রভু নগরীতে ইতিবাচক সুরক্ষা যুক্ত করেছিলেন এবং এটি দখল করার চেষ্টা করেছিলেন। সেনগোকু আমলের শেষার্ধে, সেনগোকু ডাইম্যো ভূখণ্ডের অর্থনীতি সক্রিয় করতে এবং শহরগুলি সরাসরি ভূমি মালিকদের নিয়ন্ত্রণে দখল করার জন্য একটি সক্রিয় শহর-নীতি তৈরি করেছিলেন। শিন-শি সিনজুকু স্থাপন করুন এবং পুলিশ নিয়ন্ত্রণ পরিচালনা করুন, পাকড় (ইশিগাই) অহংকার এবং ঝগড়া, জাতীয় গুণাবলী আমরা সুরক্ষা যোগ করেছি যেমন debtsণ সংগ্রহ নিষিদ্ধ। কখনও কখনও এটিকে "জনগণের রায়" হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং নগরবাসীর স্ব-সরকার স্বীকৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, 1585 সালে (তেনশো 13), মিঃ গোহজোর শাসনামলে মাতসুয়ামা হঙ্গো শহরে <নগরীর সমস্ত জাপানি বণিকদের প্রশ্নোত্তর এবং একসাথে দাসদের কথাটি সুন্দর নয়। "শহরবাসী একটি আসন্ন বিষয়," বণিকের বিতর্কিত রায়টি শহরবাসীর স্বায়ত্তশাসনকে জোর দিয়েছিল। তদুপরি, একটি আরামদায়ক শহর হিসাবে, বাজার করকে ছাড় দেওয়া হয়েছিল, এবং নগরের একচেটিয়া হিসাবে একচেটিয়া আসন বাতিল করা হয়েছিল যাতে বণিকরা নির্বিঘ্নে ব্যবসায়িক লেনদেন পরিচালনা করতে পারে ( রাকুইচি / রাকুজা )। কারণ, সেই সময়টিতে বাণিজ্যিক বিতরণ অগ্রগতি হয়েছিল, পাইকার ও খুচরা পৃথক হয়ে গিয়েছিল, পাইকাররাও একচেটিয়া অধিকার দখল করেছে এবং সিটি হলগুলির মতো খুচরা বিক্রেতাদের একচেটিয়া অধিকারগুলি বড় পাইকাররা যে পণ্যগুলি বহন করে তা বাধা দেয়। এটি ডেইম্যো একটি বড় পাইকার হিসাবে গ্রহণ করার কারণেও। উপরে বর্ণিত রাকুইচি নীতিটি সেনগোকু দাইম্যো দুর্গের ব্যবস্থাপনার জন্য ব্যবহৃত হয়, ওমি রোককাকুকে কাননজি ক্যাসলের দুর্গ শহর হিসাবে এবং 1549-এ (জ্যোতির্বিজ্ঞান 18) প্রথম চেহারাটি .শীদারের দুর্গ শহর হিসাবে দেখা হয়েছিল। মিঃ ইমাগাওয়া'র 66 বছর (9), সুরুগা ওমিয়া, নবুুনাগা ওডা, 67 বছর, Kano, গানের বাজারের গণনা করার কোনও সীমা নেই। তাদের মধ্যে অনেকগুলি শিনশিরো টাউন, যেমন মিঃ গোজো, মিঃ কিরা, এবং টোকুগাওয়া আইয়াসু, টয়োটোমি হিদেयोশি এবং ওরিফুটো ২ এর অন্যদের পরিচালনায় রয়েছেন। প্রতিনিধিরা হলেন নোবুনাগার আজুচিমা-চো এবং হিদায়িশি-র হিমেজি। অবশ্যই, রাকুইচি দাইমির নীতির আগে থেকেই ছিল এবং 1558 সালে কুওয়ানা, একটি স্বায়ত্তশাসিত শহর, দশ সংগীত নসু>। অন্য কথায়, স্ব-সরকারী পৌর সরকার স্বাচ্ছন্দ্যের নীতিটি নির্ধারণ করেছে। সুতরাং, বাণিজ্য ও শিল্পের পক্ষে রকুইচির পক্ষে আইনজীবী হওয়ার জন্য, প্রভু বা প্রভু শক্তি নির্বিশেষে একটি স্বশাসিত সংস্থা গঠন করতে হবে, একটি নিষ্পত্তির দোকান হতে হবে, একটি নগর সম্প্রদায়ের গঠন করতে হবে, এবং নগর প্রশাসনের দায়িত্ব নিতে হবে। নীতিটি প্রকাশ করা যেতে পারে এবং নিয়মিত শহর পর্যায়ে বিষয় গঠনের শর্তগুলির অভাব হবে। এছাড়াও, ইয়ামাশিরো কুনির ওয়ামাজাকির মতো অনেক স্বায়ত্তশাসিত শহরগুলি রাকুইচের বিপরীতে বন্ধ এবং সুবিধাযুক্ত। যাইহোক, রাকুইচি শহর সম্প্রসারণের সময়কালে এবং দুর্গ শহর নির্মাণের একটি পণ্য। স্থায়ী বাসস্থান সহ শহরের উন্নয়নের পরে শহরটি পাশাপাশি নির্মিত হয়েছিল, তবে ধীরে ধীরে এটি হ্রাস পেয়েছে it তা ছাড়া মধ্যযুগের শেষের দিক থেকে বিভিন্ন জায়গায় নির্দিষ্ট পেশায় বিশেষজ্ঞী পাইকারি বাজার শুরু হয়েছিল। প্রথম উদাহরণ হিসাবে, একটি মাছের বাজার ছিল যা একচেটিয়াভাবে লবণ এবং লবণ (লবণের মাছ) ব্যবসা করত যা উত্তর এবং দক্ষিণ সকালে ইয়োদো নদীর উপরে উঠেছিল ( মাছের বাজার )। এটি বাধ্যতামূলক ডকিং অধিকার এবং একচেটিয়া ক্রয়ের অধিকার সহ maশিকিমিজু হাছিমাঙ্গু শ্রীন দেবতার কৌমাই সিটি মারুমারুর পাইকারি বাজার ছিল the মুরোমাচির মাঝখানে, সানজো এবং কিয়োটার শিচিজোতে ধানের ক্ষেত সিফু কেনচো অন্তর্গত ঋক্ষ কিয়োটোতে আনা সমস্ত চালকে ধান ক্ষেতে আসতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং ধানের জমিতে ধানের একচেটিয়া অধিকার ছিল। এই ধানের ক্ষেতটি ওসাকাতে অবস্থিত দোজিমা চালের বাজার কিয়োটোতে মা-শিসও ছিলেন, তবে সেনগোকু আমলে মা-শি এবং উশি-শি বিভিন্ন জায়গায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মিনোকুনি ওয়াদা সিটিও মিনো পেপারের একটি বিশেষ অঞ্চল, এবং কাগজ ব্যবসায়ের প্রধান পণ্যসামগ্রী, এবং সেখানে একজন বিশেষ বণিক ছিলেন যা কাগজটি কিনে এনে ওমি লেকের পূর্বে এডামুরা ব্যবসায়ী কিয়োটোতে স্থানান্তরিত করেছিলেন। মধ্যযুগের শেষে, যখন প্রতিটি অঞ্চলে বিশেষ পণ্যগুলির উত্পাদন উল্লেখযোগ্যভাবে বিকশিত হয়, স্থানীয় বাজারের অস্তিত্ব যেখানে এই জাতীয় বিশেষ পণ্যগুলি মূলত প্রকাশিত হয় তা লক্ষ করা যায়। প্রথম দিনগুলিতে রোকুসাই সিটির পথে দুটি ভিন্ন ঘটনা দেখা যায়। একটি হ'ল মধ্যযুগের পর থেকে রোকুসাই সিটির অন্তর্ধান, এবং অন্যটি নতুন রোকুশাই সিটি বিভিন্ন জায়গায় হাজির। প্রারম্ভিক আধুনিক যুগে রোকুসাই সিটির রূপান্তর সম্পর্কে চিন্তাভাবনার দুটি উপায় রয়েছে। একটি হ'ল এটিকে মধ্যযুগীয় রোকুশাই শহরের পতন হিসাবে বিবেচনা করা এবং অন্যটি হুজুর কর্তৃক নগরটির পুনর্গঠন। প্রাক্তনদের হিসাবে, মধ্যযুগে মুদ্রা পরিশোধের বার্ষিক শ্রদ্ধা প্রাথমিক যুগের পণ্যগুলির পেমেন্টে পরিণত হয়েছিল। এটি একটি জিনিস হিসাবে বর্ণনা করা হয়। পরবর্তীকালের জন্য, বলা হয়ে থাকে যে স্টোর বাণিজ্য কার্যক্রম দুর্গের শহরটির উন্নতি প্রক্রিয়ায় অপর্যাপ্ত পর্যায়ে এমন একটি শহর এটির পরিপূরক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হবে। প্রারম্ভিক আধুনিক যুগে রোসাই শহরের পুনর্গঠনের ক্ষেত্রে, সিনজাাবুরো ishশী চিন্শু উয়েদকে উদাহরণ হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, এবং সাকাই আঞ্চলিক অর্থনীতি প্রতিষ্ঠার প্রচার করার সাথে সাথে দুর্গের শহরবাজারটি আঞ্চলিক শহরকে শোষণ করে নিখোঁজ হয়ে যায়। যাইহোক, সীমাবদ্ধতার বাইরে থাকা অঞ্চলে যেগুলি শোষণ করা যায়, বলা হয় যে দুর্গ শহর বাজারের বিকল্প হিসাবে একটি পৌরসভা প্রতিষ্ঠা করা হবে। মারুয়ামা ইয়াসুনারী আরও বলেছে যে আধুনিক যুগে আদি শহরগুলিতে একটি সরকারী স্টেশন ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার সাথে সামঞ্জস্য রেখে এই শহরটি পুনর্গঠিত হবে। সরস্বতন্ত্র স্টেশন রক্ষার জন্য প্রভুর নীতি শহরতলীর ভর্তুকির জন্য শহর স্থাপনের অনুমতি দেয়। যাই হোক না কেন, শোগুনেট সিস্টেম প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়াতে প্রাথমিক আধুনিক যুগে দেখা যায় শহরের পরিবর্তন ঘটেছিল। প্রারম্ভিক আধুনিক শহরে প্রকাশিত পণ্যগুলির দিকে তাকানো, 1680 সালে (ইয়েনহো 8), ফুকুশিমা শহরে, ওশুর দুর্গের শহর, <তুলো, তরোয়াল, হবারডাশেরি, সুতির কাপড়, কাঁটা, নুন, খড়, সেটো, রঙিন, ক্যান্ডেল শহর এবং তার আশেপাশের কৃষকরা মোমবাতি, কাগজপত্র, চেস্টনেট, স্ট্রবেরি, কিছুই নয়, সিগারেট, উদন, ওয়ারবি, বারডক, মূলা, আলু, সবুজ পেঁয়াজ এবং সাসাগি> ক্রয়ের জন্য বিক্রি করেন। ১6565৫ সালে আইজু টকদা গ্রামে (কানবুন ৫), <কাপড়, তুলা, তুলা, কাগজ, চাল, সয়াবিন, দশ হাজার শস্য, ভোজ্য শাকসব্জী, কাটসুনোহা, কাঠকয়লা, ভাতের কেক, ভাতের কেক, কুড়ির হ্যান্ডেল, মর্টার, 杵, 柏, 箕, 蓑, 菅 菅, 摺, ぼ, হাটা, সিগারেট> এবং অন্যান্য। প্রযোজক ছাড়াও, বিশেষায়িত বণিক ছিলেন যারা এই পণ্যগুলি শহরে নিয়ে আসেন। ১7575৫ সালে শিনমাচি, তামা-বন্দুক, মুসাশিকুনি (সিন্মাচি, ওমে সিটি) শহর টাকাসে, ইমোজি, গ্রেট, এলিফ্যান্ট, স্টোন, নুন, লিকার এবং লোকেরা বেরিয়ে আসার আশা করেছিল । কিছুটা পরে, ইউএনও-হারাজুকু শহরে, তাসুরু-বন্দুক, কাসুমোকু, যা ১42৪২ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (কানহো ২), হোসজা (ইতো, সাকাই, কাশিভা প্রজাতি), টাকামি সেিজা, কামার, শিজা, হেম্পকে বিভক্ত করা হয়েছে রাশিচক্র, বড় সিংহাসন, সিংহাসন, বৃশ্চিক, চায়ের অনুষ্ঠান, লবণের শব এবং ওক বাঁশের ছালের ছাল। প্রারম্ভিক আধুনিক যুগে, শহরে প্রবেশকারী অনেক বণিক বণিকের প্রধানের অধীনে সংগঠিত হয়েছিল। এই বণিক গোষ্ঠীগুলির নেতৃত্বাধীন অঞ্চল অর্থনীতি গঠনে দুর্গ নগরী বণিকদের নেতৃত্বে ছিল। এই বণিকদের পাশাপাশি, কাছের কৃষকরা তাদের পণ্যগুলি শহরে রাখেন। আইজু (মিনামাইয়াজু-চো, ফুকুশিমা প্রিফেকচার, প্রাক্তন আইনা গ্রাম) এর ফুরুমাচি গ্রামে, শহরের দিনের পতনের সময়, দক্ষিণ ইয়ামাগো ইকিতা থেকে ঘোড়াগুলিতে বিক্রয়ের জন্য জমায়েত জিনিসগুলি ছিল। ফুরুমাচিতে, এই চাল বিক্রেতাদের জন্য, আমরা একটি ঘোড়ার জন্য 2 টন চাল দিয়েছিলাম এবং একটি ঘোড়ার জন্য 3 আঁকার জন্য 4 টন চাল দিয়েছি। তবে সাদায়োশি (১84৪৮-৮৮) এর সময় পুরানো শহরে ইকিতায় যে চাল চালানো হয়েছিল সেখান থেকে চাল কিছুটা বের হচ্ছিল এবং কৃষকরা তাদের পণ্য বিক্রি করতে শহরে যেতে তো দূরের কথা। ইহা ছিল. শহর স্থাপনকারী গ্রামগুলি এবং শহরগুলি নগরীতে যে দোকানগুলি খোলা হয়েছিল তাদের কাছ থেকে তাদের "মজুরি" নিয়েছিল। মুসাশিকুনি শিনমাচি ভিলেজটি ১ 1675৫ সালে নগরের বণিকদের কাছ থেকে ব্যবসায়ের ধরণের উপর নির্ভর করে 32 থেকে 64 টি কাজ সংগ্রহ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। মৌসুমী ভাড়া হিসাবে, যারা ভিতরে ছিলেন তাদের কাছ থেকে 50 টি বাক্য নেওয়া হয়েছিল এবং তাদের কাছ থেকে 10 বা 20 বাক্য বাক্য নেওয়া হয়েছিল বাইরে। আধুনিক যুগে স্টোর ভাড়াও সংগ্রহ করা হত। কানসেই (1789-1801) এর ক্ষেত্রে, নাকাসেন্দোর ফুকায়া-জুকু জুলাই ও ডিসেম্বরে দু'দিনের জন্য দিনে দু'বার ছিল। সুস চার্জ> sentences টি বাক্য সংগ্রহ করা হয়েছে। এডো পিরিয়ডের সমাপ্তির উদাহরণ হিসাবে, মুসাশিকুনি কাওয়াগো দুর্গ শহরে পাইকারদের বেতন ছাড়াও, কুলাগোনে পাইকারি দোকানে কুরোইমন কাওয়াগো শহরে জড়ো হয় এবং প্রতিদিন জুলাই ও ডিসেম্বর একটি স্টোর খোলে। পাইকারি দোকানে বেতন যোগ করা হয়েছিল। যে শহরগুলি এবং শহরগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিল তাদের উপর স্বামী এবং বার্ষিক শ্রদ্ধা আরোপ করা হয়েছিল। কোড়াই-চোতে, কোমা-বন্দুক (হিদাকা সিটি, সাইতামা প্রিফেকচার), 1597 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (কেইচো 2), তিনি দাইকানজিনিয়ার বিভিন্ন কাজের জন্য সিটি অফিসার হিসাবে কাজ করেছিলেন। এছাড়াও, সিনমাচি-মুড়া, তামা বন্দুক, মুসাশিকুনি ছিলেন ওমে-র একজন দাইকান জিনিয়া, এবং বার্ষিক শ্রদ্ধা হিসাবে সংগ্রহ করা বার্ণিশ ঘুরিয়ে দেওয়ার জন্য সিটি অফিসার হিসাবে দায়বদ্ধ ছিল। এই স্বামীগুলি পরে প্রায় ছোট আইটেম হিসাবে আর্থিক পরিশোধে পরিণত হয়েছিল। "আঞ্চলিক কিংবদন্তী" শহর এবং বাজারের উপর ট্যাক্স হিসাবে শহরের বিক্রয় ভাগ তালিকাভুক্ত করে।নগরীতে লেনদেন করা পণ্য বিক্রির উপর নির্ভর করে শেয়ার প্রতি সিটি বিক্রয় 1/20 বা 1/30 তম সংগ্রহ করা হয় এবং বাজার ক্রিয়াকলাপগুলি প্রায়শই প্রতি বছর একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করে। সেনাবাহিনীর দেশ ইউনো হারাজুকুতে, এডো পিরিয়ড শেষে মাসের প্রথম এবং 6th ষ্ঠ স্থানে অবস্থিত শহরটি বোনাস হিসাবে প্রতি মাসে 2 মিনিট সময় দেয়। প্রারম্ভিক আধুনিক সময়ের মাঝামাঝি পরে, রোসাই শহরে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া জিনিসগুলির সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। শহরটি অদৃশ্য হয়ে যাওয়া বাণিজ্য হ্রাসের ইঙ্গিত দেয়নি, বরং বাণিজ্যের বিকাশের ফলস্বরূপ। আইজু-ফুরুমাচিতে সাদাকাইয়ের কথা এলে এই শহরে যে কাপড়, তুলা, শিং ইত্যাদি বিক্রি হয়েছে তারা সেই ব্যবসায়ীরা কিনেছিলেন যারা গ্রামে ঘুরে বেড়ান এবং শহরে আসে না। বলা হয়েছিল যে এটি স্থায়ী অবস্থায় রয়েছে। এখানে, এই বিশেষ পণ্যগুলির চাহিদা বৃদ্ধি পেয়েছে এবং সক্রিয়ভাবে এগুলি কেনার ব্যবসায়ীরা এই শহরটিকে অপূরণীয় করে তুলেছে। এছাড়াও, শহরে স্থায়ী স্টোরগুলির সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং গ্রামাঞ্চলে কৃষি বণিকরা উপস্থিত হয়েছিল এবং শহর সর্বদা হ্রাসের কারণ হিসাবে পণ্যগুলি সর্বদা কেনা বেচা করা হত। বাণিজ্যের বিকাশের ফলে শহরটি হ্রাস পায়। তবে একদিকে, এটি সিল্ক এমন একটি শহর যা স্থানীয় বিশেষত্ব সংগ্রহ করে যেমন শহর এবং সুতির শহর উপস্থিত হবে। আধুনিক যুগের শেষের দিকে, রোসাই, ওমে, মুসাশিকুনি একটি <দ্বীপ শহর> হয়ে ওঠে যেখানে প্রতিমাসে ছয়টি শহরের মধ্যে চারটি এই অঞ্চলের একটি বিশেষ পণ্য ওমে স্ট্রাইপের সাথে লেনদেন করে এবং প্রতিদিনের জীবনের পণ্য ব্যবহার করে। বাকি দুটি শহরকে এখন “আই সিটি” বলা হয়। প্রারম্ভিক আধুনিক সময়ের মাঝামাঝি পরে প্রতিষ্ঠিত বিশেষ পণ্য শহরটি তিনটি শহরের পাইকারি দোকানে সংগ্রহ কেন্দ্র হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। সান্টো পাইকাররা এই শহরগুলিতে ক্রেতাদের প্রেরণ করেছিলেন, বা উত্পাদন ক্ষেত্রের পাইকারদের সংগ্রহের জন্য জায়গা কেনার জন্য মনোনীত করেছিলেন। রোকুশাই শহর ধীরে ধীরে হ্রাস পেতে থাকে এবং নিত্য প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি বিক্রি করে এমন শহর দ্বি-বার্ষিক শহর যেমন বন শহর, লিভিং সিটি ইত্যাদিতে পরিণত হয়, বা এটি মন্দির এবং মন্দিরগুলির জন্য একটি মেলা / উত্সব নগরীতে পরিণত হয় এবং এটি বিনোদনের প্রকৃতিতে পরিণত হয়েছে। এই জাতীয় শহরে একটি দোকান খোলার বণিক হিসাবে, ধূপের মাস্টারদের সংগঠিত করা হয়েছিল এবং 1735 (কিয়োহো 20) এ ধূপের মাস্টার বণিককে তেরো ধূপের সরঞ্জাম হিসাবে সহযোগী হিসাবে শংসিত করা হয়েছিল। তেরো ধূপের কাঠি হ'ল আইই-কান, কিয়োকুগো, শিজুকুড়ি, পিপ, হালকা শিল্প, বিশেষত্ব, পকেট-সুগন্ধি ধূপ বিক্রয়, কোকুশাই ইয়াকুগিও টোডাই, এডো-কিয়োটো ওসাকা পল্লী বিক্রয়, আকুপাংচার মেডিসিন বিক্রয়, অমৃত মিছরি এটি 13 শিল্পে বণিক ছিল, বিক্রয়, বুথ বিক্রয় এবং ক্রেটার বিক্রয়। ধূপ বন্ধুরা নিয়ন্ত্রণ আরও শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে, ভাড়া ভাড়া সংগ্রহ এবং স্টোরের অবস্থানের বরাদ্দও সহযোগীদের দ্বারা আরও ঘন ঘন হয়ে ওঠে। শ্যামলিমা এবং মাছের বাজার এমন একটি শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা তার পণ্যের প্রকৃতির কারণে প্রচুর পরিমাণে বাণিজ্য করে। প্রারম্ভিক আধুনিক শহরগুলিতে, নগরবাসীর সংগঠনটি অগ্রগতি করেছিল এবং শহরটি একটি বড় শহরে বিভক্ত হয়েছিল যেখানে পাইকার, দালালি এবং খুচরা বিক্রেতারা এবং একটি ছোট শহর যেখানে উত্পাদকরা সরাসরি গ্রাহকদের কাছে বিক্রি করে। এমন কয়েকটি শহর রয়েছে যেখানে আপনি গরু কেনা বেচা করতে পারবেন। প্রভুর সামরিক দাবির উপর ভিত্তি করে ঘোড়া দাবি করা হয়েছিল, এবং প্রথমে অনেকগুলি ঘোড়া শহর ছিল যা এই দাবির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, তবে আধুনিক যুগে অর্থনীতির বিকাশ ঘোড়ার ব্যক্তিগত চাহিদা এবং ক্রয়-বিক্রয় বৃদ্ধি করেছিল খামার ঘোড়া এবং ঘোড়া একটি প্রধান অবস্থান ছিল। দখল করতে এসেছিল। মা সিটিতে, এটি তোহোকু অঞ্চলে একটি ঘোড়া উত্পাদনকারী অঞ্চল হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এটি টোকাইডোর উত্তর শহর চিরিয়ুর মতো ঘোড়া উত্পাদনকারী অঞ্চল এবং চাহিদা অঞ্চলগুলির মধ্যে রিলে হিসাবে প্রতিষ্ঠিত একটি জিনিস এবং এডো আসাকুসার মতো চাহিদা অঞ্চল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল । যারা শহরে ঘোড়া রেখেছিল এবং যারা ঘোড়া খুঁজছিল তারা বিস্তৃত পরিসর থেকে জড়ো হয়েছিল, এবং তোচিগিতে, শিমোনোকুনিতে, যেটি কানেকো জুড়ে ইকেনোর মতো একই ভূমিকা পালন করেছিল, বাকুরো জড়ো হয়েছিল। মা সিটি প্রায়শই বসন্ত বা শরত্কালে অনুষ্ঠিত হয় এবং ইনো ফুরুমাচি গুমি শিয়োকাভাতে 2 বছরের পুরাতন কোমা-শি, আইজু 1646 সালে খোলা হয়েছিল (শোহো 3) এবং প্রতি বছর 1 থেকে 10 ই সেপ্টেম্বর পর্যন্ত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আইকেবানো-নো-মা সিটি 25 শে এপ্রিল থেকে 5 মে পর্যন্ত। ওওয়ারা কুনিচিনোমিয়া বসন্ত এবং শরতের মরসুমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অনেক গরু জাপানী গো-মাংস উত্পাদন অঞ্চলের চুগোকু অঞ্চলে দাঁড়িয়েছিল। ওসাকিকুনি ডাইসেনের উশিমা সিটি মূলত ওয়মা শ্রীর বসন্ত ও শরৎ উত্সবের দিনগুলিতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, এবং ইওমির আসুনা সিটি (শোনান-চ, শিমনে প্রিফেকচার, প্রাক্তন হানসুমি ভিলেজ) আসুনা শ্রীন উদযাপনের জন্য অনুষ্ঠিত হয়েছিল। This এই অঞ্চলে উশিমা সিটি প্রায়শই মাজার, মন্দিরের উত্সব এবং মেলার জন্য স্থাপন করা হয়। চিনে শহর শব্দটি প্রায়শই ক্লাসিকগুলিতে উপস্থিত হত এবং এর মূল্যবান ছিল। 《ইয়ংজিং of এর প্রশংসা অনুসারে, শেনং দিনের বেলাতে একটি শহর চালিয়েছিল, আকাশের লোককে তৈরি করেছিল, স্বর্গের অর্থোপার্জন করেছে, ব্যবসা করেছে, পশ্চাদপসরণ করেছে এবং প্রতিটি স্থান পেয়েছে এই শব্দটি "শহরে ফিরে আসা", যা দেখায় "রিকো" এর মতো বাজারে যাওয়ার জন্য ভবিষ্যতের লড়াই করা ছিল। জাতীয় রাজধানী নির্মাণে, ধারণা করা হয় যে <মর্নিং সিটি>, অর্থাৎ টেনচোর দক্ষিণে, যেখানে ইম্পেরিয়াল কোর্ট দক্ষিণে মুখোমুখি, এবং শহরটি উত্তরে অবস্থিত। এটাই. মনে করা হয় যে বসন্ত এবং শরত্কালে সেনগোকু আমল থেকে সাকাই এবং হান পর্যন্ত চীনের পতিত রূপটি একটি নগর-রাজ্য রূপ নিয়েছিল, যেখানে এই শহরটি গ্রীক আগোরা এবং রোমান রূপের অনুরূপ ভূমিকা পালন করেছিল। শহরটি পণ্য কেনা ও বেচার জন্য কেবল একটি নির্দিষ্ট জেলা ছিল না, এটি ছিল একটি বিনোদন, সামাজিক এবং কখনও কখনও রাজনৈতিক আন্দোলনও। শহর শব্দটি কখনও কখনও নির্দিষ্ট ব্যবসায়ের ক্ষেত্রকে বোঝায় যেখানে দোকানগুলি সারিবদ্ধ থাকে বা একটি নিয়মিত শহর যা নির্দিষ্ট জায়গায় খোলে। সাকাই / হান থেকে টাং পর্যন্ত যুগে, কেবলমাত্র রাজধানী নয়, স্থানীয় রাজনৈতিক শহরগুলি যেমন প্রাদেশিক দুর্গগুলিও দুর্গের একটি অংশকে একটি শহর হিসাবে মনোনীত করে, একটি দোকান প্রতিষ্ঠা করে এবং বাণিজ্যিক ব্যবসা পরিচালনা করে। আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছি উদাহরণস্বরূপ, হ্যান রাজবংশ Changan দুর্গে, পূর্ব শহর এবং পশ্চিম শহর রয়েছে, সেগুলির সবগুলিই রাজ্যের তত্ত্বাবধানে পরিচালিত হয় এবং নগর অধ্যাদেশের অধীনে সরকারী আধিকারিক রয়েছে। ব্যবসায় কর আদায় করা হয়েছিল। শহরের মধ্যে, ব্যবসায়ীরা সারি বা লাইন হিসাবে স্টোরগুলিতে দাঁড়িয়ে এবং তাদের একত্রে গোষ্ঠীভুক্ত করে, তবে তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি বেশিরভাগ স্বতন্ত্র ছিল এবং পারস্পরিক সহায়তার কার্যক্রমে কোনও সংগঠনের গঠন হয়নি। এ জাতীয় নগর ব্যবস্থা শোনান উত্তর থেকে তাং এবং তাং এর যুগে প্রয়োগ করা হয়েছিল এবং নগর কর ব্যবস্থা সাধারণত বেঁচে ছিল, যদিও এমন একটি সময় ছিল যখন এটি উত্তরে সংগ্রহ করা হয়নি। তাংয়ের চাংগান দুর্গে, পূর্ব শহর এবং পশ্চিম শহর যথাক্রমে বাম এবং ডান রাস্তাগুলির সামান্য উত্তরে অবস্থিত। পূর্ব শহরটি দ্যাক্সিং ক্যাসেল শহর এবং পশ্চিম শহরটি তোশিটো শহর। এই পূর্ব এবং পশ্চিম শহরগুলি খনন করা হয়েছিল এবং তাদের কাঠামো পরিষ্কার হয়ে গেছে। প্রথমত, পূর্ব সিটির স্কেল উত্তর থেকে দক্ষিণে প্রায় 1000 মিটার, পূর্ব থেকে পশ্চিমে 924 মিটার, উত্তর থেকে দক্ষিণে 1031 মি এবং পূর্ব থেকে পশ্চিমে 927 মি। শহরটিতে উত্তর থেকে দক্ষিণ এবং পূর্ব এবং পশ্চিমে দুটি 16 মিটার প্রশস্ত রাস্তা রয়েছে। এটি অতিক্রম করা হয়েছে এবং নয়টি আয়তক্ষেত্রাকার বিভাগ সহ বর্গাকার আকৃতি রয়েছে। মনে হয় কেন্দ্রীয় বিভাগে শহর ও স্তরের অফিসের মতো সরকারী অফিস ছিল এবং দেখে মনে হয়েছিল যে আয়তক্ষেত্রাকার শহরের অন্য পাশে একটি দোকান স্থাপন করা হয়েছিল এবং নিকাশির ব্যবস্থা সম্পূর্ণ ছিল। তাং রাজবংশের শেষ অবধি, কেবলমাত্র এই দুটি শহরে বাণিজ্য পরিচালিত হয়েছিল, তাই এটি খুব ব্যস্ত ছিল। উভয় শহরই, যেখানে পণ্য পরিবহনের জন্য খালগুলি ছিল, সমস্ত দিন খোলা ছিল না, তবে একটি সিগন্যাল হিসাবে 300 ড্রাম দিয়ে দিনের (দুপুরে) খোলা হয়েছিল এবং সূর্যাস্তের আগে সংকেত হিসাবে 300 বেসিন দিয়ে বন্ধ করা হয়েছিল। পূর্ব সিটির উত্তেজনাপূর্ণ পশ্চিম সিটির কোলাহল থেকে এক ধাপ দূরে ছিল এবং পশ্চিম সিটিতে প্রচুর বিদেশী সাবলীল মানুষ ছিল, তাই ফারসি ও আরবীয় বণিক, ডিভা এবং পশ্চিম অঞ্চলের হালকা কর্মীরা দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। যেহেতু এই শহরটি এমন এক জায়গা যেখানে লোকেরা জড়ো হয়, তাই এটি traditionতিহ্যগতভাবে সেই জায়গা যেখানে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল, তবে তাং রাজবংশে এটি একই ছিল। নগরীতে একই ধরণের দোকানগুলি হান রাজবংশের মতো স্টোরগুলিতে আবদ্ধ থাকে, তবে তাং রাজবংশে প্রতিটি ব্যবসায়ীর জন্য "গু" নামে একটি সংস্থা গঠিত হয়েছিল এবং একটি সমাজের মতো পরিচালিত হয়েছিল। পূর্ব সিটিতে "মাংসের রেখা", "আয়রনের রেখা" এবং পশ্চিম শহরের "সিল্কের রেখা" এবং "মেডিসিন লাইন" এর মতো নামগুলি পরিচিত এবং লাইনটির সাথে যুক্ত ব্যবসায়ীরা পথচারী বলা হয়, তাদের প্রত্যেককে শুরু বা শুরু বলা হয় called লাইনের একজন ব্যক্তি তদারকি করেছিলেন। এই লাইনগুলি কেবলমাত্র রাজধানী রাজধানী নয়, স্থানীয় রাজনৈতিক শহরগুলিতেও তৈরি হয়েছিল। জুশি কাউন্টিতে সুজোর "গোল্ড ব্যাংক" এবং ইয়াংঝুয়ের "ফিশ" সাহিত্যে দেখা যায়। তাং রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত documentsতিহাসিক নথিগুলি খননকৃত দলিলগুলিতে এবং হবেনি প্রদেশের বুনশানে আবিষ্কৃত বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের শিরোনামগুলিতে পাওয়া যায়। বাণিজ্যিক অঞ্চল হিসাবে নগর ব্যবস্থাটি তাং রাজবংশের মাঝের পরে ধীরে ধীরে আলগা হয়ে যায় এবং অন্যান্য ছেলেদের কাছেও প্রসারিত হয়। এটি যখন উত্তর পায়ে পরিণত হয়, সদর দফতর বিলুপ্তি হ'ল স্টোরটি রাস্তায় উপস্থিত হয় এবং এটি যখন দক্ষিণ পাদদেশে পরিণত হয়, তখন এটি শহরের সর্বত্র থাকে। আমি রাতে এটি দেখতে সক্ষম হয়েছি। খোলা হয়েছে )। অন্যদিকে, উত্তর-দক্ষিণ রাজবংশ থেকে তাং রাজবংশ পর্যন্ত << গ্রাস সিটি> নামে একটি বাণিজ্যিক অঞ্চল গ্রামাঞ্চলের উপশহর এবং প্রাদেশিক দুর্গের শহরতলিতে একটি সুবিধাজনক জায়গায় উপস্থিত হয়েছিল এবং কখনও কখনও প্রশাসনিক হিসাবে উন্নীত হয় <জেন> নামেও ইউনিট ছিল। <কুশশি সিটি> মূলত একটি নিয়মিত শহর ছিল, তবে সুসুকুদা শুরু হওয়ার পরে নগর ব্যবস্থা ভেঙে যাওয়ার পরে <নিয়মিত শহর> কেবল স্থানীয় শহর এবং গ্রামেই নয়, জাতীয় রাজধানীতেও দেখা যায়। দক্ষিণ চীন অঞ্চলে একটি নিয়মিত শহরকে শু, একটি শহর, একটি শহর সংগ্রহ ইত্যাদি বলা হয়, এটি সাকাই বা সাকাই সিটি এবং মন্দির ইভেন্টের সাথে সংযুক্ত থাকাকালীন তাকে সাকাই সিটি বা সাকাইকাই বলা হয়। যখন নিয়মিত শহর খোলার সময়কে একত্রিত করা বা একটি অধিবেশন বলা হয়, তবে বার্ষিক বাজারগুলি যা বছরে বেশ কয়েকবার অনুষ্ঠিত হয়, seasonতুর বাজারগুলি যা প্রতি 10 দিনে কয়েকবার খোলা হয় এবং প্রতিদিনের বাজারগুলি যা প্রতিদিন খোলা হয় এবং পরিচালনা করে দৈনন্দিন আইটেম ছিল। অন্য কথায়, পশ্চিমে সাপ্তাহিক বাজারের পরিবর্তে একটি মৌসুমী বাজার ছিল। নিয়মিত শহর, যা বৌদ্ধ মন্দির, রাস্তার দৃশ্য এবং সুবিধামত পরিবহণ সহ নদীর তীরে এবং সেতুর উপর ব্যাঙের উত্সবের দিনগুলি ব্যবহার করে ভিড় করেছিল, ইউয়ান, মিং এবং কিংয়ের যুগ জুড়ে আরও বেশি জনপ্রিয় হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, বেইজিংয়ে প্রাক্তন চীন, দংচেংয়ের রিউফুকুজি মন্দির, সাইজোর গোকোকুজি মন্দির, শিরাটোজি মন্দির এবং বাইরের দুর্গের বাইরে নোমুন গেটের বাইরের স্থল প্রাচীর চারটি মহান কায়কাই হিসাবে বিখ্যাত ছিল। যাইহোক, বলা হয়ে থাকে যে উত্তর ও দক্ষিণ চিনে অনেকগুলি নিয়মিত শহর রয়েছে এবং ইয়াংজি নদীর (ইয়াংজি নদী) নীচের অংশে খুব কম ছিল। Page 6
kalakalan · Lugar ng pagpupulong para sa mga transaksyon sa pagbebenta. Tinawag din ang pamilihan. Ang iba't ibang anyo ng mga lungsod ay kinikilala ng karamihan sa mga lipunan sa mundo mula pa noong unang panahon. K. Polanyi Ayon sa kasaysayan ng lipunan ng tao, mayroong tatlong uri ng mga sistemang panlipunan sa proseso ng paggawa at pamamahagi, mula sa mga sinaunang o hindi nabuo na lipunan hanggang sa mga modernong lipunan. Lumikha ito ng isang mekanismo para sa mga proseso ng pang-ekonomiya sa isang kumplikadong paraan. Sila ay (1) Reciprocity pagbibigay ng kapalit na mga pangkat ng lipunan na nagbibigay sa bawat isa ayon sa isang tiyak na pattern, (2) muling pamamahagi ng mga pinuno ng muling pamamahagi na tribo, hari, atbp, tipunin sa gitna ng kapangyarihan ng lipunan, at pagkatapos ay ibalik ito sa mga miyembro, (3 ) palitan ng palitan ng 3 uri ng mga paggalaw ng paggalaw ng mga kalakal at serbisyo sa pagitan ng mga indibidwal at grupo sa ilalim ng isang matatag na sistema ng halaga na sapat para sa pagkakapareho ng mga bagay na mauunawaan ng mga partido Ang bawat uri ay malapit na nauugnay sa istrukturang panlipunan. Ang lungsod ay isang pamamaraan na nilikha ng lipunan kung saan itinatag ang <exchange> na ito sa (3). Kapag ang mga kaguluhan sa tribo, teritoryo, o panloob ay humihinto at dumating ang mapayapang negosasyon, ang mga taong may iba't ibang anyo ng paggawa tulad ng mga magsasaka ng kapatagan, mamamayan ng bundok, mangingisda, pastoralista, at mamamayan Ang mga motibo sa pangangalakal at pangangalakal ay magkakasama, at ang mga lugar ng kalakalan ay bubuksan nang regular sa mga tukoy na punto, tulad ng kung saan maginhawa ang trapiko at kung saan may mga palatandaan. Maraming mga halimbawa ng lubos na naayos na mga lungsod sa mga sinaunang lipunan pati na rin sa mga hindi nabubuo o mga panlipunang lipunan. Gayunpaman, ang mga ito ay pang-abay na paraan lamang ng mga proseso ng paggawa at pamamahagi ng lipunan at umiiral sa labas ng pangunahing mekanismong pang-ekonomiya na isinama ng prinsipyo ng gantimpala at muling pamamahagi. Sa paggalang na ito, ibang-iba ito sa modernong lipunan ng merkado sa Kanluran na namumuno sa lipunan ngayon. Ang lungsod ay isang lugar kung saan ang ratio ng pagpapalitan ay natutukoy sa pamamagitan ng supply at demand, ngunit ang prinsipyo ng pagpapalitan ay mahusay, at hindi lamang mga bagay kundi pati na rin ang lupain at lakas paggawa ay nai-komersyo at ipinagpalit. Ito ay modernong lipunan sa Kanluran na ang sistema ng merkado ay nagpasya sa lipunan o sa ekonomiya. Si Bohanan at Dalton George Dalton, na nagsagawa ng isang pag-aaral ng antropolohikal ng mga lungsod ng lipunang Aprika, ay isang tukoy na lugar para sa pagbili at pagbebenta ng mga transaksyon sa pamilihan ng merkado> at ang presyo ay tinutukoy ng relasyon ng supply-demand <prinsipyo ng pamalit ng prinsipyo ng pamilihan ng palitan> , itinuro na mayroong mga kaso kung saan ang prinsipyo ng palitan ng merkado ay gumagana bilang karagdagan sa modernong lipunan, at inuri ang lipunan sa sumusunod na tatlong batay sa papel ng lungsod bilang isang lugar at ang prinsipyo ng palitan ng merkado. (1) Lipunan na kulang sa merkado Kung walang lungsod bilang isang lugar at ang prinsipyo ng mga gawaing pamilihan ng merkado, lilitaw lamang ito sa mga indibidwal. (2) Lipunan na uri ng merkado ng peripheral Mayroong parehong mga lungsod at mga prinsipyo ng palitan ng merkado, ngunit nagpapatakbo lamang sila sa mga limitadong mga produkto na lumilitaw sa merkado, at ang lupa at paggawa ay hindi apektado ng prinsipyo ng palitan ng merkado. Parehong mga prodyuser at mamimili ay karaniwang independiyenteng ng merkado at ang prinsipyo ng pamilihan ng merkado upang mapanatili ang kanilang kabuhayan. (3) Pamayanan ng palitan ng palitan-saligan-prinsipyo Ang isang lungsod ay isang lugar para sa mga mamimili, nagbebenta, o mga tagagawa upang bumili ng mga kalakal at kita ng salapi upang mapanatili ang kanilang buhay. Ito ay isang lipunang inilipat. Sa lipunan ng (1) at (2), ang prinsipyo ng gantimpala at muling pamamahagi ay gumagana, at mayroon lamang mga prinsipyo sa palitan ng lungsod at pamilihan. Ang sumusunod ay maaaring maituro bilang pangkalahatang katangian ng lipunan kung saan itinatag ang lungsod. Maraming mga kaso kung saan ang lungsod ay binuo ng pangunahin ng mga magsasaka, ngunit ang populasyon na hindi pang-agrikultura ay nagtitipon sa ilang sukat sa paligid at ang hitsura ng mga taong lunsod o bayan ay makikita. Bilang karagdagan, kahit na ang karamihan ng mga magsasaka ay maliit na magsasaka, mayroong isang matatag at mature na base ng produksyon na maaaring magbigay ng bahagi ng pag-aani sa mga residente ng lunsod. Sa pamamagitan ng pagbili at pagbebenta sa lungsod batay sa mga indibidwal na motibo, natutunan ng mga magsasaka ang mga bagong pag-uugali para sa mga bagong kalakal at aktibidad sa pang-ekonomiya at isinulong ang pagtagos ng ekonomiya ng pananalapi. Ang pag-unlad ng lungsod ay nagtaguyod ng pag-unlad ng lungsod, nabuo ang isang lokal na network ng merkado, at isang network ng mga bono sa ekonomiya sa isang malawak na lugar ay nilikha. Kabilang sa mga taong madaling mamili at magbenta sa lungsod, may mga mangangalakal na naglalakbay sa paligid ng lungsod at nagtinda ng mga espesyal na produkto. Ang lungsod ay isang lugar para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao ng lungsod at nayon, isang lugar para sa pagtitipon ng mga bagay at tao, at isang lugar para sa pangangalap ng impormasyon. Binuksan ang lunsod hindi lamang bilang isang sentro para sa komersyal na mga aktibidad, kundi pati na rin bilang isang karamihan ng mga tao na nagtipon doon, tulad ng mga dambana at mga templo, mga pintuan, mga lugar na protektado sa ilalim ng awtoridad ng relihiyon, at mga plaza. Ito ay isang lugar kung saan naganap ang iba't ibang mga kaganapan sa lugar kasama ang mga paksa at pangunahing tauhan. Ang mga tao ay hindi lamang bumili at magbenta ng mga kalakal, ngunit masisiyahan din sa isang uri ng kaguluhan at makilahok dito. Para sa mga tagabaryo, lalo na, ang mga lungsod at lungsod ay mga lugar kung saan maaari kang makaranas ng mga bagay na hindi mo mararanasan sa pang-araw-araw na buhay ng mga nayon sa pamamagitan ng pagkikita ng mga hindi kilalang tao, pagbili at pagbebenta, atbp, na malayo sa mga tradisyon at kaayusan ng lipunan ng nayon. Sa paggalang na ito, hindi pangkaraniwan, ngunit mayroon din ang pang-araw-araw na maaaring makilahok ng sinuman tuwing mayroong isang lungsod, kung saan ang pagkakasunud-sunod na nararapat ay pansamantalang nawala o nakakarelaks. Sa isang panig, nakamit ng lungsod ang pang-ekonomiyang aktibidad sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang benta sa contingency ng mga masikip na karamihan ng tao at ingay. Ang mga elemento na bumubuo ng mga aspeto na ito ay katulad ng mga bumubuo sa pagdiriwang. Dito nakatuon ang maligaya na karakter ng lungsod. Sa mga panlipunan pista opisyal o pang-relihiyosong pista opisyal na nag-overlay, at ang pagtaas ng publisidad at pambihirang kalikasan, ang mga aspeto ng lungsod na ito karnabal Ipinapakita ang aspeto ng tuloy-tuloy. Siyempre, sa mga lugar na iyon, Ipakita , Lilitaw din ang mga nagbibigay-kasiyahan, at ang mga pagtatanghal sa kalye kung saan pinagsama ang shower at ang manonood. Sa ganitong paraan, ang mga maligaya at gumaganap na elemento ay kinikilala sa loob at paligid ng lungsod. Masasabi rin na ang lungsod ay isa sa mga lugar kung saan ipinapakita ang pangunahing kultura ng lipunan. Sa mga lungsod ng Africa at iba pang mga lugar, ang isang babae na tinawag na isang ina ng merkado ay madalas na gumagana bilang isang kapalaran o ilang uri ng propesyon ng relihiyon habang naninigarilyo at sumasagot sa mga kliyente. Ang isang pakiramdam ng kalayaan, isang pakiramdam ng pag-asa at isang pakiramdam ng pagiging kumplikado ay mahalaga rin na mga atmospheres ng mga lungsod at lungsod. Ang katotohanan na ang iba't ibang mga sangkap na ito ay ganap na ginamit na ginawa ng lungsod na buhay na buhay, at ang mga pinuno at impluwensyang mga tao ay protektado ang lungsod at gumawa ng mga regulasyon upang mapanatili ang kapayapaan at kalayaan ng lungsod. Ang lungsod ay itinatag sa pamamagitan ng prinsipyo ng pagpapalitan nito, ngunit sa karamihan ng mga lipunan kung saan umiiral ang lungsod, mayroong isang prinsipyo ng gantimpala at muling pamamahagi na binuo sa mga ugnayang panlipunan tulad ng dugo at teritoryo. Walang pagkawala ng relasyon. Gayunpaman, kapag ang isang sistemang pang-ekonomiya na may higit na mga prinsipyo ng pagpapalitan na natatangi sa mga modernong lipunan ng kapitalistang Western European ay lumalawak sa buong mundo, ito ay may malaking epekto sa pang-ekonomiya at panlipunang aspeto ng mga di-Kanlurang tradisyunal na lipunan. Ito ay. Ang mga tradisyunal na lipunan na ito ay ibang-iba mula sa mga nasasakupang prinsipyo ng mga modernong lipunan sa Kanluran tulad ng nabanggit sa itaas, at ang kanilang heterogeneity ay naging paksa ng pananaliksik tulad ng kulturang antropolohiya sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa mga lipunan sa Kanluran. Ang problema ay tungkol sa komposisyon ng mga tradisyunal na lipunan at mga proseso ng pang-ekonomiya sa loob ng mga lipunan, at ang pagbabagong-anyo ng mga tradisyonal na lipunan ng ekonomiya ng palitan ng merkado at ekonomiya na ipinataw ng mga modernong lipunan sa Kanluran. Ang pananaliksik sa lungsod ay umunlad at naipon sa mga pag-aaral sa Africa at sa Amerika, kung saan may mabilis na pagbabago at epekto sa mga pananakop at mga kolonya. Ang pag-unlad ng lungsod sa Europa ay malapit na nauugnay sa mga pundasyon ng lipunang Europa, na inilalantad ang mga katangian ng Europa na naiiba sa iba pang mga sibilisasyon. Gayunpaman, ang lungsod bilang isang lugar ng palitan kung saan maaari kang bumili ng pagkain at pang-araw-araw na mga pangangailangan kahit sa maliit na dami ay hindi nangangahulugang kakaiba sa West, ngunit natagpuan sa buong mundo at may isang lumang kasaysayan. Kahit na sa isang lipunan kung saan ang gantimpala at muling pamamahagi ay ang pangunahing istraktura ng aktibidad sa pang-ekonomiya, mayroong mga lungsod na nauugnay sa mga pista at seremonya, na kung saan ay mga lugar din para sa mga pampulitikang aktibidad. Tulad ng lungsod ng sinaunang pulis ng Greek at Roman Agora At mga form ng forum, kung saan isinagawa ang mga alipin, hayop, damit, ginto at pilak at iba pang mga transaksyon. Ang Emporium ay may katulad na pag-andar. Ang pagtatayo ng Alexandria noong ika-4 na siglo BC ay lumikha ng isang lugar para sa pagbuo ng presyo ng merkado kung saan nagbabago ang suplay ayon sa presyo, at ang suplay ay inilipat nang makatwiran ayon sa aktwal na mga pangangailangan, hindi sa politika o kapangyarihan ng militar. Ang bagong samahan ng pamilihan ay nasobrahan sa pagtaas ng Imperyo ng Roma, ngunit ang pagkakaroon ng sibilisasyong Mediterranean na nagsilang sa naturang organisasyon ng merkado ay may isang napabayaang impluwensya sa pag-unlad ng Europa. Sa lugar ng hilaga ng Alps, mayroong ilang mga nayon na naging kampo nang ang mga mangangalakal ng Kohaku sa Roma ay pumasok sa bansa, at maraming mga sumbrero sa kalsada. Ang nayon ay tinawag na taberna o form sa Latin, kung saan binuksan ang lungsod at ipinagpalit sa mga kalapit na magsasaka. Nang maglaon, ang mga nayon na ito, na kinabibilangan ng mga paglalakbay na ito, ay tinawag na Rishke lischke at kinuha sa isang syudad. Ang mga nayon na tinatawag na wick wik / vik ay nasa mga pangunahing punto din ng transportasyon at itinuturing na magkatulad na karakter. Ang mga maliliit na lungsod ay madalas na tumatakbo sa mga lansangan ng Kohaku, ngunit ang kalapit na mga magsasaka ay dumating lamang upang mangalakal ng ilang mga itlog, lana, atbp, tulad ng sa Pyrenees, nasiyahan ang mga pangangailangan ng mga sambahayan ng mga tao ... limitado sa kasiyahan ng mga likas na lipunan na ipinanganak sa mga tao . <Ang paglibot-libot sa merkado sa foreground> ay ipinagbabawal ng mga residente ng Emperor of Land ng Karl Emperor (Artikulo 54), na nagpapahiwatig na ang lungsod ay isang palaruan din. Ito ay dahil ang pista at palabas ay mga pangunahing tampok ng lungsod. Ito ay halos nangyayari maliban sa pakikipag-ugnay sa mga mangangalakal ng kohaku at Hudyo, at tulad ng lungsod ng Saint-Denis na malapit sa Paris, ito ay isang beses sa isang taon sa ika-8 siglo, at maraming mga nagbebenta na may paglalakbay sa banal na lugar. May iilan lamang ang nagtipon ng mga mamimili. Ang lungsod na itinatag sa lipunan ng Kanluran, na nasa ganoong sitwasyon hanggang sa ika-9 na siglo, ay naglalaman ng pagsisimula ng isang merkado na kalaunan ay gumaganap bilang isang merkado ng pagbuo ng presyo. Ang lungsod, na unang binuksan sa mga pampublikong pista opisyal malapit sa maharlikang tirahan, paninda, simbahan, at monasteryo, ay nahahati sa lumang lungsod ng Jahrmarkt, na may malawak na hanay ng mga bisita, at lingguhang lungsod ng Wochenmarkt para sa mga pangangailangan sa sambahayan ng kapitbahay magsasaka. Ito ay naging gayon. Ang mga lunsod na pagtatapos ng taon ay madalas na gaganapin sa mga pista opisyal tulad ng Christian deduction, at ang ilan ay tumatagal ng mga dalawang linggo. Ang lingguhang merkado ay orihinal na limitado sa isang araw, at kung minsan ay binuksan ito pagkaraan ng dalawang araw. Ang mga merkado sa Linggo at ilang mga merkado ng kalakal ay mga pagkakaiba-iba ng lingguhang merkado. Si Messe, ang salitang Aleman para sa lungsod, ay nagmula sa misa ng simbahan at lumingon upang sabihin ang lungsod na nagbukas pagkatapos ng misa. Ang Markt Markt ay nagmula sa Latin mercatos at may pangunahing kahulugan ng "bumili" at "pangangalakal". Noong ika-11 at ika-12 siglo, ang mga lungsod ay itinatag mula sa mga pamantayang ito sa pagpapayunir. Ang merkado na itinatag sa lungsod ay may mahalagang papel sa lunsod o bayan bilang isang permanenteng lungsod. Una sa lahat, ang city council hall at simbahan ay itinayo na nakaharap sa merkado. Ang merkado ay isang lugar para sa mga pulong ng mamamayan, Batas ng lungsod Ito rin ay isang lugar para sa mga pagsubok batay sa Ito ay isang sinaunang kaugalian na ang isang bakod ay ginawa sa ilalim ng isang asul na kalangitan na may isang desk at upuan at ginawang paglilitis. Pagkaraan, ang mga pagsubok ay ginanap sa mga tukoy na gusali. Ang merkado ay din ang lugar ng pagpapatupad. Ang mga nakalantad at bitayan ay inilagay sa lahat ng mga merkado sa lungsod at isinasagawa ang mga pampublikong pagpapatupad. Ngunit ang pinakamahalagang pag-andar ng merkado ay ang pangangalakal ng mga produktong munisipal na handicraft at kalapit na mga produktong pang-agrikultura. Ang kalakalan sa merkado ng lungsod ay limitado sa lugar at oras, na may mga kuwadra na may linya sa mga unang araw at sa merkado parisukat sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, kasama ang karne, isda, tinapay, produkto ng katad, damit, sapatos at iba pang mga item . Ipinagpalit ito. Bilang karagdagan sa mga kuwadra, mayroon ding mga tindahan ng kubo, na lahat ay pag-aari ng pamayanan ng lunsod, kaya ang magbenta ay kailangang magbayad ng upa sa tindahan. Ang mga kuwartong ito ay guild Dahil ito ay hiniram mula sa lungsod sa pamamagitan ng Tunft, ang bilang ng mga kuwadra ay malinaw na tinutukoy ng bawat trabaho, at imposible na gumawa ng isang stall sa nakaraan. Mamaya, ang mga tindahan na ito ay masisipsip sa gusali. Sa gabi, ang isang malaking board na ginamit bilang isang shutter ay nahulog, suportado ng isang suporta, at ang mga kalakal ay inilalagay dito. Market Market at Year Market kampana Ang kaganapan ay inihayag ng tunog ng Hindi namin dapat na ikalakal hanggang sa tumunog ang kampana sa merkado. Ang pagtatapos ng lungsod ay nilagdaan din ng tunog ng isang kampanilya, at kung minsan ang kampana ay patuloy na tumunog habang ang isang tao na bumalik mula sa lungsod ay maaaring lumakad nang isang milya. Ito ay upang matiyak ang kaligtasan habang ang mga nakatira sa ipinagbabawal na lugar ay ligtas na nakauwi sa bahay. Matapos naitatag ang lungsod, ang kampana ng umaga ay nag-sign ng pagbubukas ng gate ng lungsod. Ang buhay ng publiko ay nagsimula sa bell ng umaga. Ang kampanilya ng gabi ay umalingalawa nang dalawang beses. Ang unang kampanilya ay ang hapunan ng hapunan na tinunog sa paligid ng 6:00 sa gabi, at ang pangalawang kampanilya ay tinunog sa paligid ng 9:00 sa tag-araw at sa paligid ng 8:00 sa taglamig. Ang unang kampanilya ay nangangahulugang pagtatapos ng gawain sa araw, na nagpapahiwatig na ang oras ng ligal ay nag-expire. Ang paglilitis ay dapat ding isagawa sa araw, at lahat ng mga batas ay inihayag sa araw. Ang ikalawang kampana ng gabi ay minarkahan ang simula ng oras ng gabi, at sa tunog ng kampana na ito, ang pintuang-bayan ng lungsod ay sarado, at ang tungkulin ng sibilyan na relo sa gabi ay nagsimula. Ang kasunod na gawain ay ipinagbabawal, at ang iba't ibang mga pagbabayad ay dapat gawin bago mag-ring ang ikalawang kampana. Sa sandaling umalingawng ang pangalawang kampanilya, naka-off ang mga ilaw at sarado ang tavern. Ang pag-andar ng lungsod sa Middle Ages ay maaaring nahahati sa isang neutral na merkado para sa mga malalayong negosyante tulad ng lungsod ng Champagne at isang lugar para sa komersyal na kalakalan ng mga mamamayan mismo. Ang dating ay itinatag sa kahabaan ng mahusay na komersyal na daan mula sa Provence hanggang Flanders, Italya. Champagne At ang dating lungsod ng Bree ay isang pangkaraniwang halimbawa. Nagpapatuloy silang alternatibo at nakabukas sa buong taon, kasama ang mga tela, paminta, samyo at iba pang mga produkto ng silangang, at mga produktong kalakal tulad ng mga kalakal na katad sa gitna ng transaksyon. Ang lumang lungsod ng Champagne ay may kahulugan bilang isang punto ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng komersyal na Mediterranean Mediterranean at industriya ng Flemish, ngunit ang impluwensya ay kumalat sa buong Europa, at ang mga Aleman ay mayroon ding isang bahay sa pangangalakal doon. Ang matandang lungsod ng Champagne ay umabot sa rurok nito sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo at nagsimulang bumagsak sa ika-14 na siglo. Ito ay dahil naitatag ang mga lungsod sa iba't ibang lugar, at ang komersyo sa pamamagitan ng naayos na mga mangangalakal ay naging nangingibabaw, at ito ay dahil sa paggalaw ng mga ruta ng kalakalan, ngunit mayroon ding mga bagay na nag-iiwan ng katangian ng isang pang-internasyonal na lungsod tulad ng Messe ng Frankfurt mamaya . mayroong. Ang permanenteng merkado ng lungsod ay naging isang mahalagang puwang na tumutukoy sa ugnayan ng mga tao sa kanilang pang-araw-araw na buhay pati na rin ang pag-unlad ng ekonomiya ng pera. Gayunpaman, sa isang lipunan kung saan ang prinsipyo ng katumbas at muling pamamahagi, ang pagtatatag ng merkado ng lungsod ay hindi agad nangangahulugang pagbuo ng merkado ng pagbuo ng presyo. Sa medyebal na European urban market, ang mga guild at tunf ay nabuo upang pamahalaan ang mga presyo ng pagbili at tingi, kalidad ng produkto at dami. Pinanatili ng mga guild at tunf ang kanilang sinaunang relihiyosong pagkatao sa mga seremonya ng pagiging kasapi, banquets, at seremonya, at pagkatapos na mapagbag-loob sa Kristiyanismo, naka-link sila sa pamamagitan ng kaligtasan sa post-mortem ng kanilang mga miyembro. Kapatiran Ay ang yunit na humahawak o nakikilahok sa mga piging. Ang pagkakaroon ng mga guild at tunfts, na ang mga prinsipyo ay panlabas na monopolyo at panloob na pagkakapantay-pantay, ay humadlang sa pagbuo ng isang merkado na bumubuo ng presyo sa ekonomiya ng lunsod. Ang Kristiyanismo ay pinamagitan ng kaligtasan sa Higan na may kaugnayan sa gantimpala at muling pamamahagi. Ang pagtatatag ng isang bagong circuit (libreng regalo) ay isang mahusay na pagkakataon. Sa ilalim ng doktrina ng Simbahang Katoliko 贖 宥 Ang prinsipyo ng pagbalos ay dumaloy mula sa sinaunang lipunan sa anyo ng (Shiyu Yu) ng paniwala ng mabubuting gawa, pag-aatubili, at kapatawaran sa mga kontribusyon, ngunit itinatag ito ng mga simbahan at pampublikong awtoridad sa pamamagitan ng kaligtasan sa Higan. Nadagdagan nito ang pagkakataon para sa mga unilateral na regalo sa institusyon, at ang prinsipyong ito ay nasa ugat ng mga ugnayan ng tao sa mga lungsod ng medyebal. Habang ang mga mangangalakal sa lungsod ng medyebal ay hinabol ang kita ng walang tigil na kita, naubusan sila ng mga nakaimbak na kalakal, kung minsan sa anyo ng mga piging, pista, kasiyahan, at donasyon, at nanalangin para sa kaligtasan sa bangko. Ang nasabing relasyon ay masisira sa pagpapakita nina Luther at Calvin noong ika-16 na siglo. Si Luther, na tumanggi sa ugnayan sa pagitan ng mga mabubuting gawa sa mundong ito at kaligtasan sa pag-uusig, ay nagwasak sa sinaunang pakikipag-ugnayan sa reaksyon at nagkaroon ng malaking epekto sa prinsipyo ng pagkakaisa ng kapatiran na sumuporta sa ekonomiya ng bayan ng medyebal. Pagkatapos nito, ang ekonomiya at relihiyon ay magkakahiwalay, at ang merkado ng pagbuo ng presyo ay lilitaw sa mga modernong panahon, ngunit ang medieval city market sa Europa ay nasa proseso mula sa sinaunang ugnayan ng pagbalos at muling pamamahagi sa pagbuo ng merkado ng pagbuo ng presyo . Sa kasaysayan ng mundo, ito ay natatangi at karapat-dapat pansin. Ang lungsod na pinagtagpo ng mga tao, kumain at inumin, nasiyahan sa mga espesyalista, at umaakit sa tawag ng nagbebenta, ay nananatili sa isang maliit na anyo sa bawat lungsod pagkatapos ng pagbuo ng merkado ng pagbuo ng presyo, at naghahatid ng orihinal na anyo ng sangkatauhan hanggang ngayon -ing Ang iba't ibang mga lungsod na may iba't ibang mga istraktura, pag-andar, at mga petsa ng pagtatatag ay makikita. Sa pangkalahatan, habang ang mga lungsod ay ipinakilala ng kolonyal na pamahalaan sa East at Central Africa, mayroong mga lungsod bago iyon sa West Africa, at madalas itong naiwan sa mga kamay ng mga katutubong kapangyarihan kahit na sa ilalim ng mga kolonya. Ang tribong Dahome sa baybayin ng Guinea sa West Africa, na ipinagpalit sa Europa mula noong pagtatapos ng ika-17 siglo, ay may isang mahusay na binuo lungsod na may mga barya na ginamit kapwa Koankai at mga barya. Noong ika-18 siglo, mayroong isang malaking lungsod sa Wida, ang pangunahing daungan, at pang-araw-araw na mga kalakal tulad ng karne, isda, cereal, gulay, prutas, palayok, hardware, amulet at langis ay ibinebenta sa iba't ibang mga lungsod. Sa partikular Kahariang Dahomme Ang port ay umunlad may kaugnayan sa pag-export ng trade ng alipin, at ang mekanismo ng pamamahagi na may mga rate ng palitan at mga taripa ay nakakaakit ng pansin. Ang lungsod ng Yoruba ng Nigeria ay nahahati sa limang kategorya ayon sa lokasyon at panahon. (1) Lungsod na permanenteng lungsod, (2) Lungsod ng pamilihan sa gabi, (3) Inaka night market (regular), (4) Inaka day market (pangunahing karne), (5) Inaka city (bawat ilang araw Ang lungsod ay may tagal ng 8 o 4. araw.Sa huling kalahati ng ika-19 na siglo, ang ika-7 linggo ay pinagtibay sa ilalim ng pamamahala ng Kanluranin, ngunit ang ika-4 o ika-8 ay orihinal na isang linggo, at ang lungsod ay itinatag alinsunod sa siklo na ito.Ang isang mahalagang lokasyon para sa ilang mga lungsod ay na sila ay madaling ma-access mula sa lahat ng mga nayon sa loob ng ilang milya ng radius.Ang karamihan sa mga nagbebenta sa merkado ay mga kababaihan, at naglalakad sila na may mga item sa kanilang mga ulo na malayo.At dahil ang karamihan sa mga lipunang Aprika ay kasal sa mga asawa, ang mga babaeng may asawa ay nagbabahagi ng mga traps at contact sa kanilang mga nayon at mga kaugnay na mga tao sa lungsod. Gayundin, sa isang lipunan kung saan may iba't ibang mga trabaho at produkto, mataas na kasiyahan sa sarili, tulad ng Hausa sa hilagang Nigeria, at ang mga lunsod ay gumagana lamang para sa sariling kasiyahan at makipagpalitan sa loob ng nayon, ilang mga lokasyon sa loob ng villag e At sa natukoy na araw, ang lungsod ay itinatag sa tinukoy na istilo, at walang gaanong palitan sa pagitan ng mga nayon. Sa isang lipunang kung saan binuo ang lungsod at nagtatrabaho ang prinsipyo ng merkado, ang merkado ng bayan ay nagiging sentro ng isang malawak na lugar ng pamilihan sa rehiyon at liblib na kalakalan, tinutupad ang mga pag-andar sa pang-ekonomiya, at ang mga pinuno, pari, at mga opisyal ay nagbibigay ng pakikipag-ugnay. Bilang karagdagan, ito ay isang lugar para sa iba't ibang mga pagpapadala ng impormasyon tulad ng tsismis at pakikipag-usap sa lipunan, at ito rin ang sentro ng buhay panlipunan. Sa tribo ng Moshi ng Burkina Faso, ang mga seremonya tulad ng pagtutuli at ritwal na nauugnay sa libing ng mga pinuno at matatanda ay gaganapin din sa lungsod. Ang lungsod ay mayroon ding isang sagradong lugar, ang sentro ng ritwal, kung minsan ay sinamahan ng mga gawaing pang-relihiyon tulad ng mga handog na may kaugnayan sa kapayapaan ng lungsod. Ang sitwasyon sa mga lungsod ng Africa ay lubos na naapektuhan at nagbago sa huling bahagi ng ika-19 na siglo sa pamamagitan ng kolonisasyon at paghahari sa politika ng mga lipunan ng Kanluran, kasunod ng pagkagulo ng umuusbong na kalayaan ng bansa. Bukod dito, ang pagsalakay ng ekonomiya at ekonomiya ng pera batay sa prinsipyo ng pamilihan ng modernong lipunan ay nasasabayan ng prinsipyo ng gantimpala at muling pamamahagi na nagkakaisa sa mga pamayanang panlipi at ang pera para sa isang tiyak na layunin na ginamit sa mga tradisyunal na lungsod. Nawala ang kahulugan sa lipunan, at ang mga ugnayang panlipunan na naitatag ay nagalit. Sa mundo ng Islam, ang lungsod ay karaniwang tinatawag na Bazaar bāzār. Ang salitang ito ay Persian, idiomatically tinatawag na bazaar sa Japan, at tumutugma sa Arab souk sūq. Ang Bazaar at souk ay tumutukoy sa parehong regular na pamilihan at merkado na may permanenteng tindahan, ngunit ayon sa kasaysayan, ang mga regular na lungsod ay kilala nang mas maaga. Sa Arabian Peninsula bago bumangon ang Islam, isang regular na lungsod ang ginanap malapit sa santuwaryo kung saan nabuo ang mga idolo ng polytheistic worship. Kabilang sa 10 regular na mga lungsod, ang isa sa mga Uckers ang pinakasikat. Ang lungsod ay itinatag noong Nobyembre, at ang mga nomad tulad ng Krish ay nagtipon, at ang isang tagapamahala mula sa tribo ng Tamim ay nakolekta ng isang sapat na buwis. Pagkalipas ng ika-7 siglo, nang ang mga syudad ng Islam ay nilikha sa iba't ibang lugar, nabuo ang mga souks bilang isang koleksyon ng mga permanenteng tindahan. Maaaring nangyari ito ng kusang-loob, o maaaring nilikha ng artipisyal o sistematiko. Ang dating ay kapag ang regular na lungsod ay bubuo sa isang permanenteng merkado ng tindahan. Ang mga syudad ng Islam ay may ilang mga bloke (bilang isang buhay na puwang at yunit ng administratibo) Hara , Mahalla), ngunit ang isang regular na lungsod ay binuksan sa paanan ng eskinita na tumatakbo sa silangan, kanluran, hilaga at timog sa lugar, at ito ay binuo sa isang permanenteng tindahan. Ito ay isang maliit na merkado na may limitadong pamamahagi. Sa kabilang banda, isang malaking merkado ang itinayo ayon sa plano ng lungsod, na naging pangunahing pamamahagi ng lungsod bilang isang buo at konektado sa mga lugar sa kanayunan sa mga suburb at liblib na mga lugar. Ang Calfu komersyal at pang-industriya na distrito sa Baghdad, ang Abbasic capital, ay tipikal. Ipaliwanag natin ang pag-andar ng pamamahagi ng isang malaking merkado, ang pagkuha ng Isfahan ng Iran bilang isang halimbawa.Ang bazaar ng lungsod ay mayroong orihinal na anyo mula noong pagsakop ng Arab, ngunit itinayo ito noong ika-16 na siglo Safabie era. Ang King's Square> ay matatagpuan sa gitna ng bayan, at isang bazaar na natatakpan ng isang simboryo ng bubong ay tumatakbo mula sa hilagang bahagi nito sa hilagang-silangan ng Kofune Square. Kapag pinasok mo ang gilid ng arcade aisle, Caravan Sarai Maaari kang pumunta sa patyo. Sa gayong arkitektura ng arkitektura, ang plaza, permanenteng tindahan, at caravan salai lahat ay nagbahagi ng pagpapaandar na pamamahagi. Ang plaza ay karaniwang ginagamit bilang isang lugar upang magsagawa ng mga pagpapatupad at mga banyagang misyon sa mga syudad ng Islam, at bilang isang lugar ng pagsasanay, at may mahalagang pagpapaandar. Bilang karagdagan sa mga pag-andar sa itaas, ang <Lugar ng Hari> ay mayroon ding isang palasyo sa kanluran, isang moske sa Shah at isang Rotofoller moske sa timog at silangan, at mga permanenteng tindahan na nakapaligid sa apat na panig, kaya ang mga pag-andar ng politika, relihiyon, at commerce dito. Nakatuon sa. Ayon sa ulat ng Pranses na manlalakbay na si J. Chardin, ang parisukat ay napuno ng mga itim na tolda ng mga nagtitinda sa kalye araw-araw, kaya't ito ay isang merkado para sa mga nagtinda ng kalye upang makadagdag sa mga permanenteng tindahan. Ang isang katulad na sitwasyon ay nakita sa Bukhara noong ika-19 na siglo. Ayon sa autobiograpiya ng rebolusyonaryong pampanitikan ng Tajik na si Ainie, ang Plaza Arug sa harap ng palasyo ng Bukhara Khan ay binuksan sa mga nagtinda ng kalye tulad ng mga grocery store, fruit shop, at mga confectionery store matapos ang pagpapatupad. Kahit na matapos na maitaguyod ang permanenteng tindahan, ang plaza ay pa rin isang puwang kung saan binuksan ang mga regular na lungsod. Sa Cofne Square, isang lungsod para sa pagbili at pagbebenta ng butil, dayami, dayami, dayami at uling ay itinatag tatlong araw sa isang linggo sa ika-19 na siglo. Sa ika-2 ng Miyerkules at Biyernes, isa pang antigong merkado ang ginanap. Ang mga mamamayan ay nagtipon sa parisukat na may mga damit at kasangkapan na hindi na kinakailangan, at ipinagpalit ang bawat isa. Ang parisukat ay isa ring lugar kung saan itinatag ang isang pakyawan na merkado para sa mga espesyal na kalakal. Sa Isfahan noong ika-19 na siglo, ang mga prutas, gulay at opyo ay ipinagpalit araw-araw sa apat na mga parisukat. Sa kaso ng mga prutas, ang proseso ng pamamahagi ay ang mga sumusunod. Una, si Bonakdar, isang tindahang negosyante, nag-abang ng isang halamanan sa isang malapit na nayon at umupa ng isang kamelyo at isang transporter ng asno upang dalhin ito sa plaza. Susunod, sa pagkakaroon ng isang middleman, isinama niya ito sa isang tindero ng prutas at dinala ito sa storefront upang magdala ng isang malaking tray sa kanyang ulo. Sa parisukat mayroong isang superbisor sa merkado ( Muftive ), Gayunpaman, ay inilagay sa araw, at responsable sa pangangasiwa sa buong malaking merkado. Mayroon ding mga tagapagsalaysay, bardista, ministro, acrobats, clowns, wrestler, at rooties, na nagsagawa ng kanilang mga sining. Bilang isang resulta, ang mga tao ay nagtipon ng natural at nagpalitan ng impormasyon sa bawat isa. Kasabay ng Chaihan (teahouse), mayroong isang lugar kung saan lumabas ang iba't ibang uri ng impormasyon, tulad ng reputasyon ng Bazaar. Ang mga permanenteng tindahan ay ang sentro ng isang malaking merkado, at mga tindahan ng tingian o mga site ng paggawa kung saan nagtatrabaho ang mga manggagawa. Tulad ng Abbas Baghdad, noong ika-19 na siglo Isfahan, tinadtad na mga panday, panday, panday, panday, at cocoons na binubuo ng isang seksyon ayon sa industriya. Hindi ito dahil sa kusang-loob na naayos ang mga miyembro ng guild, ngunit sa halip na sa kaginhawahan ng koleksyon ng buwis ng pamahalaan at pangangasiwa sa merkado. Higit sa lahat, ang mga pasilidad ng tindahan ay natatanging mga pasilidad sa real estate na itinayo ng gobyerno, at ang mga mangangalakal at manggagawa ay kinokontrol bilang mga upa mula pa sa simula. Ang Caravanserai, na katabi ng permanenteng tindahan, ay ginamit ng malalaking mangangalakal na nakikibahagi sa internasyonal na kalakalan bilang isang hotel ng hotel at wholesale office, na naka-link sa Bazar sa malayong kalakalan. Tulad ng inilarawan sa itaas, ang malaking merkado ay may istraktura ng trinidad na binubuo ng isang plaza, isang permanenteng tindahan, at isang caravan salai. Gayunpaman, noong ika-20 siglo, ang mga bagong tindahan ay nilikha sa mga pangunahing lansangan, at nabawasan ang tiyak na grabidad. Sa "Nippon Shoki" "Manyoshu" atbp bilang isang lungsod bago ang ika-8 siglo, Baiko (Enoichi) < Aso-kuwa (Matapos ang Kuwanoichi)> < Haidian (Tsubaichi)> < Banayad na lungsod (Karunoichi)> at iba pa. Sa mga ito, ang <Kaikai City> ay malapit sa intersection ng Kamitsu Road, Yamabe Road at Yokooji, at ang <Karuichise ay ang node ng mga pangunahing ruta ng trapiko tulad ng intersection ng Shimo Road at Yamada-Thunder-Joroku Road. Matatagpuan ito sa hilagang-silangan at timog-kanluran ng Sakuka ng Asuka at tila malapit na nauugnay dito. Ang parehong maaaring masabi ng <Nakaichi>, na lumilitaw na isang parol noong Nobyembre ng 689, ang Nihonshoki, ngunit ang lokasyon nito ay hindi malinaw. Ang ilan sa mga unang lungsod na ito ay malapit na nauugnay sa Miyakonomiya. Sa pagtatag ng Miyakonojo, ang Fujiwarakyo's <City> at pagkatapos ng Heijokyo <Tozai City (East City / West City)> ako ay inilipat sa isang lungsod na pinamamahalaan ni Ichika Tsukasa, tulad ng Namba City sa Nambakyo. Sa kabilang banda, ang <Baisha City> at <Atokuwa City> ay mga lungsod na matatagpuan sa mga mahahalagang lugar ng trapiko sa Kawauchi. Masasabi na mayroong mga lungsod sa iba't ibang mga lugar tulad ng <Awazu City> sa Omi. Ang nabanggit na lungsod ay patuloy na umiiral noong panahon ng Nara at unang bahagi ng Heian mula sa ika-8 siglo, ngunit maliban dito, ang "Manyoshu" ay ang Suraboku "Abe City", at ang "Japan Spirit" ay ang Mino na bansa. Ogawa , Bingo bansa < Fukatsu >, <Inner (Uchi) city> ng Yamato na bansa, <city> ng Kii na bansa, atbp Bilang karagdagan, dahil ang lugar kung saan nagtitipon ang mga mangangalakal ay makikita din sa "Fudoki", maaaring maraming maliliit na lungsod sa iba't ibang lugar . Sa mga ito, ang <Abe City> at <Fukatsu City> ay nabanggit na malapit sa Kokubu. Bilang karagdagan sa mga dalawang lungsod na ito, ang mga maliliit na pangalan tulad ng <Ichida> <City side> ay umiiral sa mga teritoryo ng Suo Kokubu at Izumi Kokubu, at maraming mga lugar na nauugnay sa lungsod sa paligid ng ipinapalagay na lokasyon ng Kokubu. Ang isang halimbawa nito ay ang "Hamama City" sa Harima, na makikita sa "Makurasoshi" na inilarawan mamaya. Ang mga lungsod na malapit sa mga pambansang pamahalaan na <Kunifu City> ay suportado ang mga aktibidad sa pangangalakal ng bansa. Ang estado ay malamang na naipagpalit sa mga lunsod na ito upang magkaroon ng tinukoy na dami ng lupa, mga nag-aambag sa sentral na pamahalaan, mga nag-aambag sa bansa (pagtitipon ng umaga), mga kalakal sa pangangalakal at, sa ilang mga kaso, mga kasangkapan. Ay malaki. Samakatuwid, ang mga kalakal na naibenta sa <Kunifu City> kasama ang iba pang mga item na naiiba sa pang-araw-araw na mga pangangailangan na ibinebenta sa ibang mga lungsod na mas malapit na nauugnay sa buhay ng pangkalahatang populasyon. Ganito ang kaso sa Fukatsu City, na nagpapakita na ang mga tao ay nagtipon upang maghanap ng <New Year's Day Things> mula sa isang malaking distansya, kabilang ang Sanuki sa buong Seto Inland Sea. Bagaman ang tukoy na nilalaman ng ito ng mga kalakal ng Bagong Taon> ay hindi malinaw, magiging isang produkto ng cocoon na naiiba sa mga pang-araw-araw na consumable. Sa panahon ng gitna at huli na Heian, bilang isang kilalang lungsod sa oras na iyon, Sakai (Tatsunoichi)> <Sakai City> <Ofusano City> <Takuma City> <Asuka City>. Nagpupunta ito nang hindi sinasabi na maraming mga lungsod maliban dito, hanggang sa listahan ng mga lungsod na umaakit ng pansin ng may-akda. Sa mga ito, ang Sakai City ay itinuturing na kahalili ng Heijo Kokyo na <East City>. Bilang karagdagan, ang <Obusano City>, <Takuma City>, <Asuka City>, atbp ay makikita sa unang pagkakataon, na nagpapahiwatig na ang mga bagong lungsod ay tumataas sa iba't ibang mga lugar. Sa Heiankyo, ang lungsod ng Tozai ay nawala nang pumasok ito sa panahon ng Kamakura, at ang lungsod ng Higashi-shi lamang ang nakaligtas, at ang pagdiriwang ng ika-50 anibersaryo ng prinsipe ay binili. Ang komersyal na komersyo sa Kyoto ay napunta sa sentro sa tindahan ng mga tindahan sa mga kalye ng bayan (kasalukuyang Shinmachi) tulad ng Sanjo, Shijo, at Shichijo. Ang lungsod ay binuksan sa Kyoto lamang sa pamamagitan ng Ryusho, tulad ng Rainbow City, mga araw ng pagdiriwang ng mga templo at dambana, mga lunsod na pagtatapos ng taon, atbp, o para lamang sa mga tiyak na trabaho. Sa kabilang banda, ang pangunahing lugar para sa pagpapalitan ng mga kalakal sa mga lokal na bansa ay nakasalalay sa lungsod sa buong Gitnang Panahon. Mula noong panahon ng Heian, sa paligid ng Kokuga Kuniichi (Kuniichi) ay itinatag, at ito ang sentro ng pagpapalitan ng mga item at taunang parangal. Ang isang lungsod ay nagsimulang tumayo sa harap ng mga pintuan ng Kunitsu at mga dambana at mga templo, at binuksan ang mga lungsod ng Sakai at Sakai. Sa panahon ng Kamakura, ang regular na lungsod ng tatlong beses sa isang buwan, ang tinaguriang lungsod ng Sansai, ay tumataas. Sa Kamakura, sa ilalim ng tuhod ng shogunate, pitong lungsod at iba pang mga lugar ang itinatag noong 1251 (gusali ang haba 3) at Omachi, at ang bilang ay nadagdagan sa siyam sa 65 (Funaga 2). Sa maraming mga bansa, ang mga lungsod ay binuo bilang mahalagang mga hub ng transportasyon. Maraming mga akdang pampanitikan tulad ng Yokkaichi sa Owaki Owaki, na lumitaw sa "Genpei Sekiki", at ang lungsod ng Yabase sa "Old at Old Storybook". Karamihan sa mga kalakal na ipinagpapalit sa mga lungsod na ito ay taunang mga tribunals o ang kanilang paghahatid. Pagkuha ng parangal sa mga sentral na manor masters sa pamamagitan ng mga lokal na teritoryo tulad ng lupa, mga boss at mga opisyal, Ang paggamit ng pera exchange accounted para sa isang malaking bahagi. Samakatuwid, maraming mga mangangalakal ng cross-border na nagdadala ng mga lokal na specialty mula sa gitna at bumili ng mga lokal na specialty mula sa sentro tulad ng sinasabi nila na "Mga mangangalakal ng Kyodori". Ito ay mula sa huli na Kamakura na panahon sa hilaga at timog dinastya na ang pangkalahatang publiko sa mga nakapalibot na nayon ay handang lumahok at makipagpalitan sa lungsod. Kung pupunta ka sa "Higashi-Seki-no-yuki" sa harap ng silangan na inn sa Owari's "Kayazu", ang mga tao doon, ang nayon ay magiging kasing init ng nayon. Kapag pinindot mo ito, ito ay isang buhay na buhay na larawan. Ang isang istasyon ng highway ay nagsisimula upang ipakita ang hitsura ng Hayadoba Town, at ang mga tao mula sa nakapalibot na mga nayon ng bukid ay makikita upang ipakita ang kasaganaan ng araw ng lungsod. Sa panahong ito, ang nakapalibot na mga lungsod ay nabuo, at ang lumang lungsod ay lumawak nang higit pa, habang ang mga bagong lungsod ay tumaas. Sa lungsod, ang Ichikishima Hime, ang diyos ng prinsesa ng lungsod, ay ipinagdiriwang, ngunit sa paglaon, ang diyos ay nabuo, at ang mga teksto sa festival ng merkado ay ipinagtaguyod. Kapag ang isang bagong lungsod ay gaganapin, mula sa ilang lungsod Diyos ng lungsod Karaniwan nang mag-solicit (Ichigami). Bilang karagdagan, halimbawa, ang Nagano City, Omi Kokusai, ay tinawag na "lungsod ng magulang ng ating bansa", ngunit tila may kaugnayan sa pagitan ng mga lungsod. Ang lungsod kung saan nagtipon ang mga tao ay parehong lugar para sa pagtatanghal ng sining at isang lugar para sa pangangaral. Ang Tennojihama City (Osaka), na tinawag na Lungsod ng Takara noong mga unang araw ng Hilaga at Hilagang Korea, ay may iba't ibang mga komersyal na upuan tulad ng Fuza, Rice Sales, at Kanji, at may mga upa sa pagrenta at permanenteng tirahan. Ito ay. Ang lungsod ng Bichina Niimi Zhuang ay itinatag noong ika-3 araw, at noong 1334 (Jianmu 1), mayroong 14 na bahay sa merkado lamang sa lupa. Kapag idinagdag si Ryokekata, ito ay isang lungsod na doble ang laki, at naisip na ang pag-areglo ay umunlad. Sa mga unang araw ng Muromachi, sa Nara, Minami City, Kita City, at Takaten City ay binubuksan araw-araw, at ang Minami City ay mayroong higit sa 30 mga lungsod. Noong 1433 (Eiyo 5), ang lungsod ng Ajika-pumunta sa Numata-kaya, ang Akikuni ay 300 U mga tahanan, at ang bagong lungsod ng Kosakago (hardin ng Shioiri) ay nagbibilang ng 150 U mga tahanan. Met. Kung naglalagay ka ng isang negosyante sa pagbebenta sa mga ito, malaki ang sukat nito. Samakatuwid, ang mga panginoon na mayroong mga puntong trapiko ng isang malaking lungsod sa teritoryo ay naging isang makabuluhang mapagkukunan ng kita. Si G. Shibuya, ang panginoon ng Satsuma Irrigation Hospital, ay sumulat sa liham ng konsesyon tungkol kay Borrow Yakisaki, "May isang lungsod sa teritoryo at mayroong isang kapaki-pakinabang na lupa" Samakatuwid, ang panginoon ay nagdagdag ng proteksyon sa merkado at sinubukan itong panatilihin ito sa ilalim ng direktang kontrol. Si G. Kobayakawa ay mayroon nang nasasakupang hurisdiksyon sa merkado sa Hilaga at Timog Korea at hindi pa ito direktang sinubukan. Bukod dito, ang merkado sa panahon ng Kamakura ay malinaw na naiilawan sa "San-no-Sei-e", bilang Fukuoka City, ang nakagaganyak na bansa ng Bizen sa araw ng lungsod, at ang Banano City, ang natirang bansa ng Shinano sa ibang araw, ay. malinaw na inilalarawan. Gayunpaman, sa panahong ito, maraming mga tindahan na nabago sa permanenteng mga tirahan, na sinasabing "permanent residences", at magkakasabay sila sa lungsod. Tulad ng para sa petsa ng lungsod Rokusai Marami pang mga lungsod tuwing limang araw. Sikat ang Mino Daiyada City at ang Rokusai City ng Uji. Ang mga upuan na ibinebenta sa mga lungsod na ito ay nagkamit ng kanilang mga karapatan sa pamamagitan ng pagbabayad ng mga opisyal sa panginoon. Sa Kyogen 《Sale》, sinasabing isang bagong lungsod ang itatatag para sa Tokimi, ang kahanga-hanga ng lugar ng pag-iaklas. Ang mga nagpapalamuti ng mga istante para sa anumang kadahilanan ay hindi nais na mapupuksa ang iba't ibang publiko. Ang lungsod ay may isang bill ng lungsod at isang deposito (Ichi Akari) at pinamamahalaan ang lungsod. Ang mga karapatan sa paninirahan ng mga upuan sa pagbebenta ay naging mga karapatan ng karapatan, nagiging karapatan sa negosyo, at marami pang mga karapatan sa monopolyo, kaya tinawag silang zasho. Omi Lake East Merchant ni Honai At ang mga mangangalakal ng Kosuge upuan Sikat siya sa pagkakaroon ng galit na galit na pagtatalo sa kanyang monopolyo. Ngayon, sa pagbabayad ng taunang parangal, ang pagtagos ng ekonomiya ng kalakal sa mga lugar sa kanayunan ay lalong naging maunlad, na nagreresulta sa pagbabagong-buhay ng merkado sa kanayunan. Halimbawa, sa Owari, sinasabing ang merkado ng kanayunan sa panahon ng Muromachi ay maaaring matagpuan bawat 2 hanggang 3 km. Ilang sandali, kahit na sa mga bansa ng Musashi at Sagami, ang mga lungsod ay itinatag tuwing 8-10 km sa panahon ng Sengoku. Ang mga lungsod na ito ay unti-unting nalunod alinsunod sa pag-unlad ng ekonomiya ng kalakal at isinama sa malalaking lungsod. At Mga Munisipyo Nabuo ang isang gitnang nayon na may pagkakasama ng bayan at lungsod. Ang sentral na pag-areglo na ito ay madalas na pinagsama sa pagtatayo ng kastilyo ng lokal na mandirigma, at sa bansang Owari, 19 na sentral na mga pag-aayos sa ika-16 siglo ay nabuo bilang mga bayan ng kastilyo na may pamamahagi ng halos 4-6 km. Kasabay nito sa bansa ng Omi, maaari mong makita ang ilang mga lungsod na kinokontrol ng mga vassal ng Daimoku Rokkaku. Maaari mong makita ang Mabuchi City, na pinamamahalaan ng Kunin Kunri, Yokkaichi ni Naohide Tatebe, Shimagou City, at ito ang mga sentral na nayon ng nasabing munisipalidad. Kaya. Bukod sa sentrong nayon na ito = munisipalidad, ang isang malaking lungsod ay minsan na itinatag ng panginoon. Noong 1486 (Sibilisasyon 18), sina G. Ochi at G. Kishida ng Yao Kuniyama ay nakipagkasundo kay Yato Kuniyama, at mula Nobyembre 13, nagtatatag sila ng isang araw-araw sa isang araw para sa isang buwan, paghagupit ng daan-daang mga bahay, at pagkuha ng mga buwis sa merkado. . Noong 1572 (dating Tortoise 3), nagtayo si Takeda ng isang daang bahay ng lungsod sa harap ng Suruga Kuni Rinsai-ji Gate at binuksan ang isang regular na lungsod ng anim na beses sa isang buwan. Ang mga buwis sa merkado ay isang pangunahing mapagkukunan ng kita para sa panginoon, kaya idinagdag ng panginoon ang positibong proteksyon sa lungsod at sinubukan na sakupin ito. Sa huling kalahati ng panahon ng Sengoku, isinasagawa ni Sengoku Daimyo ang isang proactive na patakaran sa pagbuo ng lungsod upang buhayin ang ekonomiya ng teritoryo at direktang sakupin ang mga lungsod sa ilalim ng kontrol ng mga may-ari ng lupa. I-set up ang Shin-shi Shinjuku at isinasagawa ang kontrol ng pulisya, Pag-agaw (Ishigai) pagmamataas at pag-aaway, Mga pambansang katangian Nagdagdag kami ng proteksyon tulad ng pagbabawal sa pagkolekta ng mga utang. Minsan tinukoy ito bilang "paghuhukom ng bayan" at kinikilala ang sariling pamahalaan ng bayan ng bayan. Halimbawa, noong 1585 (Tensho 13), sa lungsod ng Matsuyama Hongo sa ilalim ng pamamahala ni G. Gohojo, <ang tanong at sagot ng lahat ng mga negosyanteng Hapon sa lungsod, kasama ang mga salita ng mga tagapaglingkod ay hindi maganda. , Ang mamamayan ay isang malapit na pag-iibigan, "ang kontrobersyal na nagpapasya sa negosyante ay nagtatakda na ang awtonomiya ng mamamayan. Bukod dito, bilang isang komportableng lungsod, ang buwis sa merkado ay ibinukod, at ang mga eksklusibong upuan tulad ng monopolyo sa lungsod ay tinanggal upang ang mga mangangalakal ay malayang magsasagawa ng mga transaksyon sa negosyo ( Rakuichi / Rakuza ). Ito ay dahil sa pamamahagi ng komersyo sa oras na iyon ay tumuloy, pinaghihiwalay ng mga mamamakyaw at nagtitinda ng tingi, dinakip ng mga mamamakyaw ang eksklusibong mga karapatan, at mga monopolistikong karapatan ng mga nagtitingi tulad ng mga bulwagan ng lungsod na hadlangan ang pamamahagi ng mga kalakal na dinadala ng malalaking mamamakyaw. Dahil din ito sa pagkuha ni Daimyo bilang isang malaking mamamakyaw. Ang patakaran ng Rakuichi na inilarawan sa itaas ay ginagamit para sa pamamahala ng bayan ng kastilyo ng Sengoku Daimyo, kasama si Omi Rokkaku bilang kastilyo na bayan ng Kannonji Castle at ang unang hitsura noong 1549 (Astronomy 18) kasama ang Ishidera bilang bayan ng kastilyo. 66 taon (9) ni G. Imagawa, Suruga Omiya, Nobunaga Oda, 67 taon, Kano Walang limitasyon sa pag-enumerate ng merkado ng musika. Marami sa mga ito ang nasa pamamahala ng Shinshiro Town, tulad nina G. Gojo, G. Kira, at iba pa ng Tokugawa Ieyasu, Toyotomi Hideyoshi at Orifuto 2. Ang mga kinatawan ay Azuchiyama-cho ng Nobunaga at Himeji ng Hideyoshi. Siyempre, umiiral si Rakuichi bago ang patakaran ni Daimyo, at noong 1558, ang Kuwana, isang awtonomikong lungsod, Sampung musika Walang Tsu>. Sa madaling salita, ang self-governmental na pamahalaang munisipalidad ay nagtakda ng prinsipyo ng lungsod ng ginhawa. Samakatuwid, upang ang komersyo at industriya ay magtaguyod ng Rakuichi, anuman ang kapangyarihan ng panginoon o panginoon, dapat mabuo ang isang namamahala sa sarili, maging isang husay na tindahan, bumubuo ng isang pamayanan sa lunsod, at pamamahala sa pamamahala ng lungsod. Ang patakaran ay maaaring pakawalan, at sa regular na yugto ng lungsod, ang mga kondisyon para sa pagbuo ng paksa ay kulang. Bilang karagdagan, maraming mga awtonomous na lungsod, tulad ng Oyamazaki sa Yamashiro Kuni, ang sarado at pribilehiyo, kabaligtaran sa Rakuichi. Gayunpaman, ang Rakuichi ay isang produkto ng panahon ng pagpapalawak ng lungsod at ang pagtatayo ng bayan ng kastilyo. Ang lungsod ay itinayo nang magkatabi pagkatapos ng pag-unlad ng bayan na may permanenteng paninirahan, ngunit unti-unti itong nabawasan. Bukod doon, ang mga pakyawan na merkado na nag-specialize sa ilang mga trabaho ay nagsimula sa iba't ibang mga lugar mula sa huli na Middle Ages. Bilang isang maagang halimbawa, mayroong isang merkado ng isda na eksklusibong ipinagpalit ang asin at asin (isda ng asin) na umakyat sa Yodo River sa hilaga at timog umaga ( Palengke ng isda ). Ito ang pakyawan na merkado ng Koumai City Marumaru, isang diyos na kabilang sa Ishikimizu Hachimangu Shrine, na may sapilitang mga karapatang pantalan at eksklusibong mga karapatan sa pagbili. Sa gitna ng Muromachi, ang mga palayan sa Sanjo at Shichijo ng Kyoto Sifu Kencho Belong to Konstelasyon Ang lahat ng bigas na dinala sa Kyoto ay napilitang makarating sa palayan, at ang bukirin ng palayan ay may mga eksklusibong karapatan sa bigas. Ang palayan na ito ay matatagpuan sa Osaka Pamilihan ng bigas sa Dojima Ay isang tagapagpahiwatig ng Mayroon ding Ma-shis sa Kyoto, ngunit sa panahon ng Sengoku, Ma-shi at Ushi-shi ay itinatag sa iba't ibang mga lugar. Ang Minokuni Oyada City ay isa ring specialty na rehiyon ng Mino Paper, at ang papel ay pangunahing paninda para sa pangangalakal, at mayroong isang dalubhasang mangangalakal na bumili ng papel at dinala ito sa Kyoto, isang negosyante ng Edamura sa silangan ng Lake Omi. Sa pagtatapos ng Middle Ages, kapag ang paggawa ng mga espesyal na produkto sa bawat rehiyon ay umunlad nang malaki, ang pagkakaroon ng mga lokal na merkado kung saan ang mga espesyal na produkto ay pangunahing pinakawalan ay nabanggit. Sa mga unang araw, dalawang magkakaibang mga kababalaghan ang makikita sa paraan ng Lungsod ng Rokusai. Ang isa ay ang pagkawala ng Rokusai City mula pa noong Middle Ages, at ang iba pa ay ang bagong Rokusai City ay lumilitaw sa iba't ibang lugar. Mayroong dalawang mga paraan ng pag-iisip tungkol sa paglipat ng Rokusai City na nakikita sa unang bahagi ng modernong panahon. Isaalang-alang ito ay ang pagbagsak ng medyebal na Rokusai City at ang iba pa ay ang muling pag-aayos ng lungsod ng panginoon. Tulad ng para sa dating, ang taunang pagkilala sa pagbabayad ng pera sa Gitnang Panahon ay naging kabayaran ng produkto sa unang bahagi ng modernong panahon. Inilarawan ito bilang isang bagay. Tulad ng para sa huli, sinasabing ang isang lungsod ay itatatag bilang karagdagan sa ito sa yugto kung saan ang mga aktibidad sa tindahan ng komersyo ay hindi sapat sa proseso ng pagpapabuti ng bayan ng kastilyo. Tulad ng para sa muling pag-aayos ng lungsod ng Rosai sa unang bahagi ng modernong panahon, kinuha ni Shinzaburo Oishi si Shinshu Ueda bilang isang halimbawa, at bilang isinulong ni Sakai ang pagtatatag ng ekonomikong teritoryo, ang merkado ng kastilyo sa bayan ay hinihigop ang teritoryo ng lungsod at nawala. Gayunpaman, sa mga lugar na nasa labas ng limitasyon na maaaring mahuli, sinasabing ang isang munisipalidad ay itatatag bilang isang kahalili sa merkado ng kastilyo. Sinabi rin ni Maruyama Yasunari na ang lungsod ay maiayos muli alinsunod sa pagtatatag ng isang sistema ng istasyon ng panauhin sa unang bahagi ng modernong panahon. Ang patakaran ng panginoon na protektahan ang istasyon ng inn ay pinahihintulutan ang pagtatatag ng lungsod para sa subsidy ng inn station. Sa anumang kaso, ang pagbabago ng lungsod na nakita sa unang bahagi ng modernong panahon ay naganap sa proseso ng pagtatatag ng sistema ng shogunate. Ang pagtingin sa mga produktong inilabas sa unang bahagi ng modernong lungsod, noong 1680 (Yenho 8), sa lungsod ng Fukushima, bayan ng kastilyo ng Oshu, <cotton, sword, haberdashery, cotton tela, tinik, asin, dayami, seto, pangkulay. kandila, Papers, kastanyas, strawberry, wala, sigarilyo, udon, warabi, burdock, labanos, patatas, berde na sibuyas, at sasagi> na ibinebenta para ibili ng kastilyo ng bayan at mga nakapalibot na magsasaka. Sa lungsod ng Aizu Takada noong 1665 (Kanbun 5), <tela, koton, koton, papel, bigas, toyo, sampung libong butil, nakakain na gulay, katsunoha, uling, bigas cake, bigas cake, bigas cake, ax handle, mortar, 杵, 柏, 箕, 蓑, 菅 菅, 摺, ぼ, hata, sigarilyo> at iba pa. Bilang karagdagan sa mga prodyuser, mayroong mga dalubhasang mangangalakal na nagdala ng mga produktong ito sa lungsod. Noong 1675, ang bayan ng Shinmachi, Tama-gun, Musashikuni (Shinmachi, Ome City) ay binisita ng Takase, ang Imouji, ang Dakila, ang Elephant, ang Bato, ang Asin, ang Alak, at ang Tao ay inaasahang lalabas . Maya-maya, sa lungsod ng Ueno-Harajuku, Tsuru-gun, Kasumoku, na itinatag noong 1742 (Kanho 2), Hosza (Ito, Sakai, Kashiwa species), Takami Seiza, panday, Shiza, Hemp Ito ay nahahati sa zodiac, ang malaking trono, trono, scorpio, seremonya ng tsaa, bangkay ng asin, at punong barkong kawayan. Sa unang panahon, maraming mga mangangalakal na pumapasok sa lungsod ang naayos sa ilalim ng pinuno ng mangangalakal. Ang mga pangkat na mangangalakal na ito ay pinamumunuan ng mga mangangalakal ng bayan ng kastilyo sa pagbuo ng ekonomiya ng teritoryo. Bilang karagdagan sa mga mangangalakal na ito, ang malapit na mga magsasaka ay naglalagay ng kanilang mga produkto sa lungsod. Sa lungsod ng Furumachi Village sa Aizu (Minamiaizu-cho, Fukushima Prefecture, dating Ina Village), sa pagbagsak ng araw ng lungsod, ang mga bagay na natipon para ibenta sa mga kabayo mula sa timog na Yamago Ikita ay nagtipon. Sa Furumachi, para sa mga nagbebenta ng bigas, nagbabayad kami ng 2 toneladang bigas para sa isang kabayo at 4 upang iguhit ang 3 para sa isang kabayo. Gayunpaman, sa oras ni Sadayoshi (1684-88), ang ilan sa bigas na naipadala sa matandang bayan ng Ikita ay lalabas ng kaunti, at napakalayo na para sa mga magsasaka na magtungo sa lungsod upang ibenta ang kanilang mga produkto. Ito ay. Ang mga nayon at bayan na nagtatag ng lungsod ay kinuha ang kanilang "ipakita ang sahod" mula sa mga nagbukas ng mga tindahan sa lungsod. Nagpasiya ang Musashikuni Shinmachi Village na mangolekta ng 32 hanggang 64 na gawain depende sa uri ng negosyo mula sa mga mangangalakal sa lungsod noong 1675. Bilang isang pana-panahong pamasahe, 50 pangungusap ang nakuha mula sa mga nasa loob, at 10 o 20 pangungusap ay nakuha mula sa mga sa labas. Sa huling panahon, ang mga renta ng tindahan ay nakolekta din. Sa kaso ng Kansei (1789-1801), ang Fukaya-juku sa Nakasendo ay dalawang beses sa isang araw para sa dalawang araw noong Hulyo at Disyembre. Tsu singilin> 6 na mga pangungusap ay nakolekta. Bilang halimbawa ng pagtatapos ng panahon ng Edo, sa bayan ng kastilyo ng Musashikuni Kawagoe, bilang karagdagan sa suweldo ng mamamakyaw, si Kuroemon sa tindahang pakyawan ay nagtitipon sa lungsod ng Kawagoe at nagbubukas ng isang tindahan noong Hulyo at Disyembre bawat araw. Naidagdag sa suweldo ng suweldo. Ang asawa at taunang parangal ay ipinataw sa mga bayan at nayon na nagtatag ng lungsod. Sa Korai-cho, ang Koma-gun (Hidaka City, Saitama Prefecture), na itinatag noong 1597 (Keicho 2), nagtatrabaho siya bilang isang opisyal ng lungsod para sa iba't ibang mga pag-andar ng Daikanjinya. Bilang karagdagan, ang Shinmachi-mura, Tama-gun, ang Musashikuni ay isang Daikan Jinya sa Ome, at nabibigatan ito bilang isang opisyal ng lungsod upang i-on ang lacquer na nakolekta bilang taunang parangal. Ang mga asawang ito ay kalaunan ay naging mga bayad sa pananalapi halos kasing maliit na mga item. Inililista ng "Mga alamat ng Rehiyon" ang bahagi ng pagbebenta ng lungsod bilang buwis sa lungsod at merkado.Ang mga benta sa bawat lungsod ay nakolekta sa ika-1 / ika-20 o ika-1 / ika-30 depende sa mga benta ng mga kalakal na ipinagpalit sa lungsod, at ang mga operasyon sa merkado ay madalas na nagbabayad ng isang nakapirming halaga bawat taon. Sa Ueno Harajuku, ang bansa ng hukbo, ang lungsod na nakatayo sa ika-1 at ika-6 ng buwan sa pagtatapos ng panahon ng Edo ay nagbabayad ng 2 minuto bawat buwan bilang isang bonus. Matapos ang kalagitnaan ng unang bahagi ng modernong panahon, ang bilang ng mga bagay na nawawala sa lungsod ng Rosai ay tumataas. Ang paglaho ng lungsod ay hindi ipahiwatig ang pagbagsak ng commerce, ngunit sa halip na bunga ng pag-unlad ng commerce. Sa Aizu-Furumachi, pagdating sa Sadakai, ang tela, koton, abaka, atbp na nabili sa lungsod na ito ay binili ng mga mangangalakal na naglibot sa nayon at hindi pumupunta sa lungsod. Sinasabing nasa isang kalagayan ito. Dito, nadagdagan ang demand para sa mga espesyal na produktong ito, at ang mga mangangalakal na aktibong bumili ng mga ito ay lumitaw upang hindi maiiwasan ang lungsod. Bilang karagdagan, ang bilang ng mga permanenteng tindahan sa bayan ay nadagdagan, at ang mga mangangalakal ng agrikultura ay lumitaw sa mga lugar sa kanayunan, at ang mga kalakal ay palaging binili at ibinebenta, na humihikayat sa pagbaba ng lungsod. Ang pag-unlad ng commerce ay humantong sa lungsod na bumaba. Ngunit sa isang panig, ito ay Sutla Ang isang lungsod na nangongolekta ng mga lokal na specialty tulad ng lungsod at cotton city ay lilitaw. Sa huling panahon, ang Rosai, Ome, Musashikuni ay naging isang <isla city> kung saan ang apat sa anim na lungsod bawat buwan ay nakitungo sa mga guhitan ng Ome, isang espesyal na produkto ng rehiyon, at gumamit ng pang-araw-araw na mga kalakal sa buhay. Ang natitirang dalawang lungsod ay tinatawag na "Ai City". Ang espesyal na lungsod ng produkto na itinatag pagkatapos ng kalagitnaan ng unang bahagi ng modernong panahon ay ginamit bilang isang sentro ng koleksyon para sa mga tindahan ng pakyawan sa tatlong lungsod. Ang mga mamamakyaw sa Santo ay nagpadala ng mga mamimili sa mga lungsod na ito, o itinalaga ang mga mamamakyaw sa mga lugar ng paggawa bilang pagbili ng mga lugar upang mangolekta ng mga ito. Ang Rokusai City ay unti-unting nabubulok, at ang lungsod na nagbebenta ng mga pang-araw-araw na pangangailangan ay nagiging isang taunang lungsod tulad ng Bon City, Living City, atbp, o ito ay naging isang patas / lungsod na pagdiriwang para sa mga templo at dambana at may likas na katangian ng libangan. Bilang isang negosyante upang mabuksan ang isang tindahan sa naturang lungsod, ang mga masters ng insenso ay naayos, at noong 1735 (Kyoho 20), ang negosyante ng insenso ay pinatunayan bilang isang kasamang labing-kasamang kasangkapan sa insenso. Tatlumpung sticks insenso ay ang Iai-kan, Kyokugo, Shizukuri, Peep, Light industriya, Mga Dalubhasa, mga benta ng pabango na pabango, Kokusai Yakugyo Todai, ang benta sa bansang Edo-Kyoto Osaka, benta ng Acupuncture na gamot, Nectar candy Ito ay isang mangangalakal sa 13 mga industriya, nagbebenta, nagbebenta ng booth, at nagbebenta ng crater. Tulad ng kontrol ng mga buddy ng insenso ay naging mas malakas, ang koleksyon ng mga renta ng tindahan at paglalaan ng mga lokasyon ng tindahan ay naging mas madalas ng mga kasama. Greenery At Palengke ng isda Itinatag sa isang lungsod na nangangalakal sa maraming dami dahil sa likas na katangian ng mga produkto nito. Sa unang mga modernong lungsod, ang samahan ng mga residente ng lunsod ay umunlad, at ang lungsod ay nahahati sa isang malaking lungsod kung saan ipinagbibili ang mga mamamakyaw, mga broker at mga nagtitingi, at isang maliit na lungsod kung saan direktang nagbebenta ang mga prodyuser sa mga mamimili. Mayroon ding mga lungsod kung saan maaari kang bumili at magbenta ng mga baka. Ang mga Kabayo ay hinihiling batay sa mga kahilingan ng militar ng mga panginoon, at sa una mayroong maraming mga lungsod ng kabayo na ginawa batay sa mga kahilingan na ito, ngunit ang pag-unlad ng ekonomiya sa modernong panahon ay nadagdagan ang pribadong pangangailangan para sa mga kabayo, at ang pagbili at pagbebenta ng mga kabayo sa kabayo at kabayo ay isang pangunahing posisyon. Dumating upang sakupin. Sa Ma City, itinatag ito bilang lugar ng paggawa ng kabayo sa rehiyon ng Tohoku, isang bagay na itinatag bilang isang relay sa pagitan ng lugar ng paggawa ng kabayo at mga lugar na hinihingi tulad ng bayan ng poste ng Tokaido na Chiriyu, at isang lugar ng hinihingi tulad ng Edo Asakusa May mga bagay na itinatag . Ang mga naglalabas ng kabayo sa lungsod at ang mga naghahanap ng mga kabayo ay nagtipon mula sa isang malawak na hanay, at sa Tochigi, Shimonokuni, na gampanan ang parehong papel tulad ng Ikeno, bakuro mula sa buong Kanto ay nagtipon. Ang Ma City ay madalas na gaganapin sa tagsibol o taglagas, at 2 taong gulang na Koma-shi sa Ino Furumachi Gumi Shiokawa, binuksan si Aizu noong 1646 (Shoho 3) at itinatag mula Setyembre 1 hanggang ika-10 sa bawat taon. Ang Lungsod ng Ikebano-no-ma ay mula Abril 25 hanggang Mayo 5. Ang Owara Kuniichinomiya ay itinatag sa mga panahon ng tagsibol at taglagas. Maraming mga baka ang tumayo sa rehiyon ng Chugoku ng lugar ng paggawa ng karne ng Hapon. Ang Lungsod ng Ushima sa Osakikuni Daisen ay ginanap pangunahin sa mga araw ng pagdiriwang ng tagsibol at taglagas ng Oyama Shrine, at Asuna City sa Iwami (Shonan-cho, Shimane Prefecture, dating Hansumi Village) na ginanap para sa pagdiriwang ng Asuna Shrine. City Ang Lungsod ng Ushima sa rehiyon na ito ay madalas na naka-set up para sa mga dambana, pagdiriwang ng templo at fairs. Sa Tsina, ang salitang lungsod ay madalas na lumitaw sa mga klasiko at pinahahalagahan. Ayon sa pagpuri ng 《Yongjing》, si Shenong ay tumakbo sa isang lunsod sa araw, ginawa ang mga tao ng kalangitan, gumawa ng pera ng kalangitan, ipinagpalit, napaatras, at nakuha ang bawat lugar Ang salitang "pagbabalik sa lungsod", na mukhang tulad ng "Reiko", ay upang labanan para sa hinaharap upang pumunta sa merkado. Sa pagtatayo ng pambansang kabisera, ipinapalagay na ang <Morning City>, iyon ay, timog ng Tencho, kung saan ang Imperial Court ay nahaharap sa timog, at ang lungsod ay matatagpuan sa hilaga. Ayan yun. Inaakala na ang bumagsak na porma ng Tsina mula sa tagsibol at taglagas na panahon ng Sengoku hanggang Sakai at Han ay kinuha ang form ng isang estado-lungsod, kung saan ang lungsod ay gumaganap ng isang papel na katulad ng Greek Agora at ang Roman form. Ang lungsod ay hindi lamang isang tiyak na distrito para sa pagbili at pagbebenta ng mga kalakal, ito rin ay isang libangan, sosyal, at kung minsan ay kilusang pampulitika. Ang terminong lunsod ay minsan ay tumutukoy sa isang tiyak na komersyal na lugar kung saan may linya ang mga tindahan, o isang regular na lungsod na bubukas sa isang tiyak na lugar. Sa panahon mula Sakai / Han hanggang Tang, hindi lamang ang pambansang kabisera, kundi pati na rin ang mga lokal na lungsod na pampulitika tulad ng mga kastilyo ng probinsiya, ay nagtalaga ng isang seksyon ng kastilyo bilang isang lungsod, nagtatag ng isang tindahan at nagpatakbo ng isang komersyal na negosyo. Pinatawad kita. Halimbawa, ang Han Dinastiya Changan Sa kastilyo, mayroong silangan na lungsod at kanlurang lungsod, na ang lahat ay pinamamahalaan sa ilalim ng pangangasiwa ng estado, at may mga opisyal ng gobyerno sa ilalim ng ordinansa ng lungsod. Nakolekta ang buwis sa negosyo. Sa loob ng lungsod, ang mga mangangalakal ay may linya ng mga tindahan at pinagsama ang mga ito bilang mga hilera o linya, ngunit ang kanilang mga aktibidad ay karamihan ay indibidwal, at walang pagbuo ng isang samahan na may isang function ng tulong sa isa't isa. Ang nasabing sistema ng lungsod ay ipinatupad mula sa Shonan North hanggang sa Tang at Tang eras, at ang sistema ng buwis sa lungsod ay karaniwang nakaligtas, bagaman mayroong panahon na hindi ito nakolekta sa Hilaga. Sa Changan Castle ng Tang, ang East City at West City ay matatagpuan bahagyang hilaga ng kaliwa at kanang mga kalye ayon sa pagkakabanggit. Ang East City ay ang lungsod ng Daxing Castle, at ang West City ay ang lungsod ng Toshito. Ang mga lungsod sa silangan at kanluran ay hinukay at naging malinaw ang kanilang mga istraktura. Una, ang sukat ng East City ay humigit-kumulang sa 1000m mula sa hilaga hanggang timog, 924m mula sa silangan hanggang kanluran, 1031m mula sa hilaga hanggang timog, at 927m mula sa silangan hanggang kanluran. Ang lungsod ay may dalawang 16m malawak na kalsada na tumatakbo mula hilaga hanggang timog at silangan at kanluran. Ito ay tumawid at may isang parisukat na hugis na may siyam na mga seksyon ng hugis-parihaba. Tila may mga tanggapan ng gobyerno tulad ng mga tanggapan ng lungsod at antas sa gitnang seksyon, at tila isang tindahan ang naitayo sa kabilang panig ng hugis-parihaba na bayan, at kumpleto ang sistema ng alkantarilya. Hanggang sa katapusan ng Tang Dinastiya, isinasagawa lamang ang komersyo sa mga dalawang lungsod na ito, kaya abala ito. Ang parehong mga lungsod, kung saan matatagpuan ang mga kanal para sa transportasyon ng mga kalakal, ay hindi binuksan buong araw, ngunit binuksan sa araw (tanghali) na may isang tambol na 300 bilang isang senyas, at isinara sa isang palanggana 300 bilang isang senyas bago ang paglubog ng araw. Ang pagmamadali at pagmamadali ng East City ay isang hakbang ang layo mula sa pagkabalisa ng West City, at maraming mga dayuhang matatas na tao sa West City, kaya ang mga mangangalakal ng Persian at Arabian, diva at light workers mula sa kanlurang rehiyon ay nakakaakit ng pansin. Yamang ang lungsod ay isang lugar kung saan nagtitipon ang mga tao, tradisyonal na ang lugar kung saan naisakatuparan ang mga pagpatay, ngunit pareho ito sa Dinastiyang Tang. Ang parehong uri ng mga tindahan sa lungsod ay may linya kasama ang mga tindahan sa parehong paraan tulad ng Han Dinastiya, ngunit sa Tang Dynasty, isang samahan na tinatawag na "Gu" ay nabuo para sa bawat negosyante at pinamamahalaan tulad ng isang guild. Ang mga pangalan tulad ng "linya ng karne", "linya ng bakal" sa East City, at "linya ng seda" at "linya ng gamot" sa West City ay kilala, at ang mga mangangalakal na kabilang sa linya ay tinawag na mga pedestrian, na bawat isa ay tinawag na simula o simula. ng linya. Pinangasiwaan ng isang tao. Ang mga linya na ito ay nilikha hindi lamang sa Changan, ang pambansang kapital, kundi pati na rin sa mga lokal na lungsod na pampulitika. Ang Suzhou's "Gold Bank" at "Isda" ni Yangzhou sa Zushi County ay makikita sa panitikan. Ang mga makasaysayang dokumento na may kaugnayan sa Dinastiyang Tang ay matatagpuan sa mga nahukay na dokumento at sa mga pamagat ng Buddhist na mga kasulatan na natuklasan sa Bunshan, Hebei Province. Ang sistema ng lungsod bilang isang komersyal na lugar ay unti-unting bumuhos pagkatapos ng gitna ng Tang Dynasty, at lumalawak din sa iba pang mga batang lalaki. Kapag ito ay naging hilagang paa, ang pagwawasak ng punong-himpilan ay lumilitaw ang tindahan sa kalye, at kapag ito ay naging timog na paa, ito ay nasa lahat ng dako ng lungsod. Nakita ko ito sa gabi. Binuksan ). Sa kabilang banda, mula sa hilagang-timog na dinastiya hanggang sa Dinastiyang Tang, ang isang komersyal na lugar na tinatawag na <grass city> ay lumitaw sa isang maginhawang lokasyon sa mga suburb ng mga lugar sa kanayunan at ang mga suburb ng kastilyo ng probinsya, at kung minsan ay isinulong sa isang administratibo unit na tinawag na <Zhen> Nagkaroon din. Ang <Kusashi City> ay orihinal na isang regular na lungsod, ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng sistema ng lungsod mula pa noong simula ng Tsukuda, ang <Regular City> ay makikita hindi lamang sa mga lokal na lungsod at nayon kundi maging sa pambansang kabisera. Ang isang regular na lungsod ay tinawag na Shu, isang lungsod, isang koleksyon ng lungsod, atbp., Sa rehiyon ng South China, tinawag itong Sakai o Sakai City, at tinawag itong Sakai City o Sakaikai kung ito ay konektado sa kaganapan sa templo. Ang oras kung kailan binubuksan ang isang regular na lungsod ay tinatawag na pagtitipon o sesyon, ngunit may mga taunang merkado na ginaganap nang maraming beses sa isang taon, pana-panahong merkado na binubuksan nang maraming beses bawat 10 araw, at pang-araw-araw na merkado na binubuksan araw-araw at pangasiwaan araw-araw na item. mayroong. Sa madaling salita, sa halip na lingguhang merkado sa Kanluran, mayroong isang pang-pana-panahong merkado. Ang regular na lungsod, na siniksik gamit ang mga templo ng Buddhist, mga tanawin sa mga kalye, at ang mga araw ng pagdiriwang ng mga palaka sa mga ilog at mga tulay na may maginhawang transportasyon, ay naging mas sikat sa buong erya ng Yuan, Ming, at Qing. Halimbawa, sa Beijing, ang dating Tsina, ang Ryufukuji Temple sa Dongcheng, Gokokuji Temple sa Saijo, Shiratoji Temple, at ang pader ng lupa sa labas ng labas ng kastilyo ng Nobumun Gate ay sikat bilang Apat na Mahusay na Kaikais. Sa pamamagitan ng paraan, sinasabing maraming mga regular na lungsod sa Hilaga at Timog Tsina, at kakaunti ang nasa ibabang bahagi ng Yangtze River (Yangzi River). Page 7
Ticaret Transactions Satış işlemleri için buluşma yeri. Ayrıca pazar denir. Eski zamanlardan beri dünyadaki birçok toplum tarafından çeşitli şehir biçimleri tanınmıştır. K. Polanyi İnsan toplumu tarihine göre, üretim ve dağıtım sürecinde eski veya gelişmemiş toplumlardan modern toplumlara kadar üç tip sosyal sistem vardır. Ekonomik süreçler için karmaşık bir mekanizma oluşturmuştur. Bunlar (1) Mütekabiliyet karşılıklılık Sosyal gruplar birbirlerini belirli bir örüntüye göre verir, (2) yeniden dağıtım kabilesi, kral vb. yeniden dağıtım başkanları, toplumun gücünün merkezinde toplanır ve sonra tekrar üyelere geri getirir, (3 ) değişim değişimi Taraflarca anlaşılacak şeylerin denkliği için yeterli olan istikrarlı bir değer sistemi altında bireyler ve gruplar arasında 3 tür mal ve hizmetlerin karşılıklı hareketleri Her tür sosyal yapı ile yakından ilişkilidir. Şehir, toplum tarafından (3) 'deki bu <değişimin> oluşturulduğu bir yöntemdir. Kabile, toprak veya iç çatışmalar sona erdiğinde ve barışçıl müzakereler gerçekleştiğinde, düzlük çiftçiler, dağ insanları, balıkçılar, pastoralistler ve kentsel insanlar gibi farklı üretim biçimlerine sahip insanlar ticaret ve ticaret motifleri bir araya gelecek ve ticaret alanları düzenli olarak açılacak trafiğin uygun olduğu ve yer işaretlerinin olduğu yerler gibi belirli noktalarda. Eski toplumlarda ve gelişmemiş veya kabile toplumlarında oldukça organize şehirlerin birçok örneği vardır. Bununla birlikte, bunlar toplumun üretim ve dağıtım süreçlerinin sadece yardımcı araçlarıydı ve karşılıklılık ve yeniden dağıtım ilkesiyle bütünleşen temel ekonomik mekanizmanın dışında mevcuttu. Bu bakımdan, günümüz toplumunu yönlendiren modern Batı pazar toplumundan çok farklıdır. Şehir, değişim oranının arz ve talep ile belirlendiği, ancak değişim ilkesinin mükemmel olduğu, sadece şeylerin değil, toprak ve işgücünün de ticarileştirildiği ve ticareti yapılan bir yerdir. Piyasa sisteminin topluma veya ekonomiye karar vermesi modern Batı toplumudur. Bohanan ve Dalton Afrika toplumu şehirleri üzerinde antropolojik bir çalışma yürüten George Dalton, <piyasa pazarı> işlemlerinin alım satımı için özel bir yer ve fiyat, arz-talep ilişkisi <piyasa değişim ilkesi değişimi ilkesi> ile belirlenir. , modern topluma ek olarak piyasa değişim prensibinin işe yaradığı ve toplumu kentin bir yer olarak oynadığı rol ve piyasa değişim prensibine göre aşağıdaki üçe ayırdığı durumlara dikkat çekti. (1) Pazar yetersizliği olan toplum Bir yer olarak şehir yoksa ve pazar değişim çalışmaları prensibi yoksa, sadece bireyler arasında ortaya çıkacaktır. (2) Çevresel piyasa tipi toplum Hem şehirler hem de piyasa değişim ilkeleri vardır, ancak bunlar yalnızca piyasada görünen sınırlı ürünler üzerinde çalışır ve arazi ve işgücü piyasa değişim ilkesinden etkilenmez. Hem üreticiler hem de alıcılar temel olarak pazardan ve geçimlerini sağlamak için pazar değişimi ilkesinden bağımsızdır. (3) Pazar değişimi ilkesine hakim toplum Şehir, alıcıların, satıcıların veya üreticilerin hayatlarını sürdürmek için mal ve nakit gelir satın alabileceği bir yerdir. Hareket eden bir toplum. (1) ve (2) toplumunda, karşılıklılık ve yeniden dağıtım ilkesi çalışır ve çevresinde sadece şehir ve pazar değişim ilkeleri vardır. Aşağıdakiler kentin kurulduğu toplumun genel özellikleri olarak gösterilebilir. Şehrin esas olarak çiftçiler tarafından geliştiği birçok durum vardır, ancak tarım dışı nüfusun bir ölçüde toplandığı ve kentsel insanların görünümü görülebilir. Buna ek olarak, çiftçilerin çoğunluğu küçük köylüler olsa bile, kent sakinlerine hasadın bir kısmını sağlayabilecek istikrarlı ve olgun bir üretim üssü vardır. Çiftçiler, bireysel güdülere dayalı olarak şehirde alım satım yaparak yeni mallar ve ekonomik faaliyetler için yeni davranışlar öğrendiler ve para ekonomisinin nüfuzunu desteklediler. Kentin gelişimi kentin gelişmesini destekledi, yerel bir pazar ağı kuruldu ve geniş bir alanda ekonomik bağlar ağı oluşturuldu. Şehirde alım satım yapmaya eğilimli insanlar arasında, şehirde dolaşan ve özel ürünler ticareti yapan tüccarlar var. Şehir, şehir halkı ve köyler arasında karşılıklı etkileşim, şeylerin ve insanların toplanma yeri ve bilgi toplama yeri. Şehir sadece ticari faaliyetler için bir merkez olarak değil, aynı zamanda orada toplanan tapınaklar, tapınaklar, kapılar, dini otorite altında korunan yerler ve plazalar gibi kalabalık bir kalabalık olarak açıldı. Konu ve ana karakterlerle bölgede çeşitli etkinliklerin yapıldığı bir yerdi. İnsanlar sadece mal alıp satmayacak, aynı zamanda bir çeşit heyecanın tadını çıkaracak ve ona katılacaklar. Özellikle köylüler için şehirler ve şehirler, köy toplumunun geleneklerinden ve düzeninden uzakta bilinmeyen insanlarla tanışarak, satın alıp satarak vb. Köylerin günlük yaşamında yaşayamayacağınız şeyleri yaşayabileceğiniz yerlerdir. Bu bağlamda, olağandışı olmakla birlikte, ait olması gereken düzenin geçici olarak kaybolduğu veya gevşediği bir şehir olduğunda herkesin katılabileceği herkesin katılımı da vardır. Bir tarafta şehir, kalabalık kalabalığın ve gürültünün bir arada satışını sağlayarak ekonomik faaliyetlere ulaşıyor. Bu yönleri oluşturan unsurlar, festivali oluşturan unsurlara benzer. Şehrin şenlikli karakteri burada devreye giriyor. Sosyal bayramlar veya dini bayramlar çakışıyor, artan tanıtım ve olağanüstü doğa ile şehrin bu yönleri karnaval Sürekli yönünü gösterir. Tabii ki, bu yerlerde, Göstermek , Eğlencelikler de görünür ve duş ile izleyicinin birleştiği sokak performansları geliştirilir. Bu şekilde, şehir içinde ve çevresinde şenlikli ve performans gösteren unsurlar tanınır. Kentin toplumun temel kültürünün sergilendiği yerlerden biri olduğu da söylenebilir. Afrika şehirlerinde ve diğer yerlerde, pazar annesi olarak adlandırılan bir kadın, sigara içerken ve müşterilere cevap verirken genellikle falcı veya bir tür dini meslek olarak çalışır. Özgürlük duygusu, beklenti duygusu ve karmaşıklık duygusu da şehirlerin ve şehirlerin önemli ortamlarıdır. Bu çeşitli unsurların tam olarak kullanılması, şehri canlı kıldı ve yöneticiler ve etkili insanlar şehri korudu ve şehrin barış ve özgürlüğünü korumak için düzenlemeler yaptı. Şehir değişim ilkesiyle kurulur, ancak kentin var olduğu çoğu toplumda, kan ve bölge gibi sosyal ilişkilere yerleşik bir karşılıklılık ve yeniden dağıtım ilkesi vardır. İlişki kaybı olmadı. Bununla birlikte, modern Batı Avrupa kapitalist toplumlarına özgü üstün değişim ilkelerine sahip bir ekonomik sistem küresel olarak genişlediğinde, Batı dışı geleneksel toplumların ekonomik ve sosyal yönleri üzerinde önemli bir etkisi vardır. Öyleydi. Bu geleneksel toplumlar, yukarıda belirtildiği gibi modern Batı toplumlarının kurucu ilkelerinden çok farklıdır ve heterojenlikleri, Batı toplumlarıyla temas yoluyla kültürel antropoloji gibi araştırmaların konusu haline gelmiştir. Sorun, geleneksel toplumların bileşimi ve bu toplumlardaki ekonomik süreçler ve geleneksel toplumların modern Batı toplumlarının empoze ettiği para değişim ekonomisi ve piyasa değişim ekonomisi ile ilgiliydi. Şehir üzerine araştırmalar, fetihlerde ve sömürgelerde hızlı değişikliklerin ve etkilerin olduğu Afrika ve Amerika'daki çalışmalarda ilerlemiş ve birikmiştir. Avrupa'daki kentin gelişimi, diğer medeniyetlerden farklı Avrupa özelliklerini ortaya çıkaran Avrupa toplumunun temelleriyle yakından ilgilidir. Bununla birlikte, küçük miktarlarda bile yiyecek ve günlük ihtiyaçları satın alabileceğiniz bir değişim merkezi olarak şehir hiçbir şekilde Batı'ya özgü değildir, ancak dünya çapında bulunur ve eski bir tarihe sahiptir. Karşılıklılık ve yeniden dağıtımın ekonomik faaliyetin temel yapısı olduğu bir toplumda bile, festivaller ve törenlerle ilişkili, aynı zamanda siyasi faaliyetler için de yer alan şehirler vardır. Antik Yunan ve Roma polisi şehri gibi pazar yeri Ve köle, hayvancılık, kıyafet, altın ve gümüş eşyalar ile diğer işlemlerin yapıldığı forumlar. Emporium da benzer bir işleve sahipti. M.Ö. 4. yüzyılda İskenderiye'nin inşası, arzın fiyata göre dalgalandığı piyasa fiyat oluşumu için bir yer yarattı ve arz, politika veya askeri güç tarafından değil, gerçek ihtiyaçlara göre rasyonel olarak hareket etti. Bu yeni pazar örgütü, Roma İmparatorluğu'nun yükselişinden dolayı bunalmıştı, ancak böyle bir pazar örgütünü doğuran Akdeniz medeniyetinin varlığı Avrupa'nın daha sonraki gelişimi üzerinde ihmal edilebilir bir etkiye sahipti. Alplerin kuzeyinde, Roma'daki Kohaku tüccarları ülkeye girdiğinde kamp haline gelen bazı köyler vardı ve yol boyunca birkaç şapka vardı. Köye, şehrin komşu çiftçilerle açıldığı ve ticareti yapılan Latin dilinde taberna veya form adı verildi. Daha sonra esas olarak bu seyahatlerden oluşan bu köylere Rishke lischke adı verildi ve kentsel bir form aldı. Fitil wik / vik olarak adlandırılan köyler de ulaşımın kilit noktalarındadır ve aynı karaktere sahip oldukları düşünülmektedir. Küçük şehirler genellikle Kohaku sokaklarından çıkarıldı, ancak yakındaki çiftçiler Pirenelerde olduğu gibi sadece birkaç yumurta, yün vb.Ticari ticarete geldiler, insanların evlerinin ihtiyaçlarını karşılar ... insanlarla doğan sosyal içgüdülerin memnuniyeti ile sınırlı . <Pazarda ön planda dolaşmak> bölge sakinleri tarafından Karl İmparatoru İmparatoru (Madde 54) tarafından yasaklanmıştır ve bu da şehrin bir oyun alanı olduğunu göstermektedir. Çünkü şenlik ve gösteri şehrin ana özellikleriydi. Kohaku tüccarları ve Yahudileri ile temas dışında ve Paris yakınlarındaki Saint-Denis şehri gibi, bu durum 8. yüzyılda zaten yılda bir kez ve uzaklardan çok sayıda hac sahibi olan birçok satıcı gibi. Alıcı toplayan sadece birkaç kişi vardı. 9. yüzyıla kadar böyle bir durumda olan Batı toplumunda kurulan şehir, daha sonra fiyat oluşturma pazarı olarak işlev görecek bir pazarın başlangıcını içeriyordu. İlk kez kraliyet konutu, mal, kilise ve manastırların yakınındaki resmi tatillerde açılan şehir, çok çeşitli ziyaretçilere sahip eski Jahrmarkt şehrine ve komşu ev ihtiyaçları için haftalık Wochenmarkt şehrine ayrılmıştır. çiftçiler. Öyle oldu. Yıl sonu şehirleri genellikle Hıristiyan özveri gibi tatiller düzenlenir ve bazıları yaklaşık iki hafta sürer. Haftalık pazar başlangıçta bir günle sınırlıydı ve bazen iki gün sonra açıldı. Pazar pazarları ve bazı mal pazarları haftalık pazarın farklılıklarıydı. Almanca şehir kelimesi Messe, kilise kitlesinden geldi ve kitlenin ardından açılan şehri belirtmek için döndü. Markt Markt, Latin merkatosundan türetilmiştir ve ana “satın al” ve “ticaret” anlamındadır. 11. ve 12. yüzyıllarda bu öncü yerleşimlerden şehirler kuruldu. Kentte kurulan pazar, kalıcı bir kent olarak kentsel yaşamda çok önemli bir rol oynamıştır. Her şeyden önce, belediye meclisi salonu ve kilise pazara dönük olarak inşa edildi. Pazar vatandaş toplantıları için bir yer, Şehir hukuku Aynı zamanda mavi bir gökyüzünün altında bir masa ve sandalye ile bir çitin yapıldığı ve bir deneme yapıldığı eski bir gelenekti. Daha sonra belirli binalarda denemeler yapıldı. Pazar aynı zamanda infaz yeriydi. Tüm şehir pazarlarına açıkta ve darağacı yerleştirilmiş ve kamu idamları yapılmıştır. Ancak pazarın en önemli işlevi belediye el sanatları ürünlerinin ve yakındaki tarım ürünlerinin ticareti oldu. Şehir pazarında ticaret, yer ve zaman ile sınırlıdır, 12. yüzyılın ikinci yarısında et, balık, ekmek, deri ürünleri, kıyafetler, ayakkabılar ve diğer ürünlerle birlikte, ilk günlerde ve tezgah meydanında sıralanan tezgahlarla sınırlıdır. . Takas edildi. Tezgahlara ek olarak, hepsi kentsel topluluğa ait olan kulübe mağazaları da vardı, bu yüzden tüccar mağaza kirasını ödemek zorunda kaldı. Bu tezgahlar lonca Tunft aracılığıyla şehirden ödünç alındığından, her işgal tarafından tezgah sayısı açıkça belirlendi ve geçmişte bir durak yapmak imkansızdı. Daha sonra bu mağazalar binaya emilecek. Geceleri, panjur olarak kullanılan büyük bir tahta düşürüldü, bir destekle desteklendi ve üzerine mallar yerleştirildi. Hafta Pazar ve Yıl Pazarı çan Olay, piyasa zili çalıncaya kadar ticaret yapmamalıydık. Şehrin sonu da bir zil sesi ile işaret edildi ve bazen şehirden dönen bir kişi bir mil yürüyebiliyorken zil çalmaya devam etti. Bu yasak bölgede yaşayanlar güvenli bir şekilde eve dönerken güvenliği sağlamaktı. Şehir kurulduktan sonra sabah zili, şehir kapısının açıldığını işaret etti. Kamusal yaşam sabah zili ile başladı. Akşam zili iki kez çaldı. İlk çan akşam saat 6: 00'da çalınan akşam çanıydı ve ikinci çan yaz aylarında 9:00 civarında ve kışın 8:00 civarında çaldı. İlk zil, yasal sürenin sona erdiğini gösteren günün çalışmasının sonu anlamına geliyordu. Duruşma da güneşte yapılmalı ve tüm yasalar güneşte açıklandı. Akşamın ikinci zili gece saatinin başlangıcını işaretledi ve bu zil sesiyle şehir kapısı kapandı ve sivil gece saatinin görevi başladı. Sonraki çalışmalar yasaklandı ve ikinci zil çalmadan önce çeşitli ödemeler yapılması gerekiyordu. İkinci zil çalar çalmaz ışıklar kapatıldı ve taverna kapatıldı. Kentin Orta Çağ'daki işlevi, Champagne şehri gibi uzak tüccarlar için nötr bir pazara ve vatandaşların kendilerinin ticari ticareti için bir yere ayrılabilir. İlki, Provence'tan Flanders, İtalya'ya kadar olan büyük ticari yol boyunca kurulmuştur. Şampanya Bree'nin eski şehri tipik bir örnekti. Dönüşümlü olarak devam ettiler ve tüm yıl boyunca, tekstil, biber, koku ve diğer doğu ürünleri ile işlemin merkezinde deri ürünleri gibi deri eşyalarla açıktılar. Eski Champagne kenti, İtalyan Akdeniz ticareti ve Flaman endüstrisi arasında bir temas noktası olarak anlam taşıyordu, ancak etkisi Avrupa'ya yayıldı ve Almanlar da burada bir ticaret evine sahipti. Eski Champagne şehri 13. yüzyılın ikinci yarısında zirveye ulaştı ve 14. yüzyılda gerilemeye başladı. Bunun nedeni şehirlerin çeşitli yerlerde kurulmuş olması ve yerleşik tüccarlar tarafından ticaretin baskın hale gelmesidir ve bu ticaret yollarının hareketinden kaynaklanmaktadır, ancak daha sonra Frankfurt Messe gibi uluslararası bir şehrin karakterini terk eden şeyler de vardır. . Vardı. Kalıcı şehir pazarı, günlük yaşamlarında insanlar arasındaki ilişkiyi ve para ekonomisinin gelişimini tanımlayan önemli bir alan haline gelmiştir. Ancak, karşılıklılık ve yeniden dağıtım ilkesinin devam ettiği bir toplumda, şehir pazarının kurulması, hemen fiyat oluşumu pazarının oluşumu anlamına gelmiyordu. Ortaçağ Avrupa kentsel pazarında, satın alma ve perakende fiyatları, ürün kalitesi ve miktarını yönetmek için loncalar ve tüneller kuruldu. Loncalar ve tüneller üyelik törenlerinde, ziyafetlerde ve törenlerde eski dini karakterlerini korudular ve Hıristiyanlığa dönüştürüldükten sonra, üyelerinin ölüm sonrası kurtuluşuyla bağlandılar. Kardeşlik Ziyafetlere katılan ya da ziyafetlere katılan birimdir. İlkeleri dış tekel ve iç eşitlik olan loncaların ve tünellerin varlığı, kent ekonomisinde fiyat oluşturan bir pazarın oluşumunu engelledi. Hristiyanlığa, Higan'da karşılıklılık ve yeniden dağıtım ile ilgili kurtuluş aracılık etti. Yeni bir devrenin (ücretsiz hediye) kurulması büyük bir fırsattı. Temeldeki Katolik Kilisesi doktrini 贖 宥 Karşılıklılık ilkesi, eski toplumdan (Shiyu Yu) 'nun iyi işler, isteksizlik ve bağışlar için affetme kavramı biçiminde aktı, ancak Higan'da kurtuluş yoluyla kiliseler ve kamu yetkilileri tarafından kuruldu. Bu, kuruma tek taraflı hediyeler yapma fırsatını artırdı ve bu ilke, ortaçağ şehirlerindeki insan ilişkilerinin kökenindeydi. Ortaçağ kentindeki tüccarlar sarsılmaz bir kârla kar peşindeyken, saklanan mallardan, bazen ziyafetler, festivaller, sevinçler ve bağışlar şeklinde dışarı çıktılar ve bankada kurtuluş için dua ettiler. Böyle bir ilişki, 16. yüzyılda Luther ve Calvin'in ortaya çıkmasıyla kırılacaktır. Bu dünyadaki iyi işler ile zulmün kurtuluşu arasındaki bağlantıyı reddeden Luther, eski karşılıklı ilişkiyi sildi ve ortaçağ kent ekonomisini destekleyen kardeşlik ilkesi üzerinde büyük etkisi oldu. Bundan sonra, ekonomi ve din ayrılacak ve fiyat oluşturma pazarı modern zamanlarda ortaya çıkacak, ancak Avrupa'daki ortaçağ şehir pazarı, karşılıklılık ve yeniden dağıtımın eski ilişkisinden fiyat oluşum pazarının oluşumuna kadar sürüyor. . Dünya tarihinde, benzersiz ve dikkat çekicidir. İnsanların buluştuğu, yediği ve içtiği, spesiyalitelerin tadını çıkardığı ve satıcının çağrısını çektiği şehir, fiyat oluşumu pazarının oluşumundan sonra her şehirde küçük bir formda kalır ve insanlığın orijinal formunu günümüze taşır. Farklı yapılara, işlevlere ve kuruluş tarihlerine sahip çeşitli şehirler görülebilir. Genel olarak, şehirler Doğu ve Orta Afrika'daki sömürge hükümeti tarafından tanıtılırken, Batı Afrika'da bundan önce şehirler vardı ve genellikle kolonilerin altında bile yerli güçlerin elinde kaldı. 17. yüzyılın sonlarından beri Avrupa ile ticaret yapan Batı Afrika'nın Gine sahilindeki Dahome kabilesi, hem Koankai hem de madeni paralar kullanan iyi gelişmiş bir şehre sahiptir. 18. yüzyılda, ana liman Wida'da büyük bir şehir vardı ve et, balık, tahıllar, sebzeler, meyveler, çömlekçilik, hırdavat, muska ve yağ gibi günlük mallar farklı şehirlerde satıldı. Özellikle Dahomme Krallığı Liman, köle ticaretinin ihracatı ile bağlantılı olarak gelişti ve döviz kurları ve tarifelerle dağıtım mekanizması dikkat çekti. Nijerya'nın Yoruba şehri, konum ve döneme göre beş kategoriye ayrılmıştır. (1) Kasaba daimi şehri, (2) Kasaba akşam pazarı, (3) Inaka gece pazarı (normal), (4) Inaka günlük pazarı (çoğunlukla et), (5) Inaka şehri (birkaç günde bir) 8 ya da 4 gün 19. yüzyılın ikinci yarısında, 7. hafta Batı yönetimi altında kabul edildi, ancak 4. ya da 8. hafta başlangıçta bir hafta oldu ve şehir bu döngüye göre kuruldu, bazı şehirler için önemli bir yer Yarıçapa birkaç kilometre mesafedeki tüm köylerden kolayca ulaşılabildiğini, pazardaki satıcıların çoğunun kadın olduğunu ve başlarının üstünde öylesine yürüdüğünü ve çoğu Afrika toplumunun kocasıyla evliliği olduğu için evli kadınlar köylerinde ve şehirdeki ilgili insanlarla tuzak ve temaslarda bulunur.Ayrıca, çeşitli mesleklerin ve ürünlerin bulunduğu bir toplumda, kuzey Nijerya'daki Hausa gibi yüksek kendi kendine yeterlilik ve şehir sadece kendi kendine yeterlilik için işlev görür ve köy içinde alışveriş, köy içindeki belirli yerler e Ve belirlenen günde, şehir belirlenen tarzda kurulur ve köyler arasında çok fazla değişim yoktur. Kentin geliştiği ve pazar prensibinin çalıştığı bir toplumda, kasaba pazarı geniş bir bölgesel pazar alanının ve uzak ticaretin merkezi haline gelir, ekonomik işlevleri yerine getirir ve şefler, rahipler ve yetkililer temas kurar. Buna ek olarak, söylentiler ve sosyal görüşmeler gibi çeşitli bilgi aktarımları için bir yerdir ve aynı zamanda sosyal yaşamın da merkezidir. Burkina Faso'nun Moshi kabilesinde, kentte şef ve yaşlıların cenazeleriyle ilgili sünnet ve ritüeller gibi törenler de düzenleniyor. Şehrin kutsal bir yeri, ritüelin merkezi, bazen şehrin barışı ile ilgili teklifler gibi dini faaliyetler de eşlik ediyor. Afrika şehirlerindeki durum 19. yüzyılın sonlarında Batı toplumları tarafından sömürgeleştirme ve siyasi tahakkümden büyük ölçüde etkilenmiş ve dönüşmüş, ardından ortaya çıkan ulus bağımsızlığı türbülansı. Ayrıca, modern toplumun piyasa prensibine dayanan ekonominin ve para ekonomisinin işgali, aşiret toplumlarını birleştiren karşılıklılık ve yeniden dağıtım ilkesi ve bu geleneksel şehirlerde kullanılan belirli bir amaç için para ile karşılanmaktadır. Toplumsal anlam kayboldu ve kurulan sosyal ilişkiler bozuldu. İslam dünyasında, şehir genellikle Bazaar bāzār olarak adlandırılır. Bu kelime Farsça, Japonya'da deyimsel olarak çarşı olarak adlandırılıyor ve Arapça Çarşısı'na karşılık geliyor. Çarşı ve pazar, hem düzenli pazarlara hem de kalıcı mağazalara sahip pazarlara atıfta bulunur, ancak tarihsel olarak düzenli şehirler daha önce bilinir. İslamiyet'in yükselişinden önceki Arap Yarımadası'nda, çok tanrılı ibadetin putlarının kutsallaştırıldığı kutsal alanın yakınında düzenli bir şehir düzenlendi. 10 düzenli şehir arasında Uckers'lardan biri en ünlüydü. Şehir Kasım ayında kuruldu ve Krish gibi göçebeler toplandı ve Tamim kabilesinden bir yönetici yeterli vergi topladı. İslam kentlerinin çeşitli yerlerde yaratıldığı 7. yüzyıldan sonra pazarlar kalıcı mağazaların bir koleksiyonu olarak kuruldu. Bu kendiliğinden meydana gelmiş olabilir veya yapay veya sistematik olarak yaratılmış olabilir. Birincisi, normal şehrin kalıcı bir mağaza pazarına dönüştüğü zamandır. İslam şehirlerinin birkaç bloğu vardır (yaşam alanı ve idari birim olarak) Hara , Mahalla), ancak bölgede doğu, batı, kuzey ve güneyden geçen sokağın dibinde düzenli bir şehir açıldı ve bu daimi bir mağaza haline geldi. Bu, sınırlı dağıtıma sahip küçük bir pazardı. Öte yandan, kentin bir bütün olarak dağıtımının çekirdeği haline gelen ve banliyölerdeki ve uzak bölgelerdeki kırsal alanlarla bağlantılı olan şehir planına göre büyük bir pazar inşa edildi. Abbasi başkenti Bağdat'taki Calfu ticaret ve sanayi bölgesi tipiktir. Büyük bir pazarın dağıtım işlevini açıklayalım, örnek olarak İran'ın İsfahan'ı.Şehrin çarşısı Arap fethinden bu yana orijinal halini aldı, ancak 16. yüzyıl Safabie döneminde yeniden inşa edildi. <Kral Meydanı> şehrin merkezinde yer alır ve kubbe çatıyla kaplı bir pazar, kuzey tarafından kuzeydoğu Kofune Meydanı'na kadar uzanır. Çarşı koridorunun kenarına girdiğinizde, Karavan Sarai Avluya gidebilirsiniz. Böyle bir mimari düzende, plaza, kalıcı mağaza ve karavan salai dağıtım işlevini paylaştı. Plaza genellikle İslami şehirlerde infaz ve yabancı misyonların uygulanabileceği bir yer ve eğitim alanı olarak kullanılmış ve önemli bir işlevi vardı. Yukarıdaki fonksiyonlara ek olarak, <Kralın Yeri> 'nin batıda bir sarayı, güneyde ve doğuda Şah cami ve Rotofoller camisi ve dört tarafı çevreleyen daimi dükkanları vardır, dolayısıyla siyaset, din, ve ticaret burada. Üzerinde yoğunlaştı. Fransız gezgin J. Chardin'in raporuna göre, meydan her gün sokak satıcılarının siyah çadırlarıyla doluydu, bu yüzden sokak satıcılarının kalıcı mağazaları tamamlaması için bir pazardı. Benzer bir durum 19. yüzyılda Buhara'da da görülmüştür. Tacik'in devrimci edebi sanatçısı Ainie'nin otobiyografisine göre, Buhara Han sarayının önündeki Plaza Arug, icra sonrasında marketler, meyve dükkanları ve şekerleme mağazaları gibi sokak satıcılarına açıldı. Kalıcı mağaza kurulduktan sonra bile, meydan hala normal şehirlerin açıldığı bir alandı. Cofne Meydanı'nda, 19. yüzyılda haftada üç gün tahıl, saman, saman, saman ve odun kömürü alıp satmak için bir şehir kuruldu. Çarşamba ve Cuma günleri ikinci bir antika pazarı daha düzenlendi. Vatandaşlar artık ihtiyaç duyulmayan kıyafetler ve aletlerle meydanda toplandılar ve birbirlerini alıp sattılar. Meydan aynı zamanda özel ürünler için toptan satış pazarının kurulduğu bir yerdi. 19. yüzyılda İsfahan'da her gün dört meydanda meyve, sebze ve afyon ticareti yapıldı. Meyvelerde dağıtım süreci aşağıdaki gibidir. İlk olarak, toptan bir tüccar olan Bonakdar, yakındaki bir köye bir meyve bahçesi kiraladı ve bir deve ve bir eşek taşıyıcısı kiralayarak kareye getirdi. Sonra, bir aracı varlığında, bir meyve perakendecisine toptan satış yaptı ve kafasına büyük bir tepsi taşımak için mağazaya götürdü. Meydanda bir pazar süpervizörü var ( Muftive ), Ancak, gün boyunca konuşlandı ve tüm büyük pazar denetlemek sorumluydu. Sanatlarını icra eden anlatıcılar, bardistler, bakanlar, akrobatlar, palyaçolar, güreşçiler ve kökler de vardı. Sonuç olarak, insanlar doğal olarak toplandılar ve birbirleriyle bilgi alışverişinde bulundular. Chaihan (çayevi) ile birlikte, Bazaar'ın itibarı gibi çeşitli bilgilerin ortaya çıktığı bir yer vardı. Kalıcı mağazalar büyük bir pazarın merkeziydi ve esnafın çalıştığı perakende mağazalar veya üretim tesisleriydi. Abbas Bağdat gibi, 19. yüzyılda da İsfahan, boyalı ustalar, esnaflar, dokumacılar, şekerlemeler ve kozalar sanayi tarafından bir bölüm oluşturdu. Bunun nedeni, lonca üyelerinin gönüllü olarak örgütlenmiş olması değil, daha çok hükümet vergi tahsilatı ve piyasa denetiminin kolaylığından kaynaklanıyor olmasıydı. Her şeyden önce, mağaza tesisleri hükümet tarafından inşa edilen benzersiz gayrimenkul tesisleri ve tüccarlar ve esnaflar en başından beri kiracı olarak kontrol ediliyordu. Kalıcı mağazanın bitişiğindeki Kervansaray, uluslararası ticaret yapan büyük tüccarlar tarafından Bazar'ı uzaktan ticarete bağlayan bir karavan otel ve toptan satış ofisi olarak kullanıldı. Yukarıda açıklandığı gibi, büyük pazar, bir meydan, kalıcı bir mağaza ve bir karavan salaisinden oluşan bir üçlü yapıya sahiptir. Ancak, 20. yüzyılda ana caddeler boyunca yeni mağazalar kuruldu ve özgül ağırlık azaldı. 8. yüzyıldan önce bir şehir olarak "Nippon Shoki" "Manyoshu" vb. Baiko (Enoichi) < Aso-kuwa (Kuwanoichi'den sonra)> < Haidian (Tsubaichi)> < Işık şehri (Karunoichi)> vb. Bunlardan <Kaikai Şehri> Kamitsu Yolu, Yamabe Yolu ve Yokooji'nin kesişimine yakındır ve <Karuichi> Shimo Yolu ile Yamada-Thunder-Joroku Yolu'nun kesişimi gibi önemli trafik yollarının düğümüdür. Asuka'nın Sakyo'nun kuzeydoğusunda ve güneybatısında yer almaktadır ve bununla yakından ilişkili gibi görünmektedir. Aynı şey, 689 Kasım ayında bir fener olan Nihonshoki gibi görünen <Nakaichi> için de söylenebilir, ancak konumu net değil. Bu ilk şehirlerden bazıları Miyakonomiya ile yakından ilişkilidir. Fujiwarakyo'nun <Şehiri> Miyakonojo'nun kurulmasıyla ve Heijokyo <Tozai Şehri'nden (Doğu Şehri / Batı Şehri)> Nambakyo'daki Namba Şehri gibi Ichika Tsukasa tarafından yönetilen bir şehre taşındım. Öte yandan, <Baisha Şehri> ve <Atokuwa Şehri>, Kawauchi'deki önemli trafik bölgelerinde bulunan şehirlerdir. Omi'de <Awazu Şehri> gibi çeşitli yerlerde şehirler olduğu söylenebilir. Yukarıda belirtilen şehir, 8. yüzyıldan kalma Nara döneminde ve erken Heian döneminde var olmaya devam etmektedir, ancak bunun dışında, “Manyoshu” Suraboku “Abe Şehri” ve “Japonya Ruhu” Mino ülkesidir. Ogawa , Bingo ülkesi < Fukatsu >, Yamato ülkesinin <İç (Uchi) şehri>, Kii ülkesinin <şehri> vb. Ayrıca, tüccarların toplandığı yer de "Fudoki" de görülebildiği için çeşitli yerlerde çok sayıda küçük şehir olabilir . Bunlardan <Abe Şehri> ve <Fukatsu Şehri> 'nin Kokubu'ya yakın olduğu belirtiliyor. Bu iki şehre ek olarak, Suo Kokubu ve Izumi Kokubu bölgelerinde <Ichida> <Şehir tarafı> gibi küçük isimler var ve Kokubu'nun varsayılan konumu etrafında şehirle ilişkili birçok yer var. Buna bir örnek, daha sonra anlatılan “Makurasoshi” de görülebilen Harima'daki “Hamama Şehri” dir. Bu ulusal hükümetlere yakın şehirler <Kunifu Şehri> ülkenin ticaret faaliyetlerini destekledi. Devletin bu şehirlerde belirli miktarlarda toprağa, merkezi hükümete katkıda bulunanlara, ulusa (sabah toplantısına) katkıda bulunanlara, ticari mallara ve bazı durumlarda mobilyalara sahip olması için işlem yapması muhtemeldir. Büyüktür. Bu nedenle, <Kunifu Şehrinde> satılan bu mallar, diğer şehirlerde satılan ve genel nüfusun yaşamıyla daha yakından ilişkili olan günlük ihtiyaçlardan farklı olan diğer kalemleri içeriyordu. İnsanların Seto İç Denizinde Sanuki de dahil olmak üzere <Yeni Yıl Şeyleri> arayışında büyük mesafeden toplandığını gösteren Fukatsu Şehri'nde durum böyledir. Bu <Yeni Yıl eşyaları> nın belirli içeriği net olmasa da, günlük sarf malzemelerinden farklı bir koza ürünü olacaktır. Heian orta ve geç döneminde, o zamanlar önde gelen bir şehir olarak, Sakai (Tatsunoichi)> <Sakai Şehri> <Ofusano Şehri> <Takuma Şehri> <Asuka Şehri>. Bu, yazarın dikkatini çeken şehirlerin listelemesine kadar, bunun dışında birçok şehir olduğunu söylemeye gerek yok. Bunlardan Sakai Şehri, Heijo Kokyo'nun <Doğu Şehri> nin halefi olarak kabul edilir. Buna ek olarak, <Obusano Şehri>, <Takuma Şehri>, <Asuka Şehri> vb. İlk kez görülebilir ve bu da çeşitli yerlerde yeni şehirlerin artmakta olduğunu gösterir. Heiankyo'da Tozai şehri Kamakura dönemine girdiğinde ortadan kayboldu ve sadece Higashi-shi şehri hayatta kaldı ve prensin 50. yıldönümü kutlaması alındı. Kyoto'daki ticari ticaret, Sanjo, Shijo ve Shichijo gibi kasaba sokaklarında (şu anda Shinmachi) mağaza ticaretine odaklandı. Şehir Kyoto'da sadece Rainbow City, tapınaklar ve türbeler festival günleri, yıl sonu şehirler vb. Gibi Ryusho tarafından veya sadece belirli meslekler için açıldı. Öte yandan, yerel ülkelerde mal alışverişi için ana yer, Orta Çağ boyunca şehre bağlıydı. Heian döneminden beri, Kokuga'nın etrafında Kuniichi (Kuniichi) kuruldu ve eşya alışverişi ve yıllık haraç merkezi oldu. Kunitsu ve türbelerin ve tapınakların kapılarının önünde bir şehir durmaya başladı ve Sakai ve Sakai şehirleri açıldı. Kamakura döneminde, ayda üç kez normal şehir olan Sansai şehri artar. Kamakura'da, şogunluğun dizleri altında, 1251 (bina uzunluğu 3) ve Omachi'de yedi şehir ve diğer yerler kuruldu ve sayı 65'te dokuza yükseldi (Funaga 2). Birçok ülkede, şehirler önemli ulaşım merkezleri olarak gelişmiştir. Owaki Owaki'de Yokkaichi, “Genpei Sekiki” de daha önce ortaya çıkmış birçok edebi eser ve “Eski ve Eski Öykü Kitabı” nda Yabase şehri gibi birçok edebi eser var. Bu şehirlerde değiş tokuş edilen malların çoğu yıllık mahkemeler veya bunların teslimidir. Yer, patronlar ve memurlar gibi yerel bölgeler tarafından merkezi malikâne lordlarına haraç alımı, Para değişiminin kullanımı büyük ölçüde açıklandı. Bu nedenle, merkezden yerel spesiyaliteler getiren ve “Kyodori tüccarları” dedikleri gibi merkezden yerel spesiyaliteler alan birçok sınır ötesi tüccar vardır. Yakın Kamakura döneminden kuzey ve güney hanedanına kadar, çevre köylerdeki genel halk, şehre katılmak ve alışveriş yapmak istiyor. Owari'nin “Kayazu” daki doğu hanının önünde “Higashi-Seki-no-yuki” ye giderseniz, oradaki insanlar köy kadar sıcak olacak. Vurduğunuzda, canlı bir resim. Bir otoyol istasyonu Hayadoba Kasabası'nın görünümünü göstermeye başlıyor ve çevredeki çiftlik köylerinden insanların kent gününün refahını gösterdiği görülebilir. Bu dönemde çevredeki şehirler gizlendi ve yeni şehirler artarken eski şehir gittikçe genişledi. Şehirde, şehir prenses tanrısı Ichikishima Hime kutlandı, ancak daha sonra, tanrı korundu ve pazar festivali metinleri desteklendi. Yeni bir şehir tutulduğunda, bazı şehirlerden Şehir tanrısı İstenmesi normaldi (Ichigami). Buna ek olarak, örneğin, Nagano Şehri, Omi Kokusai, “ülkemizin ana şehri” olarak adlandırıldı, ancak şehirler arasında bir ilişki olduğu anlaşılıyor. İnsanların bir araya geldiği şehir hem sahne sanatları için bir yer hem de vaaz için bir yerdi. Kuzey ve Kuzey Kore'nin ilk günlerinde Takara Şehri olarak adlandırılan Tennojihama Şehri (Osaka), Fuza, Rice Sales ve Kanji gibi çeşitli ticari koltuklara sahiptir ve kiralık evler ve kalıcı konutlar vardır. Öyleydi. Bichina Niimi Zhuang şehri 3. günde kuruldu ve 1334'te (Jianmu 1), piyasada sadece yerde 14 ev vardı. Ryokekata eklendiğinde, bu boyutun iki katı olan bir şehirdir ve yerleşimin ilerlediği düşünülmektedir. Muromachi'nin ilk günlerinde Nara, Minami Şehri, Kita Şehri ve Takaten Şehri her gün açıldı ve Minami Şehri'nde 30'dan fazla şehir vardı. 1433'te (Eiyo 5), Numata-so'daki Ajika-go şehri, Akikuni 300 U ev ve yeni Kosakago (Shioiri bahçesi) 150 U ev sayıyor. Tanışmak. Bunlara bir satış tüccarı koyarsanız, önemli bir ölçeğe sahiptir. Bu nedenle, bölgede büyük bir şehrin trafik noktalarına sahip olan efendiler önemli bir gelir kaynağı haline geldi. Satsuma Sulama Hastanesi'nin efendisi Bay Shibuya, Borrow Yakisaki hakkındaki imtiyaz mektubunda şunları yazdı: “Bölgede bir şehir var ve karlı bir arazi var” Bu nedenle lord, pazara koruma ekledi ve onu korumaya çalıştı. doğrudan kontrol altında. Bay Kobayakawa, Kuzey ve Güney Kore'deki pazarda yargı yetkisine sahipti ve asla doğrudan denemedi. Ayrıca, Kamakura dönemindeki pazar, şehir gününde hareketli Bizen ülkesi Fukuoka Şehri ve diğer gün ıssız Shinano ülkesi Banano Şehri olarak “San-no-Sei-e” de açıkça aydınlandı. açıkça tasvir edilmiştir. Ancak bu dönemde, “kalıcı konut” olduğu söylenen kalıcı konutlara dönüştürülen ve kentle bir arada var olan birçok dükkan var. Şehir tarihine gelince Rokusai Her beş günde bir daha fazla şehir var. Mino Daiyada Şehri ve Uji'nin Rokusai Şehri ünlüdür. Bu şehirlerde satılan koltuklar, efendilere memurlar ödeyerek haklarını kazandı. Kyogen 《Satış》 'da bela yerinin dehası Tokimi için yeni bir kentin kurulacağı söyleniyor. Rafları herhangi bir nedenle dekore edenler, çeşitli halktan kurtulmak istemezler. Şehrin bir şehir faturası ve depozitosu (Ichi Akari) vardı ve şehri yönetti. Satış koltuklarının doluluk hakları kazanılmış haklar, ticari haklar ve daha birçok tekel hakkı haline geldi, bu yüzden zasho olarak adlandırıldı. Omi Gölü Doğu Honai tüccarı Ve Kosuge tüccarları oturma yeri Tekeline öfkeyle tartıştığı için ünlüdür. Şimdi, yıllık haraç ödemesi ile, emtia ekonomisinin kırsal alanlara nüfuzu gittikçe daha müreffeh hale geldi ve kırsal pazarın canlandırılmasıyla sonuçlandı. Örneğin Owari'de, Muromachi döneminde kırsal pazarın her 2 ila 3 km'de bir tespit edilebileceği söyleniyor. Biraz sonra, Musashi ve Sagami ülkelerinde bile, Sengoku döneminde her 8-10 km'de bir şehirler kuruldu. Bu şehirler, meta ekonomisinin gelişmesine uygun olarak yavaş yavaş boğuldu ve büyük şehirlere entegre edildi. Ve Belediye Kasaba ve şehir bir arada bulunan merkezi bir köy kuruldu. Bu merkezi yerleşim genellikle yerel savaşçının kale binası ile birleştirilir ve Owari ülkesinde, 16. yüzyılda 19 merkezi yerleşim, yaklaşık 4-6 km'lik bir dağılımla kale şehir kasabaları olarak kuruldu. Aynı zamanda Omi ülkesinde, Daimoku Rokkaku'nun vassalları tarafından kontrol edilen birkaç şehir görebilirsiniz. Kunin Kunri, Naohide Tatebe'nin Yokkaichi, Shimagou'nun Shimagou Şehri tarafından yönetilen Mabuchi Şehri'ni görebilirsiniz ve bunlar bu belediyelerin merkez köyleri. Yapabilir. Bu merkezi köy = belediye dışında, bazen efendiler tarafından büyük bir şehir kuruldu. 1486'da (Medeniyet 18), Yao Kuniyama'dan Bay Ochi ve Bay Kishida, Yato Kuniyama ile bir anlaşma yaptılar ve 13 Kasım'dan itibaren, bir ay boyunca her gün bir şehir kurdular, yüzlerce eve çarptılar ve piyasa vergileri aldılar. . 1572'de (eski Kaplumbağa 3) Takeda, Suruga Kuni Rinsai-ji Kapısı'nın önünde yüz şehir evi inşa etti ve ayda altı kez düzenli bir şehir açtı. Pazar vergileri efendisi için önemli bir gelir kaynağıydı, bu yüzden efendisi şehre pozitif koruma ekledi ve onu ele geçirmeye çalıştı. Sengoku döneminin ikinci yarısında, Sengoku Daimyo bölge ekonomisini harekete geçirmek ve toprak sahiplerinin kontrolü altındaki şehirleri doğrudan ele geçirmek için proaktif bir şehir kurma politikası yürüttü. Shin-shi Shinjuku'yu kurdu ve polis kontrolü yaptı, haciz (Ishigai) kibir ve kavgalar, Ulusal nitelikler Borç tahsilatı gibi koruma ekledik. Bazen “şehir adamı yargısı” olarak adlandırılır ve kasaba halkının özyöneti tanınır. Örneğin, 1585'te (Tensho 13), Bay Gohojo'nun yönetimi altındaki Matsuyama Hongo şehrinde, şehirdeki tüm Japon tüccarların soru ve cevabı, hizmetçilerin sözleri ile birlikte güzel değil. , Kasaba yaklaşan bir mesele, ”tüccarın tartışmalı kararı, kasabanın özerkliğini şart koşuyor. Ayrıca, rahat bir şehir olarak piyasa vergisi muaf tutuldu ve tüccarların ticari işlemleri serbestçe yapabilmeleri için şehirdeki tekel gibi münhasır koltuklar kaldırıldı ( Rakuichi / Rakuza ). Bunun nedeni, o dönemde ticari dağıtımın ilerlemesi, toptancılar ve perakendecilerin ayrılması, toptancıların da münhasır hakları ele geçirmesi ve belediye binası gibi perakendecilerin tekelci haklarının büyük toptancıların taşıdığı malların dağıtımını engellemesidir. Ayrıca Daimyo'nun büyük bir toptancı olarak devralınmasından kaynaklanmaktadır. Yukarıda açıklanan Rakuichi politikası, Sengoku Daimyo'nun kale kasabasının yönetimi için, Omi Rokkaku'nun kale kasabası Kannonji Kalesi ve 1549'da (Astronomi 18) Ishidera ile kale kasabası olarak kullanılması için kullanılmıştır. Imagawa'nın 66 yaşında (9), Suruga Omiya, Nobunaga Oda, 67 yaşında, Kano Müzik piyasasını numaralandırmanın bir sınırı yoktur. Bunların çoğu Bay Gojo, Bay Kira ve Tokugawa Ieyasu, Toyotomi Hideyoshi ve Orifuto 2 gibi Shinshiro Kasabası'nın yönetimindedir. Temsilciler Nobunaga'dan Azuchiyama-cho ve Hideyoshi'den Himeji'dir. Tabii ki Rakuichi, Daimyo'nun politikasından önce vardı ve 1558'de özerk bir şehir olan Kuwana, On müzik Tsu yok>. Başka bir deyişle, özerk belediye hükümeti konfor şehri ilkesini belirlemiştir. Bu nedenle, ticaretin ve endüstrinin Rakuichi'yi savunması için, efendinin ya da lordların gücüne bakılmaksızın, kendi kendini yöneten bir organ oluşturulmalı, yerleşik bir mağaza haline gelmeli, kentsel bir topluluk oluşturmalı ve şehir yönetimini devralmalıdır. Politika serbest bırakılabilir ve düzenli şehir aşamasında konunun oluşumu için koşullar eksik olacaktır. Ayrıca, Yamashiro Kuni'deki Oyamazaki gibi birçok özerk şehir, Rakuichi'nin karşısında kapalı ve ayrıcalıklı. Her neyse, Rakuichi, şehir genişleme döneminin ve kale kasabasının yapımının bir ürünüdür. Kalıcı konutları olan şehrin gelişmesinden sonra şehir yan yana inşa edilmiş, ancak yavaş yavaş azalmıştır. Bunun dışında, bazı mesleklerde uzmanlaşmış toptan pazarlar, Orta Çağ'ın sonlarından itibaren çeşitli yerlerde başladı. Erken bir örnek olarak, kuzeyde ve güneyde sabahları Yodo Nehri'ne kadar yükselen tuz ve tuz (tuz balığı) ticareti yapan bir balık pazarı vardı ( Balık Pazarı ). Bu, Ishikimizu Hachimangu Tapınağı'na ait bir tanrı olan Koumai City Marumaru'nun zorunlu yerleştirme hakları ve münhasır satın alma haklarına sahip toptan pazarıydı. Muromachi'nin ortasında, Kyoto'daki Sanjo ve Shichijo'daki pirinç tarlaları Sifu Kencho Ait olmak takımyıldız Kyoto'ya getirilen tüm pilav, pirinç tarlasına varmak zorunda kaldı ve pirinç tarlasının pirince özel hakları vardı. Bu pirinç tarlası Osaka konumunda bulunuyor Dojima pirinç pazarı Bir öncüdür Kyoto'da Ma-shis de vardı, ancak Sengoku döneminde Ma-shi ve Ushi-shi çeşitli yerlerde kuruldu. Minokuni Oyada City aynı zamanda Mino Paper'ın özel bir bölgesidir ve kağıt ticaretin ana ürünüdür ve kağıdı satın alan ve Omi Gölü'nün doğusundaki bir Edamura tüccarı olan Kyoto'ya taşıyan özel bir tüccar vardı. Orta Çağın sonunda, her bölgede özel ürün üretiminin önemli ölçüde geliştiği, bu tür özel ürünlerin ağırlıklı olarak piyasaya sürüldüğü yerel pazarların varlığına dikkat çekilmektedir. İlk günlerde, Rokusai Şehri'nin yolunda iki farklı fenomen görülebilir. Biri Orta Çağ'dan beri Rokusai Şehrinin ortadan kaybolması, diğeri ise yeni Rokusai Şehrinin çeşitli yerlerde ortaya çıkması. Rokusai şehrinin erken modern dönemde görülen geçişini düşünmenin iki yolu vardır. Biri bunu ortaçağ Rokusai Şehri'nin çöküşü olarak kabul etmek, diğeri ise şehrin efendisi tarafından yeniden örgütlenmesidir. İlkine gelince, Orta Çağ'daki yıllık para ödemesi harabesi, erken modern dönemde ürün ödemesi oldu. Bir şey olarak tanımlanır. İkincisine gelince, kale kentini geliştirme sürecinde mağaza ticaret faaliyetlerinin yetersiz olduğu aşamada buna bir şehir olarak kurulacağı söyleniyor. Rosai şehrinin erken modern dönemde yeniden örgütlenmesine gelince, Shinzaburo Oishi Shinshu Ueda'yı örnek aldı ve Sakai bölgesel ekonominin kurulmasını destekledikçe, kale kasaba pazarı toprak şehri emdi ve ortadan kayboldu. Bununla birlikte, sınırın dışındaki alanlarda emilebilecek bölgelerde, kale kasaba pazarının yerine bir belediye kurulacağı söylenmektedir. Maruyama Yasunari ayrıca kentin modern çağın başlarında bir han istasyonu sisteminin kurulmasıyla yeniden düzenleneceğini söylüyor. Lordun han istasyonunu koruma politikası han istasyon sübvansiyonu için şehrin kurulmasına izin verdi. Her halükarda, erken modern dönemde görülen şehir değişikliği şogunluk sisteminin kurulması sürecinde meydana geldi. Erken modern kentte, 1680'de (Yenho 8), Ouku'nun kale kasabası olan Fukushima şehrinde <pamuk, kılıç, tuhafiye, pamuklu bez, dikenler, tuz, saman, seto, renklendirme, mumlar, Kağıtlar, kestane, çilek, hiçbiri, sigara, udon, warabi, dulavratotu, turp, patates, yeşil soğan ve sasagi> kale kasabası ve çevresindeki çiftçiler tarafından satın alınmak üzere satılmaktadır. 1665 yılında Aizu Takada köyünde (Kanbun 5), <kumaş, pamuk, pamuk, kağıt, pirinç, soya fasulyesi, on bin tahıl, yenilebilir sebzeler, katsunoha, odun kömürü, pirinç kekleri, pirinç kekleri, pirinç kekleri, balta sapı, harç, 杵, 柏, 箕, 蓑, 菅 菅, 摺, ぼ, hata, sigara> ve diğerleri. Üreticilere ek olarak, bu ürünleri şehre getiren uzman tüccarlar da vardı. 1675 yılında, Takase, Imouji, Büyük, Fil, Taş, Tuz, Likör ve Halkın dışarı çıkması beklenen Shinmachi, Tama-gun, Musashikuni (Shinmachi, Ome Şehri) kasabası ziyaret edildi. . Biraz sonra, 1742'de kurulan Kaneno-Harajuku, Tsuru-gun, Kasumoku, Hosza (Ito, Sakai, Kashiwa türleri), Takami Seiza, Demirci, Shiza, Kenevir zodyak, büyük taht, taht, akrep, çay töreni, tuz cesedi ve meşe bambu kabuğu kabuğu. Modern çağın başlarında, şehre giren birçok tüccar tüccar başı altında örgütlendi. Bu tüccar gruplarına bölge ekonomisinin oluşumunda kale kasabası tüccarları başkanlık ediyordu. Bu tüccarlara ek olarak, yakındaki çiftçiler ürünlerini şehre koydu. Aizu'daki (Minamiaizu-cho, Fukushima Eyaleti, eski Ina Köyü) Furumachi Köyü'nde, şehir gününün sonbaharında, Yamago Ikita'nın güneyindeki atlarda satılık şeyler toplandı. Furumachi'de, bu pirinç satıcıları için, bir at için 2 ton pirinç ve bir at için 3 çekmek için 4 pirinç ödedik. Bununla birlikte, Sadayoshi (1684-88) zamanında, İkita'nın eski kentine taşınan pirincin bir kısmı dışarı çıkıyordu ve çiftçilerin ürünlerini satmak için şehre gitmeleri çok uzaktı. Öyleydi. Şehri kuran köyler ve kasabalar, “gösteri ücretlerini” şehirde mağaza açanlardan aldı. Musashikuni Shinmachi Köyü, 1675 yılında şehirdeki tüccarların iş türüne bağlı olarak 32 ila 64 ev toplamaya karar verdi. Mevsimlik bir ücret olarak, içeride olanlardan 50 cümle ve bunlardan 10 veya 20 cümle alındı. dışarıda. Modern çağların sonlarında mağaza kiraları da toplanmıştır. Kansei durumunda (1789-1801), Nakasendo'daki Fukaya-juku Temmuz ve Aralık aylarında iki gün boyunca günde iki kez oldu. Tsu suçlaması> 6 cümle toplandı. Edo döneminin sonunun bir örneği olarak, Musashikuni Kawagoe kale kasabasında, toptancı maaşına ek olarak, toptan satış mağazasındaki Kuroemon, Kawagoe şehrinde toplanır ve her gün Temmuz ve Aralık aylarında bir mağaza açar. Toptan mağaza maaşına eklendi. Şehri kuran kasaba ve köylere kocası ve yıllık haraç verildi. Korai-cho'da 1597'de kurulan Kema-gun (Hidaka Şehri, Saitama Eyaleti) (Keicho 2), Daikanjinya'nın çeşitli işlevleri için bir şehir subayı olarak çalıştı. Buna ek olarak, Shinmachi-mura, Tama-gun, Musashikuni, Ome'de bir Daikan Jinya idi ve yıllık bir haraç olarak toplanan cilaya dönüştürmek için bir şehir memuru olarak yüklendi. Bu kocalar daha sonra neredeyse küçük eşyalar gibi parasal ödemelere dönüştürüldü. “Bölgesel Efsaneler”, şehrin satış payını şehir ve pazar için bir vergi olarak listeler.Hisse başına şehir satışları, şehirde işlem gören malların satışına bağlı olarak 1/20 veya 1 / 30'da toplanır ve piyasa işlemleri genellikle her yıl sabit bir miktar öder. Ordu ülkesi Ueno Harajuku'da, Edo döneminin sonunda ayın 1'inde ve 6'sında duran şehir, ayda 2 dakika bonus olarak ödedi. Erken modern dönemin ortasından sonra, Rosai şehrinde kaybolan şeylerin sayısı artar. Kentin ortadan kaybolması ticaretin düşüşünü değil, ticaretin gelişmesinin sonucunu gösterdi. Aizu-Furumachi'de, Sadakai söz konusu olduğunda, bu şehre satılan kumaş, pamuk, kenevir vb. Köye dolaşan ve şehre gelmeyen tüccarlar tarafından satın alınır. Ayakta durduğu söyleniyordu. Burada, bu özel ürünlere olan talep arttı ve bunları aktif olarak satın alan tüccarlar şehri karşı konulmaz kıldı. Buna ek olarak, kasabadaki kalıcı mağazaların sayısı arttı ve kırsal alanlarda tarımsal tüccarlar ortaya çıktı ve mallar her zaman alınıp satıldı ve şehrin düşüşüne neden oldu. Ticaretin gelişmesi kenti gerilemeye götürdü. Ama bir tarafta, bu İpek Şehir ve pamuk şehri gibi yerel spesiyaliteleri toplayan bir şehir görünecektir. Modern çağların sonlarında Rosai, Ome, Musashikuni, ayda altı şehirden dördünün bölgenin özel bir ürünü olan Ome çizgileriyle uğraştığı ve günlük yaşam ürünlerini kullandığı bir <ada şehri> oldu. Geri kalan iki şehre artık “Ai Şehri” deniyor. Erken modern dönemin ortasından sonra kurulan özel ürün kenti, üç ildeki toptan mağazalar için bir toplama merkezi olarak kullanılmıştır. Santo toptancıları bu şehirlere alıcı gönderdiler ya da üretim alanlarındaki toptancıları onları toplamak için yer satın aldılar. Rokusai Şehri yavaş yavaş dejenere olur ve günlük ihtiyaçlar satan şehir, Bon Şehri, Yaşayan Şehir vb.Gibi iki yıllık bir şehir haline gelir veya tapınaklar ve türbeler için adil / festival şehri haline gelir ve eğlence doğasına dönüşür. Böyle bir şehirde bir mağaza açmak için bir tüccar olarak tütsü ustaları organize edildi ve 1735'te (Kyoho 20), tütsü ana tüccarı on üç tütsü aracı arkadaşı olarak onaylandı. On üç tütsü çubuğu Iai-kan, Kyokugo, Shizukuri, Peep, Hafif sanayi, Uzmanlıklar, Cep kokulu tütsü satışları, Kokusai Yakugyo Todai, Edo-Kyoto Osaka kırsal satışları, Akupunktur ilaç satışları, Nektar şekeri 13 endüstride bir tüccar, satış, kabin satışları ve krater satışları. Tütsü arkadaşlarının kontrolü güçlendikçe, mağaza kiralarının toplanması ve mağaza yerlerinin tahsisi de ortaklar tarafından daha sık hale geldi. Yeşillik Ve Balık Pazarı Ürünlerinin doğası gereği büyük miktarlarda ticaret yapan bir şehirde kurulmuştur. Erken modern şehirlerde, kentsel sakinlerin organizasyonu ilerledi ve şehir toptancıların, aracı kurumların ve perakendecilerin ticaret yaptığı büyük bir şehre ve üreticilerin doğrudan tüketicilere sattığı küçük bir şehre ayrıldı. İnek alabileceğiniz ve satabileceğiniz şehirler de var. Beylerin askeri taleplerine göre atlar talep edildi ve ilk başta bu taleplere dayanarak yapılan birçok at şehri vardı, ancak modern çağda ekonominin gelişimi atlar için özel talebi ve alım ve satımı artırdı. çiftlik atları ve atları önemli bir konumdaydı. İşgal etmeye geldim. Ma Şehrinde Tohoku bölgesinde bir at üretim alanı, Tokaido'nun post kasabası Chiriyu gibi talep alanları ile talep alanları arasında bir geçiş alanı olarak kurulan bir şey ve Edo Asakusa gibi bir talep alanı kuruldu. . Şehirde at koyan ve at arayanlar geniş bir yelpazeden toplandı ve Tochigi, Ikeno ile aynı rolü oynayan Shimonokuni'de Kanto'nun her yerinden bakuro toplandı. Ma City genellikle ilkbahar veya sonbaharda ve Ino Furumachi Gumi Shiokawa'daki 2 yaşındaki Koma-shi, Aizu 1646'da (Shoho 3) açıldı ve her yıl 1 ila 10 Eylül tarihleri arasında kuruldu. Ikebano-no-ma Şehri 25 Nisan - 5 Mayıs tarihleri arasında. Owara Kuniichinomiya ilkbahar ve sonbahar mevsimlerinde kurulmuştur. Japon sığır üretim bölgesinin Çugoku bölgesinde birçok inek duruyordu. Osakikuni Daisen'deki Ushima Şehri esas olarak Oyama Tapınağı'nın ilkbahar ve sonbahar festival günlerinde, Asuna Tapınağı ise Iwami'deki Asuna Şehri (Shonan-cho, Shimane Eyaleti, eski Hansumi Köyü) düzenlendi. Region Bu bölgedeki Ushima Şehri genellikle türbeler, tapınak festivalleri ve fuarlar için kurulur. Çin'de, şehir kelimesi genellikle klasiklerde ortaya çıktı ve değerlendi. 《Yongjing the övgüsüne göre, Shenong gündüz bir şehir işletti, göklerin insanlarını yaptı, göklerin parasını yaptı, ticaret yaptı, geri çekildi ve her yeri elde etti Görünen "şehre dönüş" terimi “Reiko” gibi, geleceğin pazara girmesi için mücadele etmekti. Ulusal sermayenin inşasında, <Sabah Şehri>, yani İmparatorluk Mahkemesi'nin güneye bakan Tencho'nun güneyinde ve kentin kuzeyde olduğu varsayılmaktadır. Bu kadar. Çin'in ilkbahar ve sonbahar Sengoku döneminden Sakai ve Han'a düştüğü, şehrin Yunan Agorası ve Roma formuna benzer bir rol oynadığı bir şehir devleti biçiminde olduğu düşünülmektedir. Şehir sadece mal almak ve satmak için belirli bir bölge değildi, aynı zamanda eğlence, sosyal ve bazen politik bir hareketti. Şehir terimi bazen dükkanların sıralandığı belirli bir ticari alanı veya belirli bir yerde açılan normal bir şehri ifade eder. Sakai / Han'dan Tang'a kadar olan dönemde, sadece ulusal başkent değil, aynı zamanda il kaleleri gibi yerel siyasi şehirler, kalenin bir bölümünü şehir olarak belirledi, bir mağaza kurdu ve ticari bir işletme işletti. Affettim seni. Örneğin, Han Hanedanlığı Changan Kalede, hepsi devletin gözetiminde işletilen doğu şehri ve batı şehri vardır ve şehir yönetmeliği altında hükümet yetkilileri vardır. İşletme vergisi tahsil edildi. Şehir içinde tüccarlar mağazaları sıraladılar ve onları sıra ya da hat olarak grupladılar, ancak faaliyetleri çoğunlukla bireyseldi ve karşılıklı yardım işlevi olan bir organizasyon oluşmadı. Kuzey'de Toplanmadığı bir dönem olmasına rağmen, böyle bir şehir sistemi Shonan Kuzey'den Tang ve Tang dönemlerine uygulandı ve şehir vergi sistemi genellikle hayatta kaldı. Tang'ın Changan Kalesi'nde, Doğu Şehri ve Batı Şehri sırasıyla sol ve sağ sokakların biraz kuzeyinde yer almaktadır. East City, Daxing Kalesi'nin şehri ve West City, Toshito şehridir. Bu doğu ve batı şehirleri kazılmış ve yapıları netleşmiştir. Birincisi, Doğu Şehri ölçeği kuzeyden güneye yaklaşık 1000m, doğudan batıya 924m, kuzeyden güneye 1031m ve doğudan batıya 927m'dir. Kentin kuzeyden güneye, doğudan batıya uzanan 16 metre genişliğinde iki yolu vardır. Çapraz ve dokuz dikdörtgen kesitli kare bir şekle sahiptir. Orta bölümde şehir ve seviye ofisleri gibi hükümet ofisleri varmış gibi görünüyor ve dikdörtgen kasabanın diğer tarafında bir mağaza kurulmuş ve kanalizasyon sistemi tamamlanmış gibi görünüyordu. Tang Hanedanlığı'nın sonuna kadar ticaret sadece bu iki şehirde yapıldı, bu yüzden çok meşguldü. Mal taşımacılığı için kanalların bulunduğu her iki şehir de bütün gün açılmadı, gün boyunca (öğlen) bir davul 300 ile bir sinyal olarak açıldı ve gün batımından önce bir sinyal olarak bir havza 300 ile kapatıldı. East City'nin koşuşturması, West City'nin gürültüsünden bir adım ötedeydi ve West City'de birçok yabancı akıcı insan vardı, bu nedenle batı bölgesinden Fars ve Arap tüccarlar, diva ve hafif işçiler dikkat çekti. Şehir insanların toplandığı bir yer olduğundan, geleneksel olarak infazların yapıldığı yerdi, ama Tang Hanedanlığında da aynıydı. Şehirdeki aynı tip mağazalar Han Hanedanlığı ile aynı şekilde mağazalarla çevrilidir, ancak Tang Hanedanlığında her tüccar için “Gu” adı verilen bir organizasyon oluşturulmuş ve bir lonca gibi işletilmektedir. East City'deki “et hattı”, “demir hattı” ve West City'deki “ipek hattı” ve “ilaç hattı” gibi isimler biliniyor ve hatta ait olan tüccarlara her biri başlangıç veya başlangıç adı verilen yayalar deniyor çizginin. Bir kişi tarafından denetlendi. Bu hatlar sadece ulusal başkent Changan'da değil, aynı zamanda yerel siyasi şehirlerde de yaratıldı. Suzhou'nun “Altın Bankası” ve Yangzhou'nun Zushi İlçesindeki “Balıkları” literatürde görülebilir. Tang Hanedanlığı ile ilgili tarihi belgeler kazılan belgelerde ve Hebei Eyaleti Bunshan'da bulunan Budist yazılarının başlıklarında bulunmaktadır. Kentin ticari bir alan olarak sistemi Tang Hanedanlığı'nın ortasından sonra yavaş yavaş gevşer ve diğer çocuklara da genişler. Kuzey ayağı olduğunda, karargahın kaldırılması mağazanın sokakta görünmesini sağlar ve güney ayağı olduğunda, şehrin her yerinde olur. Geceleri görebiliyordum. Açıldı ). Öte yandan, kuzey-güney hanedanından Tang Hanedanlığına kadar, kırsal alanların banliyölerinde ve il kalesinin banliyölerinde uygun bir yerde <çim şehri> adı verilen ticari bir alan ortaya çıktı ve bazen idari bir bölgeye yükseltildi. <Zhen> adlı birim de vardı. <Kusashi Şehri> aslında düzenli bir şehirdi, ancak Tsukuda'nın başlangıcından beri şehir sisteminin çöküşünden sonra, <Düzenli Şehir> sadece yerel şehirlerde ve köylerde değil, aynı zamanda ulusal başkentte de görülebilir. Düzenli bir şehir olan Shu, Güney Çin bölgesinde bir şehir, bir şehir koleksiyonu, vb., Sakai veya Sakai Şehri, tapınak olayıyla bağlantılı olduğunda Sakai Şehri veya Sakaikai olarak adlandırılır. Normal bir şehrin açıldığı zamana toplantı veya oturum denir, ancak yılda birkaç kez düzenlenen yıllık pazarlar, her 10 günde bir birkaç kez açılan mevsimlik pazarlar ve her gün açılan ve idare edilen günlük pazarlar vardır. günlük öğeler. Vardı. Başka bir deyişle, Batı'daki haftalık pazar yerine mevsimlik bir pazar vardı. Budist tapınakları, sokakların manzarası ve nehir kenarındaki ve kurbağaların festival günleri ile rahat ulaşım ile kalabalık olan normal şehir, Yuan, Ming ve Qing dönemlerinde giderek daha popüler hale geldi. Örneğin, Pekin'de eski Çin, Dongcheng'deki Ryufukuji Tapınağı, Saijo'daki Gokokuji Tapınağı, Shiratoji Tapınağı ve Nobumun Kapısı'nın dışındaki kale duvarı Dört Büyük Kaikais olarak ünlendi. Bu arada, Kuzey ve Güney Çin'de birçok düzenli şehir olduğu ve Yangtze Nehri'nin (Yangzi Nehri) alt kısımlarında çok az sayıda olduğu söyleniyor. Page 8
تجارة ・ مكان اجتماع لمعاملات البيع. كما دعا السوق. لقد تم الاعتراف بأشكال مختلفة من المدن من قبل معظم المجتمعات في العالم منذ العصور القديمة. ك. بولاني وفقًا لتاريخ المجتمع البشري ، هناك ثلاثة أنواع من النظم الاجتماعية في عملية الإنتاج والتوزيع ، من المجتمعات القديمة أو غير المطورة إلى المجتمعات الحديثة. لقد خلقت آلية للعمليات الاقتصادية بطريقة معقدة. هم (1) تبادل المعاملة بالمثل تعطى المجموعات الاجتماعية بعضها البعض وفقًا لنمط محدد ، (2) رؤساء إعادة التوزيع لقبيلة إعادة التوزيع ، الملك ، إلخ ، يتجمعون في مركز قوة المجتمع ، ثم يعيدونه إلى الأعضاء مرة أخرى ، (3) تبادل التبادل 3 أنواع من الحركات التبادلية للسلع والخدمات بين الأفراد والجماعات بموجب نظام قيم ثابت يكفي تكافؤ الأشياء لفهمها من جانب كل نوع يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالهيكل الاجتماعي. المدينة هي طريقة أنشأها المجتمع حيث تم إنشاء هذا <التبادل> في (3). عندما تتوقف النزاعات القبلية أو الإقليمية أو الداخلية وتحدث مفاوضات سلمية ، فإن الأشخاص الذين لديهم أشكال مختلفة من الإنتاج مثل مزارعي الأراضي المسطحة ، وسكان الجبال ، والصيادين ، والرعاة ، وسكان الحضر ، سوف تتلاقى الدوافع التجارية والتجارية ، وسيتم فتح المناطق التجارية بانتظام في نقاط محددة ، مثل المكان الذي تكون فيه حركة المرور مريحة وحيث توجد معالم. هناك العديد من الأمثلة للمدن عالية التنظيم في المجتمعات القديمة وكذلك في المجتمعات غير المتطورة أو القبلية. ومع ذلك ، لم تكن سوى وسائل مساعدة لعمليات الإنتاج والتوزيع في المجتمع وكانت موجودة خارج الآلية الاقتصادية الأساسية المدمجة بمبدأ المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع. في هذا الصدد ، يختلف الأمر تمامًا عن مجتمع السوق الغربي الحديث الذي يقود مجتمع اليوم. المدينة هي المكان الذي يتم فيه تحديد نسبة التبادل حسب العرض والطلب ، ولكن مبدأ التبادل ممتاز ، وليس فقط الأشياء ولكن أيضًا الأرض والقوة العاملة يتم تسويقها وتداولها. المجتمع الغربي الحديث هو الذي قرر نظام السوق المجتمع أو الاقتصاد. يعد بوهانان ودالتون جورج دالتون ، اللذان أجرىا دراسة أنثروبولوجية لمدن المجتمع الأفريقي ، مكانًا محددًا لمعاملات البيع والشراء <سوق السوق> ويتم تحديد السعر بواسطة العلاقة بين العرض والطلب <مبدأ تبادل مبدأ تبادل السوق> وأشار إلى أن هناك حالات يعمل فيها مبدأ التبادل السوقي بالإضافة إلى المجتمع الحديث ، ويصنف المجتمع إلى الثلاثة التالية بناءً على دور المدينة كمكان ومبدأ التبادل السوقي. (1) المجتمع الناقص في السوق إذا لم تكن هناك مدينة كمكان ومبدأ أعمال التبادل السوقي ، فلن يظهر إلا بين الأفراد. (2) المجتمع المحيطي من نوع السوق يوجد كلا من المدن ومبادئ التبادل السوقي ، ولكنها تعمل فقط على المنتجات المحدودة التي تظهر في السوق ، ولا تتأثر الأراضي والعمل بمبدأ التبادل السوقي. كل من المنتجين والمشترين مستقلون أساسًا عن السوق ومبدأ التبادل في السوق للحفاظ على رزقهم. (3) المجتمع الذي يهيمن عليه مبدأ التبادل في السوق المدينة هي مكان للمشترين والبائعين أو المنتجين لشراء السلع والدخل النقدي للحفاظ على حياتهم. إنه مجتمع متحرك. في مجتمع (1) و (2) ، يعمل مبدأ المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع ، وهناك فقط مبادئ تبادل المدينة والسوق من حوله. يمكن الإشارة إلى ما يلي كخصائص عامة للمجتمع حيث يتم إنشاء المدينة. هناك العديد من الحالات التي يقوم فيها المزارعون بتطوير المدينة بشكل أساسي ، لكن السكان غير الزراعيين يتجمعون إلى حد ما في المنطقة المجاورة ويمكن رؤية ظهور سكان المدن. بالإضافة إلى ذلك ، حتى لو كان معظم المزارعين من الفلاحين الصغار ، فهناك قاعدة إنتاج مستقرة وناضجة يمكنها توفير جزء من الحصاد لسكان الحضر. من خلال البيع والشراء في المدينة بناءً على الدوافع الفردية ، تعلم المزارعون سلوكيات جديدة للسلع والأنشطة الاقتصادية الجديدة وشجعوا تغلغل الاقتصاد النقدي. عزز تطوير المدينة تطوير المدينة ، وشكلت شبكة للسوق المحلية ، وأنشئت شبكة من الروابط الاقتصادية على مساحة واسعة. من بين الأشخاص المعرضين للشراء والبيع في المدينة ، يوجد تجار يسافرون حول المدينة ويتاجرون في منتجات خاصة. المدينة هي مكان للتفاعل المتبادل بين أهل المدينة والقرى ، ومكان لجمع الأشياء والأشخاص ، ومكان لجمع المعلومات. تم افتتاح المدينة ليس فقط كمركز للأنشطة التجارية ، ولكن أيضًا كحشد من الناس تجمعوا هناك ، مثل المزارات والمعابد والبوابات والأماكن المحمية تحت سلطة دينية وساحات. كان المكان الذي عقدت فيه الأحداث المختلفة في المنطقة مع الموضوعات والشخصيات الرئيسية. لن يقوم الناس بشراء وبيع البضائع فقط ، ولكن أيضًا الاستمتاع بنوع من الإثارة والمشاركة فيها. بالنسبة إلى القرويين ، على وجه الخصوص ، تعد المدن والمدن أماكن يمكنك من خلالها تجربة أشياء لا يمكنك تجربتها في الحياة اليومية للقرى من خلال مقابلة أشخاص مجهولين ، وشراء وبيع ، وما إلى ذلك ، بعيدًا عن تقاليد مجتمع القرية وترتيبها. في هذا الصدد ، فإنه أمر غير معتاد ، ولكن هناك أيضًا الحياة اليومية التي يمكن لأي شخص أن يشارك فيها كلما كانت هناك مدينة ، حيث يتم فقدان النظام الذي يجب أن ينتمي أو الاسترخاء مؤقتًا. من ناحية ، تحقق المدينة نشاطًا اقتصاديًا من خلال إنشاء عملية بيع في حالات الطوارئ المزدحمة والضوضاء. العناصر التي تشكل هذه الجوانب تشبه تلك التي تشكل المهرجان. هذا هو المكان الذي يحتل فيه الطابع الاحتفالي للمدينة. مع الأعياد الاجتماعية أو الأعياد الدينية المتداخلة ، وزيادة الدعاية والطبيعة الاستثنائية ، هذه الجوانب من المدينة مهرجان يظهر الجانب المستمر. بالطبع ، في تلك الأماكن ، تبين ، يظهر الترفيه أيضًا ، ويتم تطوير عروض الشوارع حيث يتم توحيد الاستحمام والعارض. وبهذه الطريقة ، يتم التعرف على العناصر الاحتفالية والأداء في المدينة وحولها. يمكن القول أيضًا أن المدينة هي واحدة من الأماكن التي يتم فيها عرض الثقافة الأساسية للمجتمع. في المدن الأفريقية وغيرها من الأماكن ، غالبًا ما تعمل امرأة تدعى "أم السوق" بصفتها عرافًا أو نوعًا من المهن الدينية أثناء تدخين السجائر والرد على العملاء. الشعور بالحرية ، والشعور بالتوقع والشعور بالتعقيد هي أيضا أجواء مهمة للمدن والمدن. حقيقة أن هذه العناصر المختلفة قد استُخدمت بالكامل جعلت المدينة نابضة بالحياة ، وقام الحكام والأشخاص المؤثرون بحماية المدينة ووضعوا لوائح للحفاظ على سلام وحرية المدينة. تم تأسيس المدينة من خلال مبدأ التبادل ، ولكن في معظم المجتمعات التي توجد فيها المدينة ، هناك مبدأ المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع التي بنيت في العلاقات الاجتماعية مثل الدم والأرض. لم يكن هناك فقدان العلاقة. ومع ذلك ، عندما يتم توسيع نطاق النظام الاقتصادي مع مبادئ التبادل متفوقة فريدة من نوعها للمجتمعات الرأسمالية الأوروبية الغربية الحديثة على الصعيد العالمي ، يكون له تأثير كبير على الجوانب الاقتصادية والاجتماعية للمجتمعات التقليدية غير الغربية. كانت. تختلف هذه المجتمعات التقليدية اختلافًا كبيرًا عن المبادئ الأساسية للمجتمعات الغربية الحديثة كما ذكر أعلاه ، وأصبح عدم تجانسها موضوع البحث مثل الأنثروبولوجيا الثقافية من خلال الاتصال مع المجتمعات الغربية. كانت المشكلة تتعلق بتكوين المجتمعات التقليدية والعمليات الاقتصادية داخل تلك المجتمعات ، وتحول المجتمعات التقليدية من خلال اقتصاد السوق التبادلي والاقتصاد النقدي الذي تفرضه المجتمعات الغربية الحديثة. تقدمت الأبحاث حول المدينة وتراكمت في الدراسات التي أجريت في إفريقيا والأمريكتين ، حيث حدثت تغييرات وتأثيرات سريعة في الفتوحات والمستعمرات. يرتبط تطور المدينة في أوروبا ارتباطًا وثيقًا بأسس المجتمع الأوروبي ، حيث يكشف عن الخصائص الأوروبية التي تختلف عن الحضارات الأخرى. ومع ذلك ، فإن المدينة كمكان للتبادل حيث يمكنك شراء المواد الغذائية والضروريات اليومية حتى بكميات صغيرة ليست فريدة من نوعها بأي حال من الأحوال بالنسبة للغرب ، ولكنها موجودة في جميع أنحاء العالم ولها تاريخ قديم. حتى في مجتمع تكون فيه المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع هي الهيكل الأساسي للنشاط الاقتصادي ، فهناك مدن مرتبطة بالمهرجانات والاحتفالات ، والتي كانت أيضًا أماكن للأنشطة السياسية. مثل مدينة اليونانية القديمة والشرطة الرومانية أغورا وتشكيل منتديات ، حيث أجريت العبيد والماشية والملابس والذهب والأواني الفضية وغيرها من المعاملات. وكان إمبوريوم وظيفة مماثلة. أنشأ إنشاء الإسكندرية في القرن الرابع قبل الميلاد مكانًا لتكوين سعر السوق حيث تذبذب المعروض وفقًا للسعر ، وانتقل العرض بصورة عقلانية وفقًا للاحتياجات الفعلية ، وليس عن طريق السياسة أو القوة العسكرية. لقد طغت هذه المنظمة الجديدة للسوق على صعود الإمبراطورية الرومانية ، لكن وجود حضارة البحر المتوسط التي ولدت مثل هذه المنظمة السوقية كان له تأثير ضئيل على التطور اللاحق لأوروبا. في المنطقة الواقعة شمال جبال الألب ، كانت هناك بعض القرى التي أصبحت معسكرات عندما دخل التجار Kohaku في روما ، وكانت هناك العديد من القبعات على طول الطريق. كانت القرية تسمى التابيرنا أو النموذج باللغة اللاتينية ، حيث تم فتح المدينة وتداولها مع المزارعين المجاورين. في وقت لاحق ، كانت تسمى هذه القرى ، التي تتألف أساسا من هذه الرحلات ، ريشكي ليشكي واتخذت شكل حضري. القرى التي تسمى wick wik / vik هي أيضًا في نقاط المواصلات الرئيسية وتعتبر ذات نفس الشخصية. غالبًا ما كانت المدن الصغيرة تنطلق في شوارع كوهاكو ، لكن المزارعين القريبين جاءوا فقط ليتاجروا ببعض البيض ، الصوف ، إلخ ، كما هو الحال في جبال البرانس ، يرضي احتياجات أسر الناس ... ويقتصر ذلك على رضا الغرائز الاجتماعية التي يولدها البشر. . ممنوع من قبل إمبراطور أرض كارل إمبراطور (المادة 54) ، التجول في السوق في المقدمة ؛ مما يشير إلى أن المدينة كانت أيضًا ملعبًا. وذلك لأن العيد والمعرض هما الملامح الرئيسية للمدينة. هذا هو الحال تقريبًا باستثناء الاتصال بتجار kohaku واليهود ، ومثل مدينة Saint-Denis بالقرب من باريس ، فهي موجودة بالفعل مرة واحدة في السنة في القرن الثامن ، والعديد من البائعين الذين يقومون بالحج من أماكن بعيدة. لم يكن هناك سوى عدد قليل من الذين تجمعوا المشترين. احتوت المدينة التي تأسست في المجتمع الغربي ، والتي كانت في مثل هذا الموقف حتى القرن التاسع ، على بداية السوق التي ستعمل لاحقًا كسوق لتكوين الأسعار. تم تقسيم المدينة ، التي تم افتتاحها لأول مرة في أيام العطلات الرسمية بالقرب من مقر الملكية والبضائع والكنائس والأديرة ، إلى مدينة Jahrmarkt القديمة ، التي تضم مجموعة واسعة من الزوار ، ومدينة Wochenmarkt الأسبوعية لتلبية احتياجات الأسر المجاورة المزارعين. أصبح كذلك. غالبًا ما تقام مدن نهاية السنة في أيام العطلات مثل التفاني المسيحي ، والبعض الآخر يستمر لنحو أسبوعين. كان السوق الأسبوعي محددًا في الأصل ليوم واحد ، وكان يتم فتحه في بعض الأحيان لمدة يومين. كانت أسواق الأحد وأسواق سلع معينة اختلافات في السوق الأسبوعي. ميسي ، الكلمة الألمانية للمدينة ، جاءت من قداس الكنيسة وتحولت للإشارة إلى المدينة التي فتحت بعد القداس. مشتق من سوق Markt mercatos اللاتينية وله المعنى الرئيسي "buy" و "trade". في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، تم إنشاء مدن من هذه المستوطنات الرائدة. لعبت السوق المنشأة في المدينة دورا هاما للغاية في الحياة الحضرية كمدينة دائمة. بادئ ذي بدء ، تم بناء قاعة مجلس المدينة والكنيسة في مواجهة السوق. السوق مكان لاجتماعات المواطن ، قانون المدينة كان أيضًا مكانًا للمحاكمات استنادًا إلى أنه كان عادةً قديمة صنع سياج تحت سماء زرقاء مع مكتب وكرسي وعُقدت تجربة. في وقت لاحق ، أجريت محاكمات في مبان محددة. وكان السوق أيضا مكان التنفيذ. تم وضع مكشوف وحزم في جميع أسواق المدينة ونفذت عمليات إعدام عامة. لكن أهم وظيفة في السوق كانت تجارة منتجات الحرف اليدوية البلدية والمنتجات الزراعية القريبة. التجارة في سوق المدينة محدودة في المكان والزمان ، مع اصطفاف الأكشاك في الأيام الأولى وفي ساحة السوق في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، مع اللحوم والأسماك والخبز والمنتجات الجلدية والملابس والأحذية وغيرها من البنود . تم تداوله. بالإضافة إلى الأكشاك ، كان هناك أيضًا متاجر كوخ ، كلها مملوكة من قبل المجتمع الحضري ، لذلك كان على التاجر دفع إيجار المتجر. هذه الأكشاك هي نقابة منذ أن تم اقتراضها من المدينة من خلال Tunft ، تم تحديد عدد الأكشاك بوضوح حسب كل احتلال ، وكان من المستحيل إجراء كشك في الماضي. في وقت لاحق ، سيتم استيعاب هذه المتاجر في المبنى. في الليل ، تم إسقاط لوح كبير يستخدم كمصراع ، مدعومًا بدعم ، وتم وضع البضائع عليه. سوق الأسبوع والسوق العام جرس تم الإعلان عن هذا الحدث من خلال صوت "لا ينبغي أن نتداول" حتى رن جرس السوق. تم الإشارة إلى نهاية المدينة أيضًا بصوت الجرس ، وأحيانًا استمر الجرس في الرنين بينما يمكن للشخص العائد من المدينة المشي لمسافة ميل. وكان هذا لضمان السلامة في حين أن أولئك الذين يعيشون في المنطقة المحرمة عادوا إلى ديارهم بأمان. بعد إنشاء المدينة ، أشارت جرس الصباح إلى فتح بوابة المدينة. بدأت الحياة العامة مع جرس الصباح. رن جرس المساء مرتين. الجرس الأول كان جرس العشاء الذي رن في حوالي الساعة 6:00 مساءً ، والجرس الثاني رن في حوالي الساعة 9:00 في الصيف وحوالي 8:00 في فصل الشتاء. يعني الجرس الأول نهاية عمل اليوم ، مما يشير إلى أن الفترة القانونية قد انتهت. يجب أيضًا إجراء المحاكمة في الشمس ، وتم الإعلان عن جميع القوانين في الشمس. الجرس الثاني من المساء يمثل بداية وقت الليل ، وبصوت هذا الجرس ، تم إغلاق بوابة المدينة ، وبدأ واجب المراقبة الليلية المدنية. تم حظر العمل اللاحق ، وكان لا بد من سداد مدفوعات مختلفة قبل رن الجرس الثاني. بمجرد رن الجرس الثاني ، تم إيقاف تشغيل الأنوار وأغلقت الحانة. يمكن تقسيم وظيفة المدينة في العصور الوسطى إلى سوق محايد للتجار عن بعد مثل مدينة الشمبانيا ومكان للتداول التجاري للمواطنين أنفسهم. تم إنشاء السابق على طول الطريق التجاري الكبير من بروفانس إلى فلاندرز ، إيطاليا. شامبانيا وكانت مدينة بري القديمة مثالاً نموذجيًا. استمرت بالتناوب وكانت مفتوحة طوال العام ، مع المنسوجات والفلفل والعطور وغيرها من المنتجات الشرقية ، والسلع الجلدية مثل السلع الجلدية في مركز الصفقة. كان لمدينة الشمبانيا القديمة معنى كنقطة اتصال بين التجارة المتوسطية الإيطالية والصناعة الفلمنكية ، ولكن التأثير انتشر في جميع أنحاء أوروبا ، وكان للألمان أيضًا بيت تجاري هناك. وصلت مدينة الشمبانيا القديمة إلى ذروتها في النصف الثاني من القرن الثالث عشر وبدأت في الانخفاض في القرن الرابع عشر. ذلك لأن المدن قد أنشئت في أماكن مختلفة ، وأصبحت التجارة من قبل التجار المستقرين هي المهيمنة ، وهذا يرجع إلى حركة طرق التجارة ، ولكن هناك أيضًا أشياء تترك طابع مدينة دولية مثل ميسي فرانكفورت لاحقًا . كانت هناك. أصبح سوق المدينة الدائم مساحة مهمة تحدد العلاقة بين الناس في حياتهم اليومية وكذلك تطور الاقتصاد النقدي. ومع ذلك ، في مجتمع حيث لا يزال مبدأ المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع ، لا يعني إنشاء سوق المدينة على الفور تشكيل سوق تشكيل الأسعار. في السوق الحضري الأوروبي في العصور الوسطى ، تم تشكيل النقابات والأنفاق لإدارة أسعار الشراء والتجزئة وجودة المنتج والكمية. حافظت النقابات والأنفاق على طابعها الديني القديم في احتفالات العضوية ، والمآدب ، والاحتفالات ، وبعد أن تحولت إلى المسيحية ، تم ربطها من خلال الخلاص اللاحق لأعضائها. أخوة هي الوحدة التي تحمل أو تشارك في المآدب. أعاق وجود النقابات والأنفاق ، التي تعتبر مبادئها الاحتكار الخارجي والمساواة الداخلية ، تشكيل سوق لتشكيل الأسعار في الاقتصاد الحضري. توسطت المسيحية في الخلاص في هيغان فيما يتعلق بالمثل وإعادة التوزيع. كان إنشاء دائرة جديدة (هدية مجانية) فرصة عظيمة. عقيدة الكنيسة الكاثوليكية 贖 宥 مبدأ المعاملة بالمثل يتدفق من المجتمع القديم في شكل (Shiyu Yu) فكرة الأعمال الصالحة ، والتردد ، والمغفرة للمساهمات ، ولكن تأسست من قبل الكنائس والسلطات العامة من خلال الخلاص في هيجان. زاد هذا من فرص الحصول على هدايا من جانب واحد للمؤسسة ، وكان هذا المبدأ هو أصل العلاقات الإنسانية في مدن العصور الوسطى. بينما كان التجار في المدينة التي تعود إلى العصور الوسطى يسعون لتحقيق أرباح بربح لا ينضب ، فقد نفدوا من البضائع المخزنة ، وأحيانًا في شكل المآدب والمهرجانات والمسرات والتبرعات ، وصلوا من أجل الخلاص على البنك. مثل هذه العلاقة ستنقطع بسبب ظهور لوثر وكالفن في القرن السادس عشر. لوثر ، الذي رفض الصلة بين الأعمال الصالحة في هذا العالم والخلاص من الاضطهاد ، قضى على العلاقة المتبادلة القديمة وكان له تأثير كبير على مبدأ وحدة الأخوة التي تدعم الاقتصاد الحضري في العصور الوسطى. بعد ذلك ، سيتم فصل الاقتصاد والدين ، وسيظهر سوق تكوين الأسعار في العصر الحديث ، ولكن سوق المدينة في العصور الوسطى في أوروبا في طور الإعداد من العلاقة القديمة المتمثلة في المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع إلى تشكيل سوق تشكيل الأسعار . في تاريخ العالم ، إنه فريد ويستحق الاهتمام. المدينة التي يلتقي فيها الناس ويأكلون ويشربون ، ويستمتعون بالتخصصات ، ويجذبون نداء البائع ، وتبقى في شكل صغير في كل مدينة بعد تشكيل سوق تشكيل الأسعار ، وتنقل الشكل الأصلي للإنسانية إلى اليوم يمكن رؤية مدن مختلفة لها هياكل ووظائف وتواريخ مختلفة. بشكل عام ، على الرغم من أن المدن الاستعمارية قدمتها في شرق ووسط إفريقيا ، كانت هناك مدن قبل ذلك في غرب إفريقيا ، وغالبًا ما كانت في أيدي القوى الأصلية حتى في ظل المستعمرات. تمتلك قبيلة داهوم على ساحل غينيا في غرب إفريقيا ، والتي تم تداولها مع أوروبا منذ نهاية القرن السابع عشر ، مدينة متطورة جدًا بها عملات معدنية تستخدم كوانكاي والعملات المعدنية. في القرن الثامن عشر ، كانت هناك مدينة كبيرة في ويدا ، الميناء الرئيسي ، وقد بيعت السلع اليومية مثل اللحوم والأسماك والحبوب والخضروات والفواكه والفخار ، والأجهزة ، والتمائم والزيت في مدن مختلفة. خاصه مملكة داهوم ازدهر الميناء فيما يتعلق بتصدير تجارة الرقيق ، واجتذبت آلية التوزيع مع أسعار الصرف والتعريفات. تنقسم مدينة يوروبا النيجيرية إلى خمس فئات حسب الموقع والفترة. (1) مدينة المدينة الدائمة ، (2) سوق المدينة المسائية ، (3) سوق الليل إيناكا (العادية) ، (4) سوق إيناكا اليوم (اللحوم أساسا) ، (5) مدينة إيناكا (كل بضعة أيام المدينة لديها فترة من 8 أو 4 أيام ، في النصف الأخير من القرن التاسع عشر ، تم تبني الأسبوع السابع تحت الحكم الغربي ، لكن الأسبوع الرابع أو الثامن كان في الأصل أسبوعًا ، وأنشئت المدينة وفقًا لهذه الدورة. يمكن الوصول إليها بسهولة من جميع القرى الواقعة على بعد أميال قليلة من دائرة نصف قطرها ، ومعظم الباعة في السوق من النساء ، ويمشون مع أشياء فوق رؤوسهم بعيدًا ، ولأن معظم المجتمعات الأفريقية تتزوج من أزواج ، تتقاسم النساء المتزوجات الفخاخ والاتصالات مع قراهم والأشخاص المرتبطين بها في المدينة ، وكذلك في مجتمع توجد به مجموعة متنوعة من المهن والمنتجات ، والاكتفاء الذاتي العالي ، مثل الهوسا في شمال نيجيريا ، والمدينة لا تعمل إلا من أجل الاكتفاء الذاتي وتبادل داخل القرية ، ومواقع معينة داخل الفيلا هـ وفي اليوم المحدد ، تم تأسيس المدينة بأسلوب محدد ، ولا يوجد الكثير من التبادل بين القرى. في مجتمع يتم فيه تطوير المدينة ويعمل مبدأ السوق ، يصبح سوق المدينة مركزًا لمنطقة سوق إقليمية واسعة والتجارة عن بُعد ، ويؤدي الوظائف الاقتصادية ، ويقوم رؤساء الكهنة والمسؤولون بالاتصال. بالإضافة إلى ذلك ، إنه مكان لنقل المعلومات المختلفة مثل الشائعات والمحادثات الاجتماعية ، وهو أيضًا مركز الحياة الاجتماعية. في قبيلة موشي في بوركينا فاسو ، تقام في المدينة أيضًا مراسم مثل الختان والطقوس المتعلقة بجنازات الزعماء والشيوخ. تتمتع المدينة أيضًا بمكان مقدس ، وهو مركز الطقوس ، ويرافقه في بعض الأحيان أنشطة دينية مثل العروض المتعلقة بسلام المدينة. تأثر الوضع في المدن الأفريقية وتحول إلى حد كبير في أواخر القرن التاسع عشر بسبب الاستعمار والهيمنة السياسية من قبل المجتمعات الغربية ، تلا ذلك اضطراب استقلال الأمة الناشئة. علاوة على ذلك ، فإن غزو الاقتصاد والاقتصاد النقدي على أساس مبدأ السوق للمجتمع الحديث يتحمله مبدأ المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع التي وحدت المجتمعات القبلية والمال لغرض محدد يستخدم في تلك المدن التقليدية. لقد ضاع المعنى الاجتماعي ، وأصبحت العلاقات الاجتماعية التي تم تأسيسها منزعجة. في العالم الإسلامي ، تسمى المدينة بازار بازار. هذه الكلمة هي الفارسية ، وتسمى اصطلاحيا بازار في اليابان ، ويتوافق مع السوق العربية السوق. يشير البازار والسوق إلى الأسواق العادية والأسواق ذات المتاجر الدائمة ، ولكن تاريخياً ، كانت المدن العادية معروفة سابقًا. في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام ، عقدت مدينة منتظمة بالقرب من الحرم حيث تم تكريس أصنام العبادة المشركين. من بين المدن العشر العادية ، كانت إحدى مدن أوكرز الأكثر شهرة. تأسست المدينة في نوفمبر ، وجمع البدو مثل قبيلة كريش ، وحصل مدير من قبيلة تميم على ضريبة كافية. بعد القرن السابع ، عندما تم إنشاء مدن إسلامية في أماكن مختلفة ، تشكلت الأسواق كمجموعة من المتاجر الدائمة. قد يكون هذا قد حدث تلقائيًا ، أو ربما تم إنشاؤه بشكل مصطنع أو منهجي. السابق هو عندما تتطور المدينة العادية إلى سوق دائم للمخازن. تحتوي المدن الإسلامية على عدة كتل (كوحدة معيشة ووحدة إدارية) هارا ، المحلة) ، ولكن تم افتتاح مدينة منتظمة عند سفح الزقاق الذي يمتد شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا في المنطقة ، وقد تم تطوير هذا إلى متجر دائم. كان هذا سوق صغير مع توزيع محدود. من ناحية أخرى ، تم بناء سوق كبير وفقًا لخطة المدينة ، التي أصبحت جوهر توزيع المدينة ككل ومتصلة بالمناطق الريفية في الضواحي والمناطق النائية. منطقة كالفو التجارية والصناعية في بغداد ، العاصمة العباسية ، نموذجية. دعنا نوضح وظيفة التوزيع لسوق كبير ، مع الأخذ في ذلك مثال أصفهان في إيران.كان لسوق المدينة شكله الأصلي منذ الفتح العربي ، ولكن أعيد بناؤه في عصر صفابي في القرن السادس عشر. يقع <King's Square> في وسط المدينة ، ويمتد سوق مغطى بسقف القبة من الجانب الشمالي إلى ميدان Kofune الشمالي الشرقي. عند الدخول إلى جانب ممر الممرات ، كارافان ساراي يمكنك الذهاب إلى الفناء. في مثل هذا التصميم المعماري ، تشترك كل من الساحة والمتجر الدائم وسالاي القافلة في وظيفة التوزيع. تم استخدام الساحة بشكل عام كمكان لممارسة عمليات الإعدام والبعثات الأجنبية في المدن الإسلامية ، وكأرض تدريب ، وكان لها وظيفة مهمة. بالإضافة إلى الوظائف المذكورة أعلاه ، يحتوي <Place of the King> أيضًا على قصر في الغرب ، ومسجد شاه ومسجد Rotofoller في الجنوب والشرق ، ومتاجر دائمة تحيط بالجوانب الأربعة ، وبالتالي فإن وظائف السياسة والدين ، والتجارة هنا. ركزت على. وفقًا لتقرير المسافر الفرنسي جيه شاردين ، كانت الساحة مليئة بالخيام السوداء من الباعة الجائلين كل يوم ، لذلك كان سوق الباعة الجائلين يكمل المتاجر الدائمة. وقد شوهد وضع مماثل في بخارى في القرن التاسع عشر. وفقًا للسيرة الذاتية للفنان الأدبي الطاجيكي عيني ، تم افتتاح بلازا أروج أمام قصر بخارى خان أمام الباعة المتجولين مثل محلات البقالة ومحلات الفواكه ومتاجر الحلويات بعد إعدامهم. حتى بعد إنشاء المتجر الدائم ، كانت الساحة لا تزال مساحة حيث تم فتح مدن منتظمة. في Cofne Square ، تم إنشاء مدينة لبيع وشراء الحبوب والقش والقش والفحم لمدة ثلاثة أيام في الأسبوع في القرن التاسع عشر. في الثاني من الأربعاء والجمعة ، أقيمت سوق أثرية أخرى. تجمع المواطنون في الميدان بالملابس والأدوات التي لم تعد هناك حاجة إليها ، وتداولوا مع بعضهم البعض. كان الميدان أيضًا مكانًا تأسس فيه سوق الجملة للسلع المتخصصة. في أصفهان في القرن التاسع عشر ، كان يتم تداول الفواكه والخضروات والأفيون يوميًا في أربعة مربعات. في حالة الثمار ، كانت عملية التوزيع على النحو التالي. أولاً ، استأجر Bonakdar ، تاجر الجملة ، بستاناً إلى قرية قريبة واستأجر جمل وناقل حمار لإحضاره إلى الميدان. بعد ذلك ، في وجود وسيط ، قام ببيعه إلى تاجر تجزئة فواكه ونقله إلى واجهة المتجر لحمل صينية كبيرة على رأسه. يوجد في الساحة مشرف سوق ( Muftive ) ، ومع ذلك ، تمركزت خلال اليوم ، وكان مسؤولاً عن الإشراف على السوق الكبير بأكمله. كان هناك أيضًا رواة ، برديون ، وزراء ، بهلوان ، مهرجون ، مصارعون ، وجذور ، الذين أدوا فنونهم. نتيجة لذلك ، تجمع الناس بشكل طبيعي وتبادلوا المعلومات مع بعضهم البعض. جنبا إلى جنب مع تشيهان (المقهى) ، كان هناك مكان لأنواع مختلفة من المعلومات ، مثل سمعة بازار ، خرج. كانت المتاجر الدائمة هي مركز السوق الكبير ، وكانت متاجر البيع بالتجزئة أو مواقع الإنتاج حيث كان يعمل الحرفيون. مثل عباس بغداد ، في أصفهان في القرن التاسع عشر ، شكل حرفيون مصنّعون ، حرفيون ، نساجون ، حلوانيون ، شرنقة قسمًا حسب الصناعة. لم يكن ذلك لأن أعضاء النقابة تم تنظيمهم طواعية ، ولكن بسبب راحة تحصيل الضرائب الحكومية والإشراف على السوق. قبل كل شيء ، فإن مرافق المتجر عبارة عن منشآت عقارية فريدة من نوعها أنشأتها الحكومة ، وتم التحكم في التجار والحرفيين كمستأجرين من البداية. تم استخدام Caravanserai ، بجوار المتجر الدائم ، من قبل كبار التجار الذين يعملون في التجارة الدولية كفندق قافلة ومكتب بالجملة ، والذي ربط بازار مع التجارة البعيدة. كما هو موضح أعلاه ، يحتوي السوق الكبير على هيكل الثالوث يتكون من ساحة ومتجر دائم وسالاي قافلة. ومع ذلك ، في القرن العشرين ، تم إنشاء متاجر جديدة على طول الشوارع الرئيسية ، وانخفضت الثقل النوعي. في "Nippon Shoki" "Manyoshu" وما إلى ذلك كمدينة قبل القرن الثامن ، Baiko (اينويتشي) < اسو-كوة (بعد Kuwanoichi)> < هايديان (تسوبايتشي)> < مدينة النور (كارونويتشي)> وهلم جرا. من هذه ، تقع <Kaikai City> بالقرب من تقاطع طريق Kamitsu وطريق Yamabe و Yokooji ، و <Karuichi> هي عقدة طرق المرور الرئيسية مثل تقاطع طريق Shimo وطريق Yamada-Thunder-Joroku. وهي تقع في الشمال الشرقي والجنوب الغربي من ساكيو أسوكا ويبدو أنها كانت مرتبطة بشكل وثيق بهذا. يمكن قول الشيء نفسه عن <Nakaichi> ، والذي يبدو أنه مصباح في نوفمبر من عام 689 ، Nihonshoki ، لكن موقعه غير واضح. ترتبط بعض هذه المدن المبكرة ارتباطًا وثيقًا بميياكونيا. مع إنشاء مياكونوجو ، وفوجيواراكيو <City> وبعد Heijokyo <Tozai City (East City / West City)> انتقلت إلى مدينة تديرها Ichika Tsukasa ، مثل Namba City في Nambakyo. من ناحية أخرى ، تعد <Baisha City> و <Atokuwa City> من المدن التي تقع في المناطق الهامة لحركة المرور في Kawauchi. يمكن القول أن هناك مدن في أماكن مختلفة مثل <Awazu City> في Omi. تستمر المدينة المذكورة أعلاه في الوجود خلال فترة نارا وبداية فترة هيان من القرن الثامن ، ولكن بخلاف ذلك ، فإن "Manyoshu" هي سورابوكو "مدينة آبي" ، و "روح اليابان" هي دولة مينو. اوجاوا ، البنغو البلد < Fukatsu > ، <المدينة الداخلية (أوتشي)> من بلد ياماتو ، <المدينة> لبلدة كيي ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، لأنه يمكن أيضًا رؤية المكان الذي يتجمع فيه التجار في "فودوكي" ، فقد يكون هناك العديد من المدن الصغيرة في أماكن مختلفة . من هذه ، <Abe City> و <Fukatsu City> يُشار إلى أنهما قريبان من كوكوبو. بالإضافة إلى هاتين المدينتين ، توجد أسماء صغيرة مثل <Ichida> <جانب المدينة> في مقاطعتي Suk Kokubu و Izumi Kokubu ، وهناك العديد من الأماكن المرتبطة بالمدينة المحيطة بالموقع المفترض لـ Kokubu. مثال على ذلك "مدينة الحمامة" في هاريما ، والتي يمكن رؤيتها في "ماكوراسوشي" الموصوفة لاحقًا. دعمت المدن القريبة من هذه الحكومات الوطنية <مدينة كونيفو> الأنشطة التجارية للبلاد. من المحتمل أن تكون الدولة قد تداولت في هذه المدن من أجل الحصول على الكميات المحددة من التربة ، والمساهمين في الحكومة المركزية ، والمساهمين في الأمة (التجمع الصباحي) ، والسلع التجارية ، وفي بعض الحالات ، المفروشات. كبير. لذلك ، تضمنت هذه البضائع المباعة في <مدينة كونيفو> عناصر أخرى تختلف عن الضروريات اليومية التي تباع في مدن أخرى ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحياة عامة السكان. هذا هو الحال مع مدينة فوكاتسو ، التي تظهر أن الناس تجمعوا بحثًا عن "أشياء يوم رأس السنة الجديدة" من مسافة بعيدة ، بما في ذلك سانوكي عبر سيتو إينلاند سي. على الرغم من أن المحتوى المحدد لسلع يوم رأس السنة الجديدة غير واضح ، إلا أنه سيكون منتج شرنقة يختلف عن المواد الاستهلاكية اليومية. في فترة هيان الوسطى والمتأخرة ، كمدينة بارزة في ذلك الوقت ، ساكاي (Tatsunoichi)> <Sakai City> <Ofusano City> <Takuma City> <Asuka City>. وغني عن القول أن هناك العديد من المدن بخلاف هذا ، حتى قائمة المدن التي جذبت انتباه المؤلف. ومن بين هؤلاء ، تعتبر مدينة ساكاي خليفة مدينة هيجو كوكيو في <East City>. بالإضافة إلى ذلك ، فإن <Obusano City> و <Takuma City> و <Asuka City> ، إلخ ، تكون مرئية لأول مرة ، مما يشير إلى أن المدن الجديدة تتزايد في أماكن مختلفة. في Heiankyo ، اختفت مدينة Tozai عندما دخلت فترة Kamakura ، ولم تنج منها سوى مدينة Higashi-sh ، وتم شراء الاحتفال بالذكرى الخمسين لتأسيس الأمير. أصبحت التجارة التجارية في كيوتو هي محور التجارة في المتاجر في شوارع البلدة (حاليًا شينماشي) مثل سانجو وشيجو وشيشيو. تم افتتاح المدينة في كيوتو فقط بواسطة Ryusho ، مثل Rainbow City ، وأيام المهرجانات من المعابد والأضرحة ، والمدن نهاية السنة ، وما إلى ذلك ، أو فقط لمهن محددة. من ناحية أخرى ، كان المكان الرئيسي لتبادل السلع في البلدان المحلية يعتمد على المدينة عبر العصور الوسطى. منذ فترة Heian ، حول كوكوجا Kuniichi (Kuniichi) تأسست ، وكان مركز تبادل العناصر والذكرى السنوية. بدأت مدينة تقف أمام بوابات كونيتسو والمزارات والمعابد ، وتم فتح مدينتي ساكاي وساكاي. في فترة كاماكورا ، تزداد المدينة العادية ثلاث مرات في الشهر ، وتسمى مدينة سانساي. في كاماكورا ، تحت ركبتي الشوغونيت ، تم إنشاء سبع مدن وأماكن أخرى في عام 1251 (طول المبنى 3) وأوماتشي ، وارتفع العدد إلى تسعة في 65 (Funaga 2). في العديد من البلدان ، تطورت المدن كمراكز نقل مهمة. هناك العديد من الأعمال الأدبية مثل Yokkaichi في Owaki Owaki ، والتي ظهرت بالفعل في "Genpei Sekiki" ، ومدينة Yabase في "Old Story القديم". معظم السلع المتبادلة في هذه المدن هي محاكم سنوية أو تسليمها. شراء تحية لأمراء مانور المركزية من قبل المناطق المحلية مثل الأرض ، أرباب العمل والمسؤولين ، وشكل استخدام صرف العملات لجزء كبير. لذلك ، هناك العديد من التجار عبر الحدود الذين يجلبون التخصصات المحلية من المركز ويشترون التخصصات المحلية من المركز كما يقولون "تجار كيودوري". من أواخر فترة كاماكورا إلى الشمال والجنوب سلالة الجمهور العام في القرى المحيطة على استعداد للمشاركة وتبادل في المدينة. إذا ذهبت إلى "Higashi-Seki-no-yuki" أمام النزل الشرقي في Kayazu في Owari ، فإن الناس هناك ، ستكون القرية ساخنة مثل القرية. عندما تضغط عليه ، إنها صورة حية. بدأت محطة للطرق السريعة في إظهار مظهر مدينة هيادوبا ، ويمكن رؤية الناس من قرى المزارع المحيطة لإظهار ازدهار يوم المدينة. خلال هذه الفترة ، تم تكريس المدن المحيطة بها ، وتوسعت المدينة القديمة أكثر وأكثر ، بينما زادت المدن الجديدة. في المدينة ، تم الاحتفال بإيشيكيشيما هيم ، إله أميرة المدينة ، ولكن في وقت لاحق ، تم تكريس الإله ، وتمت الدعوة لنصوص مهرجان السوق. عندما تقام مدينة جديدة ، من بعض المدن إله المدينة كان من المعتاد التماس (إيتشيجامي). بالإضافة إلى ذلك ، على سبيل المثال ، مدينة ناغانو ، أومي كوكوساي ، كانت تسمى "المدينة الأم لبلدنا" ، ولكن يبدو أن هناك علاقة بين المدن. كانت المدينة التي تجمع فيها الناس مكانًا للفنون المسرحية ومكانًا للدعوة. تضم مدينة Tennojihama (أوساكا) ، التي كانت تسمى مدينة Takara في الأيام الأولى لكوريا الشمالية والشمالية ، مجموعة متنوعة من المقاعد التجارية مثل Fuza ، و Rice Sales ، و Kanji ، وهناك منازل تأجير ومساكن دائمة. كانت. تأسست مدينة Bichina Niimi Zhuang في اليوم الثالث ، وفي عام 1334 (Jianmu 1) ، كان هناك 14 منزلاً في السوق على الأرض فقط. عند إضافة Ryokekata ، فهي مدينة تبلغ ضعف هذا الحجم ، ويعتقد أن المستوطنة قد تقدمت. في الأيام الأولى لموروماتشي وفي نارا ومينامي سيتي وكيتا سيتي ومدينة تاكاتن ، تم افتتاحها يوميًا ، وكان لدى مينامي سيتي أكثر من 30 مدينة. في عام 1433 (Eiyo 5) ، مدينة Ajika-go في Numata-so ، Akikuni عبارة عن 300 منزل في U ، والمدينة الجديدة في Kosakago (حديقة Shioiri) تضم 150 منزلاً في U. التقى. إذا وضعت تاجر مبيعات فيها ، فسيكون له نطاق كبير. لذلك ، أصبح الأمراء الذين لديهم نقاط المرور لمدينة كبيرة في الإقليم مصدرا هاما للدخل. كتب السيد شيبويا ، سيد مستشفى ساتسوما للري ، في خطاب الامتياز حول Borrow Yakisaki ، "هناك مدينة في الإقليم وهناك أرض مربحة" لذلك أضاف الرب حماية للسوق وحاول الحفاظ عليها تحت السيطرة المباشرة. لقد شغل السيد كوباياكاوا بالفعل سلطة في السوق في كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية ولم يجربها مباشرة. علاوة على ذلك ، فإن السوق في فترة كاماكورا كانت مضاءة بوضوح في "سان نو سي" ، حيث كانت مدينة فوكوكا ، وهي مدينة بيزن الصاخبة في يوم المدينة ، ومدينة بانانو ، مدينة شينانو المهجورة في اليوم الآخر ، يصور بوضوح. ومع ذلك ، خلال هذه الفترة ، هناك العديد من المتاجر التي تم تغييرها إلى مساكن دائمة ، والتي يقال إنها "مساكن دائمة" ، وأنها تتعايش مع المدينة. أما بالنسبة لتاريخ المدينة Rokusai هناك المزيد من المدن كل خمسة أيام. تشتهر مدينة Mino Daiyada City ومدينة Uji's Rokusai City. اكتسبت المقاعد المباعة في هذه المدن حقوقها من خلال دفع المسؤولين إلى الرب. في Kyogen 《Sale is ، يقال أنه سيتم إنشاء مدينة جديدة لـ Tokimi ، معجزة مكان البلاء. أولئك الذين يزينون الرفوف لأي سبب من الأسباب لا يريدون التخلص من عامة الناس. كان لدى المدينة فاتورة مدينة ووديعة (Ichi Akari) وإدارتها. أصبحت حقوق إشغال مقاعد المبيعات حقوقًا مكتسبة ، وأصبحت حقوقًا تجارية ، والعديد من حقوق الاحتكار ، لذلك أطلقوا عليها اسم zasho. اومي ليك الشرق هوناي التاجر والتجار كوسوج مقعد يشتهر بأنه متنازع عليه بشدة حول احتكاره. الآن ، مع دفع التقدير السنوي ، أصبح تغلغل الاقتصاد السلعي في المناطق الريفية مزدهرًا بشكل متزايد ، مما أدى إلى تنشيط السوق الريفية. على سبيل المثال ، في أواري ، يقال إنه يمكن اكتشاف السوق الريفية في فترة موروماتشي كل 2 إلى 3 كم. بعد ذلك بقليل ، حتى في بلدان موساشي وساجامي ، تم إنشاء المدن كل 8-10 كم خلال فترة سينجوكو. غرقت هذه المدن تدريجيا وفقا لتطور الاقتصاد السلعي ودمجها في المدن الكبيرة. و البلديات تم تشكيل قرية مركزية بالتعايش بين المدينة والمدينة. غالبًا ما يتم الجمع بين هذه المستوطنة المركزية ومبنى قلعة المحاربين المحليين ، وفي دولة أواري ، تم تشكيل 19 مستوطنة مركزية في القرن السادس عشر كمدن لمدينة القلاع بتوزيع ما يقرب من 4-6 كم. في نفس الوقت في أومي بلد ، يمكنك رؤية العديد من المدن التي تسيطر عليها خوادم Daimoku Rokkaku. يمكنك رؤية مدينة Mabuchi ، التي تحكمها Kunin Kunri ، و Yokkaichi من Naohide Tatebe ، و Shimagou في Shimagou ، وهذه هي القرى المركزية لهذه البلديات. يمكن القيام به. بصرف النظر عن هذه القرية المركزية = البلدية ، أقام الرب مدينة كبيرة في بعض الأحيان. في عام 1486 (الحضارة 18) ، أبرم السيد أوتشي والسيد كيشيدا من ياو كونياما اتفاقية مع ياتو كونياما ، ومن 13 نوفمبر ، أقاموا مدينة كل يوم لمدة شهر ، وضربوا مئات المنازل ، وأخذوا ضرائب السوق. . في عام 1572 (السلحفاة السابقة 3) ، بنى Takeda مائة منزل في المدينة أمام بوابة Suruga Kuni Rinsai-ji وافتتح مدينة منتظمة ست مرات في الشهر. كانت ضرائب السوق مصدرا رئيسيا للدخل للرب ، لذلك أضاف الرب حماية إيجابية للمدينة وحاول الاستيلاء عليها. في النصف الأخير من فترة Sengoku ، نفذت Sengoku Daimyo سياسة بناء المدينة الاستباقية من أجل تنشيط اقتصاد الإقليم والاستيلاء مباشرة على المدن الخاضعة لسيطرة ملاك الأراضي. إنشاء شين شي شينجوكو وأجرت سيطرة الشرطة ، تشنج (Ishigai) الغطرسة والمشاحنات ، الصفات الوطنية أضفنا حماية مثل حظر تحصيل الديون. يشار إليها أحيانًا باسم "حكم رجل المدينة" ويتم الاعتراف بالحكم الذاتي لسكان البلدة. على سبيل المثال ، في عام 1585 (Tensho 13) ، في مدينة Matsuyama Hongo تحت حكم السيد Gohojo ، <سؤال وجواب جميع التجار اليابانيين في المدينة ، مع كلمات الخدم ليست جميلة. ، إن المواطن هو شأن قادم ، "حكم التاجر المثير للجدل ينص على أن الحكم الذاتي للبلد. علاوة على ذلك ، كمدينة مريحة ، تم إعفاء ضريبة السوق ، وتم إلغاء المقاعد الحصرية مثل الاحتكار في المدينة حتى يتمكن التجار من إجراء المعاملات التجارية بحرية ( راكويتشي / راكوزا ). وذلك لأن التوزيع التجاري في ذلك الوقت تقدم ، وتجزئة الجملة وتجزئة التجزئة ، كما استولى تجار الجملة على الحقوق الحصرية ، والحقوق الاحتكارية لتجار التجزئة مثل قاعات المدينة أعاقت توزيع البضائع التي يحملها تجار الجملة الكبار. ويرجع ذلك أيضًا إلى حقيقة أن Daimyo تولى منصب كبير تجار الجملة. تُستخدم سياسة Rakuichi الموضحة أعلاه لإدارة مدينة القلعة Sengoku Daimyo ، مع Omi Rokkaku كمدينة قلعة Kannonji والنظرة الأولى في 1549 (علم الفلك 18) مع Ishidera كمدينة القلعة. السيد Imagawa 66 سنة (9) ، Suruga Omiya ، نوبوناغا أودا ، 67 سنة ، كانو لا يوجد حد لتعداد سوق الموسيقى. العديد منهم في إدارة مدينة شينشيرو ، مثل السيد جوجو والسيد كيرا وآخرين من توكوجاوا إياسو وتويوتومي هيديوشي وأوريفوتو 2. ممثلو أزوتشياما-تشو من نوبوناغا وهيمجي من هيديوشي. بالطبع ، كانت راكويتشي موجودة قبل سياسة دايميو ، وفي عام 1558 ، كانت مدينة كوانا المتمتعة بالحكم الذاتي ، عشرة موسيقى لا تسو>. وبعبارة أخرى ، وضعت حكومة بلدية الحكم الذاتي مبدأ مدينة الراحة. لذلك ، لكي تدافع التجارة والصناعة عن Rakuichi ، بغض النظر عن سلطة اللوردات أو اللوردات ، يجب تشكيل هيئة تتمتع بالحكم الذاتي وتصبح متجرًا مستقرًا وتشكل مجتمعًا حضريًا وتتولى إدارة المدينة. يمكن إصدار السياسة ، وفي المرحلة العادية للمدينة ، ستكون الظروف اللازمة لتشكيل الموضوع غير متوفرة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من المدن المتمتعة بالحكم الذاتي ، مثل أويامازاكي في ياماشيرو كوني ، مغلقة ومميزة ، مقابل راكويتشي. على أي حال ، Rakuichi هو نتاج فترة التوسع في المدينة وبناء مدينة القلعة. بنيت المدينة جنبا إلى جنب بعد تطوير المدينة مع مساكن دائمة ، لكنها انخفضت تدريجيا. بصرف النظر عن ذلك ، بدأت أسواق الجملة المتخصصة في بعض المهن في أماكن مختلفة من أواخر العصور الوسطى. كمثال مبكر ، كان هناك سوق للأسماك يتاجر فيه الملح والملح (الأسماك المالحة) التي صعدت نهر يودو في الصباح الشمالي والجنوبي ( سوق السمك ). كان هذا هو سوق الجملة لمدينة كوماي مارومارو ، وهو إله ينتمي إلى ضريح إيشيكيميزو هاشيمانغو ، مع حقوق الإرساء الإلزامية وحقوق شراء حصرية. في وسط موروماتشي ، حقول الأرز في سانجو وشيشيو في كيوتو سيفو كينشو تنتمي إلى كوكبة تم إجبار كل الأرز الذي أحضر إلى كيوتو على الوصول إلى حقل الأرز ، وكان لحقل الأرز حقوق حصرية في الأرز. يقع حقل الأرز هذا في أوساكا دوجيما سوق الأرز من رواد "كان هناك أيضا Ma-shis في كيوتو ، ولكن خلال فترة Sengoku ، تم تأسيس Ma-shi و Ushi-sh في أماكن مختلفة. Minokuni Oyada City هي أيضًا منطقة متخصصة في Mino Paper ، والورق هي البضائع الرئيسية للتجارة ، وكان هناك تاجر متخصص قام بشراء الورق ونقله إلى Kyoto ، وهو تاجر Edamura في شرق بحيرة Omi. في نهاية العصور الوسطى ، عندما تطور إنتاج المنتجات الخاصة في كل منطقة بشكل ملحوظ ، يلاحظ وجود أسواق محلية حيث يتم إصدار هذه المنتجات الخاصة بشكل أساسي. في الأيام الأولى ، يمكن رؤية ظاهرتين مختلفتين في طريق مدينة روكوساي. أحدهما هو اختفاء مدينة روكوساي منذ العصور الوسطى ، والآخر هو ظهور مدينة روكوساي الجديدة في أماكن مختلفة. هناك طريقتان للتفكير في انتقال مدينة روكوساي التي شوهدت في الفترة الحديثة المبكرة. الأول هو اعتبار هذا انهيار مدينة روكوساي التي تعود للقرون الوسطى والآخر هو إعادة تنظيم المدينة من قبل الرب. بالنسبة إلى السابق ، أصبح التقدير السنوي للدفع النقدي في العصور الوسطى هو دفع المنتج في الفترة الحديثة المبكرة. يوصف بأنه شيء. بالنسبة للأخير ، يقال أنه سيتم إنشاء مدينة كملحق لهذا في المرحلة التي تكون فيها أنشطة تجارة المخازن غير كافية في عملية تحسين مدينة القلعة. بالنسبة لإعادة تنظيم مدينة روساي في الفترة الحديثة المبكرة ، أخذ شينزابورو أويشي شينشو أويدا كمثال ، وبما أن ساكاي شجع على إنشاء الاقتصاد الإقليمي ، استوعب سوق بلدة القلعة المدينة الإقليمية واختفت. ومع ذلك ، في المناطق الخارجة عن الحد الذي يمكن استيعابه ، يقال أنه سيتم إنشاء بلدية كبديل لسوق مدينة القلعة. تقول ماروياما ياسوناري أيضًا أنه سيتم إعادة تنظيم المدينة بما يتماشى مع إنشاء نظام محطات نزل في أوائل العصر الحديث. سمحت سياسة الرب لحماية محطة نزل بإنشاء المدينة لدعم محطة نزل. على أي حال ، فإن التغيير الذي شهدته المدينة في الفترة الحديثة المبكرة حدث في عملية إنشاء نظام شوغونيت. عند النظر إلى المنتجات التي تم إصدارها في أوائل المدينة الحديثة ، في عام 1680 (ينهو 8) ، في مدينة فوكوشيما ، مدينة قلعة أوشو ، <القطن ، السيف ، الخردوات ، الأقمشة القطنية ، الشوك ، الملح ، القش ، سيتو ، التلوين ، الشموع ، الأوراق ، الكستناء ، الفراولة ، لا شيء ، السجائر ، الأودون ، الورابي ، الأرقطيون ، الفجل ، البطاطس ، البصل الأخضر ، و sasagi> تباع للشراء من قبل مدينة القلعة والمزارعين المحيطين بها. في مدينة أيزو تاكادا في عام 1665 (كانبون 5) ، <القماش والقطن والقطن والورق والأرز وفول الصويا ، وعشرة آلاف حبة ، والخضروات الصالحة للأكل ، كاتسونوها ، الفحم ، كعك الأرز ، كعك الأرز ، كعك الأرز ، مقبض الفأس ، هاون ، 杵 ، 柏 ، 箕 ، 蓑 ، 菅 ، 菅 ، 摺 ، ぼ ، hata ، سجائر> وغيرها. بالإضافة إلى المنتجين ، كان هناك تجار متخصصون جلبوا هذه المنتجات إلى المدينة. في عام 1675 ، تمت زيارة مدينة شينماتشي وتاما-غون وموساشيكوني (شينماتشي ، مدينة أوم) من قبل تاكاسي ، وإموجي ، والكبير ، والفيل ، والحجر ، والملح ، والخمور ، وكان من المتوقع أن يخرج الناس . بعد ذلك بقليل ، في مدينة أوينو-هاراجوكو ، تسورو-غون ، كاسوموكو ، التي تأسست عام 1742 (كانهو 2) ، هوسزا (أنواع إيتو ، ساكاي ، كاشيوا) ، تاكامي سيزا ، حداد ، شيزا ، القنب. البروج ، العرش الكبير ، العرش ، العقرب ، حفل الشاي ، جثة الملح ، لحاء خشب البلوط. في الفترة الحديثة المبكرة ، تم تنظيم العديد من التجار الذين يدخلون المدينة تحت رأس التاجر. هذه المجموعات التجارية برئاسة تجار مدينة القلعة في تشكيل اقتصاد الإقليم. بالإضافة إلى هؤلاء التجار ، وضع المزارعون القريبون منتجاتهم في المدينة. في مدينة قرية فوروماتشي في أيزو (ميناميايزو-تشو ، محافظة فوكوشيما ، قرية إنا السابقة) ، في خريف يوم المدينة ، تجمعت الأشياء للبيع على الخيول من جنوب ياماغو إيكيتا. في فوروماتشي ، لباعة الأرز هؤلاء ، دفعنا طنين من الأرز لفرد واحد و 4 لسحب 3 لفرد واحد. ومع ذلك ، في وقت سادايوشي (1684-88) ، كان بعض الأرز الذي تم نقله إلى مدينة إيكيتا القديمة يغادر قليلاً ، وكان بعيدًا عن المزارعين أن يذهبوا إلى المدينة لبيع منتجاتهم. كانت. أخذت القرى والبلدات التي أقامت المدينة "أجورهم" من تلك التي فتحت متاجر في المدينة. قررت قرية Musashikuni Shinmachi أن تجمع ما بين 32 إلى 64 عملًا بناءً على نوع النشاط التجاري من التجار في المدينة في عام 1675. وكأجرة موسمية ، تم أخذ 50 جملة من أولئك الذين كانوا في الداخل ، وتم أخذ 10 أو 20 جملة من هؤلاء في الخارج. في أواخر العصر الحديث ، تم جمع إيجارات المتاجر. في حالة Kansei (1789-1801) ، كان Fukaya-juku على Nakasendo مرتين في اليوم لمدة يومين في يوليو وديسمبر. تسو تهمة> تم جمع 6 جمل. كمثال على نهاية فترة إيدو ، في بلدة قلعة Musashikuni Kawagoe ، بالإضافة إلى راتب تاجر الجملة ، يجمع Kuroemon في متجر البيع بالجملة في مدينة Kawagoe ويفتح متجراً يومي يوليو وديسمبر. تمت إضافة الراتب إلى متجر الجملة. تم فرض الزوج والإشادة السنوية على المدن والقرى التي أنشأت المدينة. في Korai-cho ، Koma-gun (مدينة Hidaka ، مقاطعة سايتاما) ، التي تأسست في عام 1597 (Keicho 2) ، عمل ضابطًا في المدينة للقيام بمختلف وظائف Daikanjinya. بالإضافة إلى ذلك ، كان Shinmachi-mura و Tama-gun و Musashikuni من Daikan Jinya في Ome ، وكان مثقلًا كضابط في المدينة بإدارة ورنيش تم جمعه كإشادة سنوية. تحولت هذه الأزواج في وقت لاحق في المدفوعات النقدية تقريبا مثل العناصر الصغيرة. تسرد "أساطير إقليمية" حصة مبيعات المدينة كضريبة على المدينة والسوق.يتم جمع مبيعات المدينة للسهم الواحد في الساعة 1/20 أو 1/30 اعتمادًا على مبيعات البضائع المتداولة في المدينة ، وغالبًا ما تدفع عمليات السوق مبلغًا ثابتًا كل عام. في أوينو هاراجوكو ، البلد العسكري ، المدينة المدينة التي تقف في 1 و 6 من الشهر في نهاية فترة إيدو دفعت 2 دقيقة شهريا كمكافأة. بعد منتصف الفترة الحديثة المبكرة ، يزداد عدد الأشياء التي تختفي في مدينة روساي. إن اختفاء المدينة لا يشير إلى تراجع التجارة ، بل نتيجة لتطور التجارة. في أيزو فوروماتشي ، عندما يتعلق الأمر بساداكاي ، يتم شراء القماش والقطن والقنب ، إلخ ، التي تم بيعها لهذه المدينة من قبل التجار الذين يتجولون في القرية ولا يأتون إلى المدينة. قيل أنه في حالة دائمة. هنا ، ازداد الطلب على هذه المنتجات الخاصة ، ويبدو أن التجار الذين اشتروها بنشاط جعلوا المدينة لا تقاوم. بالإضافة إلى ذلك ، زاد عدد المتاجر الدائمة في المدينة ، وظهر التجار الزراعيين في المناطق الريفية ، وكانت السلع تُشترى وتُباع دائمًا ، مما أدى إلى تراجع المدينة. أدى تطوير التجارة في المدينة إلى الانخفاض. لكن من جانب واحد ، الأمر كذلك حرير ستظهر مدينة تجمع التخصصات المحلية مثل المدينة والمدينة القطنية. في أواخر العصر الحديث ، أصبحت روساي ، أوم ، موساشيكوني <مدينة جزيرة> حيث تتعامل أربع من المدن الست شهريًا مع خطوط أوم ، منتج خاص في المنطقة ، وتستخدم منتجات الحياة اليومية. تسمى الآن المدينتين المتبقيتين "مدينة العاي". تم استخدام مدينة المنتجات الخاصة التي تم إنشاؤها بعد منتصف الفترة الحديثة المبكرة كمركز تجميع لمحلات البيع بالجملة في المدن الثلاث. أرسل تجار الجملة سانتو المشترين لهذه المدن ، أو عين تجار الجملة في مناطق الإنتاج وشراء الأماكن لجمعها. تتدهور مدينة روكوساي تدريجياً ، وتصبح المدينة التي تبيع الضروريات اليومية مدينة نصف سنوية مثل بون سيتي ، ليفينج سيتي ، إلخ ، أو تصبح مدينة عادلة / مهرجان للمعابد والأضرحة وأصبحت طبيعة الترفيه. كتاجر لفتح متجر في هذه المدينة ، تم تنظيم سادة البخور ، وفي عام 1735 (Kyoho 20) ، تم اعتماد تاجر البخور الرئيسي كرفيق لأدوات البخور الثلاثة عشر. ثلاثة عشر عصا بخور هي Iai-kan و Kyokugo و Shizukuri و Peep و Light Industry و Specialities ومبيعات البخور العطور الجيبية و Kokusai Yakugyo Todai ومبيعات ريف Edo-Kyoto Osaka ومبيعات أدوية الوخز بالإبر وحل حلوى Nectar كانت تاجرًا في 13 صناعة ، بيع ، مبيعات كشك ، ومبيعات الحفرة. عندما أصبحت السيطرة على رفاق البخور أقوى ، أصبح جمع إيجار المتجر وتخصيص مواقع المتجر أكثر تواترا من قبل الشركات الزميلة. خضرة و سوق السمك تأسست في مدينة يتم تداولها بكميات كبيرة بسبب طبيعة منتجاتها. في أوائل المدن الحديثة ، تقدم تنظيم سكان الحضر ، وتم تقسيم المدينة إلى مدينة كبيرة حيث يتاجر تجار الجملة والوساطة وتجار التجزئة ، ومدينة صغيرة حيث يبيع المنتجون مباشرة للمستهلكين. هناك أيضا مدن حيث يمكنك شراء وبيع الأبقار. تم طلب الخيول بناءً على المطالب العسكرية لأمراء اللوردات ، وفي البداية كانت هناك العديد من مدن الخيول التي صنعت بناءً على هذه المطالب ، ولكن تطور الاقتصاد في العصر الحديث زاد من الطلب الخاص على الخيول ، وشراء وبيع من الخيول الزراعية والخيول كان موقف رئيسي. جاء لاحتلال. في مدينة ما ، تم تأسيسها كمنطقة لإنتاج الخيول في منطقة توهوكو ، وهو شيء تم تأسيسه كتتابع بين منطقة إنتاج الخيول ومناطق الطلب مثل مدينة تشيريو البريدية في توكايدو ، ومنطقة للطلب مثل إيدو أساكوسا. . تجمع أولئك الذين قاموا بخيول في المدينة وأولئك الذين يبحثون عن الخيول من مجموعة واسعة ، وفي توتشيغي ، قام شيمونوكوني ، الذي لعب نفس الدور الذي لعبه إيكينو ، باكورو من جميع أنحاء كانتو بالتجمع. غالبًا ما يقام Ma City في الربيع أو الخريف ، وعمره 2 عامًا Koma-shi في Ino Furumachi Gumi Shiokawa ، تم افتتاح Aizu في 1646 (Shoho 3) وتم تأسيسه من 1 إلى 10 سبتمبر من كل عام. مدينة Ikebano-no-ma هي من 25 أبريل إلى 5 مايو. تأسست Owara Kuniichinomiya في فصلي الربيع والخريف. وقفت العديد من الأبقار في منطقة تشوجوكو في منطقة إنتاج لحوم البقر اليابانية. أقيمت مدينة أوشيما في أوساكيكوني دايسن بشكل رئيسي في أيام عيد الربيع والخريف في ضريح أوياما ، وعُقدت مدينة أسونا في إيوامي (شونان-تشو ، محافظة شيمان ، قرية هانسومي السابقة) لمهرجان ضريح أسونا. غالبًا ما يتم إعداد مدينة أوشيما في هذه المنطقة للأضرحة ومهرجانات المعابد والمعارض. في الصين ، غالبًا ما ظهرت كلمة "المدينة" في الأعمال الكلاسيكية وكانت ذات قيمة. وفقًا للإشادة بـ "Yongjing" ، أدار Shenong مدينة في النهار ، وجعل أهل السماوات ، وصنعوا أموال السماوات ، وتداولوا ، وتراجعوا ، وحصلوا على كل مكان. مصطلح "العودة إلى المدينة" ، الذي يبدو مثل "Reiko" ، كان الكفاح من أجل المستقبل للذهاب إلى السوق. في بناء العاصمة الوطنية ، يُفترض أن <Morning City> ، أي جنوب Tencho ، حيث تواجه Imperial Court جنوبًا ، وتقع المدينة في الشمال. هذا هو. يُعتقد أن شكل الصين الساقط من فترة الربيع والخريف من سينغوكو إلى ساكاي وهان اتخذ شكل دولة مدينة ، حيث لعبت المدينة دورًا مشابهًا للأغورا اليونانية والشكل الروماني. لم تكن المدينة مجرد منطقة محددة لبيع وشراء البضائع ، بل كانت أيضًا حركة ترفيهية واجتماعية وسياسية في بعض الأحيان. يشير مصطلح المدينة في بعض الأحيان إلى منطقة تجارية معينة حيث تصطف المتاجر ، أو مدينة عادية تفتح في مكان محدد. في الحقبة الممتدة من ساكاي / هان إلى تانغ ، لم تعد العاصمة الوطنية فحسب ، بل أيضًا المدن السياسية المحلية مثل القلاع الإقليمية ، التي عينت جزءًا من القلعة كمدينة ، وأنشأت متجرًا وتدير أعمالًا تجارية. سامحتك. على سبيل المثال ، أسرة هان تشانجان في القلعة ، توجد المدينة الشرقية والمدينة الغربية ، وكلها تعمل تحت إشراف الدولة ، وهناك مسؤولون حكوميون بموجب قانون المدينة. تم جمع ضريبة العمل. داخل المدينة ، اصطف التجار في المتاجر وجمعوها معًا كصفوف أو خطوط ، لكن أنشطتهم كانت في الغالب فردية ، ولم يكن هناك تشكيل لمنظمة ذات وظيفة مساعدة متبادلة. تم تطبيق نظام المدينة هذا من شمال شونان إلى عصري تانغ وتانغ ، ونجا نظام ضرائب المدينة بشكل عام ، على الرغم من أن هناك فترة لم يتم جمعها في الشمال. في تانغ تشانجان كاسل ، تقع إيست سيتي وويست سيتي إلى الشمال قليلاً من الشوارع اليمنى واليسرى على التوالي. إيست سيتي هي مدينة قلعة داشينغ ، وست سيتي هي مدينة توشيتو. تم حفر هذه المدن الشرقية والغربية وأصبحت هياكلها واضحة. أولاً ، يبلغ حجم المدينة الشرقية حوالي 1000 متر من الشمال إلى الجنوب ، و 924 مترًا من الشرق إلى الغرب ، و 1031 مترًا من الشمال إلى الجنوب ، و 927 مترًا من الشرق إلى الغرب. يوجد في المدينة طريقان عريضان بطول 16 متر يمتدان من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق والغرب. يتم تقاطعه وله شكل مربع مع تسعة أقسام مستطيلة. يبدو أن هناك مكاتب حكومية مثل المدينة والمكاتب في القسم الأوسط ، ويبدو أنه تم إنشاء متجر على الجانب الآخر من المدينة المستطيلة ، وأن نظام الصرف الصحي قد اكتمل. حتى نهاية عهد أسرة تانغ ، تم تنفيذ التجارة فقط في هاتين المدينتين ، لذلك كان مشغولاً للغاية. لم يتم فتح كلتا المدينتين ، حيث توجد قنوات لنقل البضائع ، طوال اليوم ، ولكن تم فتحهما خلال اليوم (الظهر) برميل 300 كإشارة ، وأغلقت بحوض 300 كإشارة قبل غروب الشمس. كان الزحام والضجيج في المدينة الشرقية على بعد خطوة واحدة من صخب المدينة الغربية ، وكان هناك العديد من الأشخاص الأجانب الذين يجيدون اللغة الغربية في المدينة الغربية ، لذلك جذب التجار والفارسية والعربية والمغنيين والعمال الخفيفين من المنطقة الغربية الانتباه. نظرًا لأن المدينة هي مكان يتجمع فيه الناس ، فقد كانت تقليديًا هي المكان الذي تم فيه تنفيذ عمليات الإعدام ، لكنها كانت هي نفسها في عهد أسرة تانغ. يصطف نفس النوع من المتاجر في المدينة مع المتاجر بنفس طريقة أسرة هان ، ولكن في عهد أسرة تانغ ، تم تشكيل منظمة تسمى "Gu" لكل متداول وتعمل مثل النقابة. أسماء مثل "خط اللحوم" ، و "خط الحديد" في المدينة الشرقية ، و "خط الحرير" و "خط الدواء" في المدينة الغربية معروفة ، ويطلق على التجار الذين ينتمون إلى الخط اسم المشاة ، ويسمى كل منهم البداية أو البداية من الخط. كان يشرف عليها شخص. تم إنشاء هذه الخطوط ليس فقط في Changan ، العاصمة الوطنية ، ولكن أيضًا في المدن السياسية المحلية. يمكن رؤية سوتشو "بنك الذهب" و "أسماك" يانغتشو في مقاطعة زوشي في الأدبيات. تم العثور على الوثائق التاريخية المتعلقة بأسرة تانغ في الوثائق المحفورة وفي عناوين الكتب المقدسة البوذية المكتشفة في مقاطعة بونشان بمقاطعة خبي. نظام المدينة كمنطقة تجارية يتراجع تدريجياً بعد منتصف عهد أسرة تانغ ، ويتوسع أيضًا ليشمل الأولاد الآخرين. عندما تصبح القدم الشمالية ، فإن إلغاء المقر يجعل المتجر يظهر في الشارع ، وعندما يصبح القدم الجنوبية ، فإنه في كل مكان في المدينة. كنت قادرا على رؤيته في الليل. افتتح ). من ناحية أخرى ، من المنطقة الشمالية-الجنوبية إلى أسرة تانغ ، ظهرت منطقة تجارية تسمى <مدينة العشب> في موقع مناسب في ضواحي المناطق الريفية وضواحي القلعة الإقليمية ، وتمت ترقيتها أحيانًا إلى منطقة إدارية وحدة تسمى <تشن> كان هناك أيضا. كانت <Kusashi City> مدينة عادية في الأصل ، ولكن بعد انهيار نظام المدينة منذ بداية Tsukuda ، لا يمكن رؤية <المدينة العادية> في المدن والقرى المحلية فحسب ، بل في العاصمة الوطنية أيضًا. تسمى المدينة العادية Shu ، المدينة ، مجموعة المدينة ، وما إلى ذلك ، في منطقة جنوب الصين ، وتسمى Sakai أو Sakai City ، وتسمى مدينة Sakai أو Sakaikai عندما تكون مرتبطة بحدث المعبد. يُطلق على الوقت الذي يتم فيه فتح مدينة عادية اجتماع أو جلسة ، ولكن هناك أسواق سنوية تُعقد عدة مرات في السنة ، ويتم فتح الأسواق الموسمية عدة مرات كل 10 أيام ، والأسواق اليومية التي يتم فتحها يوميًا وتتناولها البنود اليومية. كانت هناك. بمعنى آخر ، بدلاً من السوق الأسبوعي في الغرب ، كان هناك سوق موسمية. أصبحت المدينة العادية ، التي كانت مزدحمة باستخدام المعابد البوذية ، ومناظر الشوارع ، وأيام مهرجان الضفادع على ضفاف النهر والجسور مع وسائل النقل المريحة ، أكثر وأكثر شعبية في جميع أنحاء عصور يوان ومينغ وتشينغ. على سبيل المثال ، في بكين ، كانت الصين السابقة ، ومعبد ريوفوكوجي في دونغتشنغ ، ومعبد جوكوكوجي في سايجو ، ومعبد شيراتوجي ، والجدار الأرضي خارج بوابة نوبومون الخارجية مشهورة باسم كايكايس فور غريت. بالمناسبة ، يقال أن هناك العديد من المدن النظامية في شمال وجنوب الصين ، وكان هناك عدد قليل في المناطق السفلية لنهر اليانغتسي (نهر اليانغتسي). Page 9
كلمات ذات صلة
لغات اخرى |
